天臺小止觀 生活中的正知而住

　　生活中的正知而住

　　坐禪時,身心的調(diào)節(jié)不能只是上了蒲團后才要調(diào)身、調(diào)心,假若如此,那每次在蒲團上要調(diào)伏當下的妄心就已經(jīng)很辛苦了,何年何月何日才能進入定境呢?!所以修止觀的人,除了打坐方法外,生活中的調(diào)心是很重要的。

　　天臺宗的行者,日常生活是以「身論開遮、口論說默、意論止觀」這三項,來審視自己的三業(yè),讓自己的心時時保持清凈。

　　在身業(yè)部分,任何行為、動作,都應該清楚知道「該做不該做」、「該去不該去」,所做的事、所去的地方,合乎戒儀嗎?合乎我的身份、立場嗎?有利人或利己嗎?通常以不殺生、不偷盜、不邪淫來審視自己的行為。

　　口業(yè)部分,「什么該說、什么不該說、什么時候說、應該怎么說」,用這些觀念提醒自己以減低造口業(yè)的機會。尤其要避免兩舌、惡口、妄言、綺語。

　　意念上,接觸外境時,要以四正勤來規(guī)范,「已生惡令斷、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增長」,來杜絕貪、瞋、癡三毒。

　　換句話說,星云大師的三好運動「做好事、說好話、存好心」,就是實踐「正知而住」的最好方法。此外,有幾項生活細節(jié),可以提醒自己保持正念:

　　一、若往若還:行為的來回去處,都應該清楚動向及目的。

　　二、若睹若瞻:眼睛接觸外境時,對外境好壞的專注與否,也須注意。

　　三、若屈若伸:不同因緣時空,自己的行為舉止應知進退。

　　四、持僧伽梨及衣缽:假使是出家法師,每次穿著袈裟或持缽具都應正念思惟,不能散心雜話。受過戒的在家居士亦是如此。

　　五、若食若飲若啖若嘗:吃的行為會因吃的動作不同,影響到心念的起伏,所以對吃的方式也應清楚明白。

　　六、若行若住若臥:平日的行、住、坐、臥,皆應保持正念。

　　七、若覺寤時:當睡醒時的第一念,也是訓練正念的方法之一。

　　八、若語若默:平常言談中,什么時候該說、什么時候不該說,應該知曉。

　　九、解勞睡時:縱然是因身體疲勞而休息,也要明白休息的動機與目的。

　　平時常常保持正念,才能有正思惟;有了正思惟,才不會被六塵境所迷惑,以至妄念紛飛。要修持止觀的人時時正知而住,此乃習禪的基本功夫。{20}

　　2004.04.28