參究自心

　　各位同參！

　　禪堂是修身養(yǎng)性的地方，也是修正我們行為、成就佛道的環(huán)境。禪堂更是明心見(jiàn)性的地方，透過(guò)身心的放下，清楚自己的心念，曾如道元禪師說(shuō)：「學(xué)佛道者，學(xué)自己也；學(xué)自己者，忘自己也；忘自己者，萬(wàn)法所證也。」不能明心，就無(wú)法見(jiàn)性，禪堂也是現(xiàn)證佛性的地方。你的舉手投足，你的每一個(gè)動(dòng)作，請(qǐng)大家觀照你的「心」住在那里？

　　禪是我們的心，狹義的說(shuō)：「參究自心，必須要放下身心；而最好修練的地方，就是寂靜處。」從廣義來(lái)說(shuō)：「所有世間的一切順逆、好壞等因緣境，無(wú)非都是我們的修行道場(chǎng)，也無(wú)非都是菩薩舍身命處�！挂惶斓亩U修，只不過(guò)讓大家身心稍微放松，讓你的心暫時(shí)靜下來(lái)，透過(guò)觀照的當(dāng)下，了解自己一切的行為和起心動(dòng)念。

　　禪門(mén)的人格教育，也非常簡(jiǎn)單，等同一切宗派、經(jīng)典、教義和所有的修持法門(mén)。佛教雖然講空、講有、講八宗、講學(xué)派，但是所有的修行基礎(chǔ)，都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)「佛性」。從佛陀在菩提樹(shù)下證悟開(kāi)始，所提到的「眾生皆有如來(lái)智慧德相」，指的是所有一切有情眾生皆具有清凈的佛性。在如來(lái)藏的立場(chǎng)，是我們圓滿的覺(jué)性；在空宗的立場(chǎng)，是涵蓋所有的法性、般若與真如。

　　如何在修行上圓滿我們的覺(jué)性？總歸一句，「為了實(shí)現(xiàn)自我，只有破除我們的執(zhí)著，與突破自我的習(xí)性；為了實(shí)現(xiàn)自我，要去除我執(zhí)、我見(jiàn)和煩惱、妄念。」所有的經(jīng)典教義，無(wú)非廣施一切行門(mén)，其最終目的只為了「現(xiàn)證佛性」。

　　究竟什么是佛性？我們常常提到，禪修的人叫做覺(jué)者，可是如何覺(jué)呢？智慧又如何開(kāi)發(fā)呢？所謂「慧生于覺(jué)，覺(jué)生于自在，生生還是無(wú)生」。智慧的產(chǎn)生，來(lái)自我們每一個(gè)人的自覺(jué)，如果沒(méi)有自覺(jué)就無(wú)法行佛。你有了自覺(jué)，才會(huì)有智慧，而自覺(jué)來(lái)自于你所面對(duì)的因緣境，能夠徹底地放下對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物、對(duì)情、對(duì)境，你都能夠自在。

　　為了讓「自在」這兩個(gè)字在日常生活中實(shí)現(xiàn)，高僧大德提供我們很多的修行方法，其中有禪宗初祖達(dá)摩來(lái)到東土所提倡的「二入四行」。他所提出的「理入」，是說(shuō)明我們?nèi)巳吮揪叩那鍍舴鹦�，此佛性沒(méi)有生滅、沒(méi)有污染、沒(méi)有來(lái)去，也沒(méi)有時(shí)空的分別。

　　依照有宗來(lái)說(shuō)：「三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)。」人生就像一個(gè)舞臺(tái)，每一個(gè)人在舞臺(tái)上所扮演的角色，都是我們過(guò)去身口意的造作，產(chǎn)生各種善惡業(yè)的結(jié)果�，F(xiàn)在你所接觸到的、你所遭遇到的、你所看到的、你所受到的這一切因緣都是，只是人生舞臺(tái)上的主角是你自己，你要扮演什么角色，也是由你的心去主宰。

　　唯識(shí)宗提到「萬(wàn)法唯識(shí)」，說(shuō)明阿賴(lài)耶識(shí)的種子，在日常生活中遇到境就起現(xiàn)行，造作就反熏，現(xiàn)行熏種子，種子又生現(xiàn)行，于是生死輪轉(zhuǎn)不斷。在煩惱業(yè)習(xí)不斷的牽引下，如何擺脫三界六道？唯有恢復(fù)本來(lái)佛性的清凈心，將佛性上面的灰塵擦掉，凈除一切煩惱雜染，這就是古德要用盡各種方法來(lái)修行的理由。

　　今天我們不談祖師的禪法，因?yàn)楦鞣N不同的禪法，會(huì)因時(shí)代背景的差異，眾生根機(jī)的不同，所提倡的修行方法也就不同，但在所有的方法里面，其實(shí)只取一門(mén)就可以悟入了。所有經(jīng)典、教義也是一樣，譬如我們平常讀誦《心經(jīng)》，文中提到「觀自在」，我們都能夠自在嗎？遇到逆境、挫折、是非、冤屈時(shí)，我都可以自在嗎？面對(duì)名利權(quán)位、恭敬供養(yǎng)，我都可以自在嗎？

　　如果我們的色受想行識(shí)，沒(méi)有「照」與「見(jiàn)」，「五蘊(yùn)」怎么空呢？你如何觀照我們的色身，原來(lái)是五蘊(yùn)的假合？你曾仔細(xì)思惟過(guò)無(wú)常嗎？你曾仔細(xì)思惟過(guò)死嗎？一位修道者，如果不能從一個(gè)最基礎(chǔ)、最基本的教理中去思惟「色受想行識(shí)」，當(dāng)面對(duì)境的時(shí)候，貪瞋癡慢疑就會(huì)不斷的出現(xiàn)�！�金剛經(jīng)》里面也有很多修持法門(mén)，所謂「無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相」，有那么容易嗎？「過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得」，有那么自在嗎？

　　我舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：曹洞宗曹山本寂提出，做一個(gè)修道者容易有三種墮，即是沙門(mén)墮、尊貴墮和隨類(lèi)墮。什么叫做沙門(mén)墮？就是執(zhí)著沙門(mén)邊事，也是一種墮落。沙門(mén)，名為修道者。在修道過(guò)程中執(zhí)著一切法，乃至于不守一切法，稱(chēng)為沙門(mén)墮；形為出家人，心不合乎出家人，亦稱(chēng)沙門(mén)墮；身口不一，也是沙門(mén)墮。

　　何謂尊貴墮？在修道的過(guò)程中自以為是，貢高我慢，乃至于執(zhí)著自己的成就、能力、才華、體證的境界，都稱(chēng)為尊貴墮。什么是隨類(lèi)墮？就是六根接觸六塵境的時(shí)候，我們要用什么心去觀照？日常生活中，你的身口意全部顯現(xiàn)在你的臉上，在你的外相氣質(zhì)上，內(nèi)行人不用與你談話，就可以感受到你身上的氣質(zhì)；看到你的言行，就可以判斷你德行上面的深淺。

　　這次有因緣隨常住到大陸辦活動(dòng)，雖然大明寺的當(dāng)家是官派，寺中也有很多比丘，但是你看到他的任何時(shí)刻都像是個(gè)出家人。最難能可貴的是，他在百忙中，還要處理很多人不斷提出的意見(jiàn)；甚至需要他幫忙的時(shí)候、決斷事情的時(shí)候，他也從未鬧過(guò)情緒，亦感受不到他有一絲不耐煩的語(yǔ)氣表情。師父所說(shuō)的每一個(gè)法，例如「拒絕要有代替」，當(dāng)我們有所不能的時(shí)候，也要盡量幫忙，都可以從他的身上看得出來(lái)。

　　在一個(gè)星期的相處中，我覺(jué)得這位法師，真是一位修道人！他從來(lái)不會(huì)拒絕人，臉上從來(lái)沒(méi)有不好的表情、不好的語(yǔ)氣，口中所說(shuō)的話，都是溫和的、給人家信心、歡喜的，所有的修行法門(mén)再多，不就是現(xiàn)證生活里面的德行嗎？

　　不管任何修持法門(mén)，舉凡曹山本寂的沙門(mén)墮、尊貴墮、隨類(lèi)墮也好；依禪門(mén)來(lái)說(shuō)，從達(dá)摩到歷代高僧的修行過(guò)程，無(wú)非就是「信空、解空、行空、證空�！钩鯇W(xué)的人必須信解行證，禪修的人更需要「信空」，深信空是無(wú)常、是無(wú)我、是真理；「解空」必須要有般若智慧，這智慧要從那里來(lái)？從我們每一個(gè)人的自覺(jué)，而自覺(jué)來(lái)自六根接觸六塵境時(shí)，能夠放下所有的因緣和實(shí)踐的過(guò)程，所謂「說(shuō)了就做，做了就放下，了了有何不了�！惯@就是「行空」。

　　在日常生活里面，那一個(gè)是你的？做了以后，把你的優(yōu)越感、成就感也放下吧！因?yàn)槊�利�?quán)位都是一時(shí)的，只有透過(guò)放下，你才能「證空」，才能夠獲得圓滿的佛性。

　　相信各位同參一定清楚的看到，禪堂后面的那一句話，「一朝風(fēng)月，萬(wàn)古晴空�！顾�謂一朝風(fēng)月，是指我們現(xiàn)前當(dāng)下的情境。萬(wàn)古晴空，是一種解脫的境界。這告訴我們，在體證佛性的每個(gè)當(dāng)下，一定要有實(shí)踐菩薩道的精神和廣度眾生的悲心，才能圓滿我們清凈的佛性。

　　你要參禪嗎？只有一個(gè)「心」。你要修行嗎？必須先觀「心」。如何觀心呢？在日常生活中的每一個(gè)因緣境上，如實(shí)觀照自己的起心動(dòng)念。如果你不能觀心，你的智慧從那里來(lái)？你的覺(jué)照、自覺(jué)又從那里生？懂得觀心才會(huì)明白自己的習(xí)性和起心動(dòng)念。

　　如果你不懂得觀心，就無(wú)法清楚自己的習(xí)性，那要如何對(duì)治自己的分別、妄想、執(zhí)著和習(xí)性呢？因此，在生活中一定要學(xué)會(huì)「觀照自己的心念」，才能一一的對(duì)治，一一的現(xiàn)證佛性，才能真正符合馬祖道一禪師所說(shuō)的：「平常心即是道」。

　　禪真的很簡(jiǎn)單，就在你起心動(dòng)念的當(dāng)下即是，端看我們用什么樣的心念來(lái)看待。我們希望所有的同參，能夠安住在這么好的道場(chǎng)，在這么有智慧的師父領(lǐng)導(dǎo)下，和所有師兄、大眾的成就之下，每一個(gè)人都應(yīng)該要發(fā)愿，秉持自己的本份事，完成你今生、當(dāng)生應(yīng)該盡的責(zé)任與義務(wù)。

　　我們也應(yīng)該效法龍樹(shù)菩薩，希望我們的智慧如文殊，我們的悲心像觀音，我們的行善如普賢，我們的愿力如地藏。更希望我們像常不輕菩薩一樣精進(jìn)不退，把所有的眾生都當(dāng)做是佛、是菩薩，這就所謂禪宗人格教育里面現(xiàn)證佛性的體證。

　　大家好好在心地上面下功夫，來(lái)圓滿自己的智慧與佛道！大家繼續(xù)用功！