天臺小止觀 習(xí)禪時必須具備的方便行？

　　習(xí)禪時必須具備的方便行?

　　做事必須先有愿望、志向,才會朝方向、目標(biāo)去執(zhí)行。學(xué)習(xí)禪坐的人,也必須具備學(xué)習(xí)的欲望及動力,驅(qū)使你在禪修上下功夫�！缎�止觀》提到要修學(xué)止觀的人,須具備五種方便行:一、欲,二、精進(jìn),三、念,四、巧慧,五、一心。一切法門,都以此五法為方便。

　　一、 欲:

　　這里的「欲望」不是五欲的欲,而是對善法的欲望,含有志、愿、好、樂的意義。例如出家修行必須自己發(fā)心才可以,自己心中的確喜歡,想走這一條路,且愿「志求佛道,欲離世間妄想巔倒」。亦如諸佛菩薩所發(fā)的大愿,無一不是以「愿力、樂欲」來廣度眾生。

　　二、 精進(jìn):

　　既然要修禪定,就必須嚴(yán)守戒法、舍棄惱亂身心的五蓋,早晚坐禪,專精不懈。如同鉆木取火,不發(fā)熱終不停止。想修禪定的人,應(yīng)這樣想:「如果我不修行的話,就不會得到好果報;如果我自己不修行的話,別人不可能替我修行;如果我修行的話,才會有智慧功德�！惯@么想之后,就會為自己求智慧,精進(jìn)修行。如:世尊七日翹足,贊嘆弗沙佛,因精進(jìn)故,早彌勒菩薩成佛。

　　三、 念:

　　正確了知世間塵,勞虛妄不實,可輕可賤;唯有修行才能了生死,成等正覺。假使修禪定,就能透過禪定力,斷除煩惱,開發(fā)智慧。有此一念心,常持不失,有助于善法的修持。

　　四、 巧慧:

　　以善巧運作智能,籌量世間的快樂,如曇花一現(xiàn)不實;出世間禪定智慧的快樂,究竟清凈。另外,修禪定時,應(yīng)知身心內(nèi)外的種種方便,時時調(diào)和,巧妙運用,以速得禪定,這就是巧慧;時時知道身心狀況,而運用止觀善加調(diào)適,這也是巧慧。所謂「善分別諸法相,于第一義不動」,是巧慧的真實面貌。

　　五、 一心:

　　念力分明,死心塌地,專心一志修持。禪坐的人,有此一心決定修行止觀,就要一門深入,心無旁騖。譬如念佛的人,知道念佛的利益,方法后,決定一心念佛不懈,故說「巧慧一心」。

　　具足這五種的方便行,與之前所說的具五緣、呵五欲、棄五蓋、調(diào)五事,就是修習(xí)止觀坐禪的二十五方便,具備此二十五方便,就可以正修止觀了。{17}

　　2004.04.23