聶云臺(tái)居士與印光大師的佛緣

　　聶云臺(tái)居士與印光大師的佛緣

　　聶其杰(1880～1953年),湖南衡陽(yáng)人,字以行,又名云臺(tái)。幼年隨父聶緝架(蘇浙皖三省巡撫)居滬上,曾從英人學(xué)過英語(yǔ)。光緒十九年(1893年)歸原籍應(yīng)童子試,中秀才,以后又學(xué)過電氣、化學(xué)工程,大半生致力于經(jīng)營(yíng)近代企業(yè)。

　　聶其杰的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),是從參與復(fù)泰公司工作繼而主持恒豐紡織新局開始的。恒豐在他主持下不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)效益顯著。民國(guó)7年(1918年),當(dāng)選華商紗廠聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng),民國(guó)9年又被選為上海商會(huì)會(huì)長(zhǎng),民國(guó)8年至11年間是事業(yè)的鼎盛時(shí)期。這期間,聶其杰拓寬投資領(lǐng)域,參與創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)一系列新企業(yè)。民國(guó)8年6月,創(chuàng)辦吳淞大中華紗廠,民國(guó)11年4月正式投產(chǎn),有紗錠4.5萬枚,規(guī)模、設(shè)備在當(dāng)時(shí)屬第一流,被稱為“模范紗廠”,聶任總經(jīng)理。民國(guó)9年,又在吳淞參與創(chuàng)辦華豐紗廠,聶其杰任董事長(zhǎng)。大中華紗廠和華豐紗廠即今上海第八棉紡織廠前身。

　　此外,聶其杰又投資創(chuàng)辦過中國(guó)鐵工廠、中華幼工銀行、協(xié)豐糧殘等,由于能抓住有利時(shí)機(jī),措施果斷,善于管理,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)較為成功。

　　第一次世界大戰(zhàn)后,外國(guó)資本卷土重來,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,中國(guó)的民族棉紡業(yè)受排擠,聶其杰的企業(yè)也未能擺脫厄運(yùn),華豐紗廠于民國(guó)13年被日商侵吞,改稱日華八廠。之后,聶身患疾病,吃齋念佛,成為佛教居士。

　　下面就探討他與近代高僧印光大師的佛緣。

　　一、詩(shī)書傳家,宅心仁厚

　　聶云臺(tái)出生在官宦人家。父親名緝規(guī),字仲芳,歷官江蘇巡撫,是曾國(guó)藩的女婿。母親曾紀(jì)芬,晚年號(hào)崇德老人,是曾國(guó)藩最小的女兒。

　　聶云臺(tái)兄弟姊妹九人,他行三。家居上海,幼年與兄弟姊妹在家中延師共讀。十四歲那年,與他二哥其昌回衡山原籍應(yīng)縣試,考取秀才。以后在上海,跟隨外人老師學(xué)習(xí)英語(yǔ),旁及電氣與化學(xué)工程,并赴美國(guó)留學(xué),參加留美學(xué)生組織的「大衛(wèi)與約翰」兄弟會(huì)。

　　聶云臺(tái)的家庭是多文化交織的家庭。母親曾紀(jì)芬是曾國(guó)藩的最小的女兒,受到勤儉持家的良好教育,她不僅自己絕無豪華奢侈之舉,而且把這種勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家風(fēng)帶到了聶家,時(shí)時(shí)以“家勤則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤”來要求和規(guī)范家族成員。聶家既以曾文正公思想之家,又接受了基督教信仰,同時(shí)又含有佛教信仰的成分。祖父母逢佛誕或觀音誕等日必持齋禮佛,父母供觀世音菩薩,朔望必禮,母親逢九持觀音齋,禮拜虔誠(chéng)。家有疾病危難之事必祈禱菩薩。

　　在這樣的家庭里,聶云臺(tái)養(yǎng)成了慈悲仁愛的性情,1915年與夫人同受基督教洗禮,歷任基督教青年會(huì)司庫(kù)、會(huì)長(zhǎng)。1920年,聶云臺(tái)在美國(guó)聞華北五省大旱,饑民無數(shù),即發(fā)愿吃素。

　　二、體悟無常,皈依佛教

　　聶云臺(tái)雖然實(shí)業(yè)上十分成功,但是夫人于1917年病故,他夫妻情深,不復(fù)續(xù)弦。自己又大病了一場(chǎng),幾度瀕危。深感人生無常,潛心閱讀佛典三年,信仰上乃發(fā)生變化。1924年在如幻大師處受三皈依。不久朝禮普陀,于印光大師座下進(jìn)受五戒,法名慧杰。接下來幾年中出世念切,好幾次想出家,終因老母在堂沒有成行。

　　三、篤修儒行,支持印光大師流通善書

　　聶云臺(tái)早歲是儒教中的志士,中歲是基督教的名人,晚歲是佛教的耆宿�？梢哉f是大實(shí)業(yè)家、大慈善家、大教育家。他皈依印光之后,最主要的工作是印送流通各種佛經(jīng)善書。1930年印光大師歸隱到蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān),聶云臺(tái)是發(fā)起弘化社最得力的人之一。幫助印公流通善書之外,還流通家傳善書。民國(guó)十四年(1925年)出版家聲選刊,民國(guó)十五年(1926年)開始出版聶氏家言旬刊。丙寅年(1926年)開始召開聶氏家庭集益會(huì),全家聚會(huì)探討交流家政和家教。聶云臺(tái)善于用淺顯的語(yǔ)言闡明儒佛的深義。他的演講和文章選編為《人生指津》,多次出版,是最受歡迎的書。后來?xiàng)罨坨R居士加以重編,由印光大師鑒定,弘化社刻印流通。抗戰(zhàn)期間,他帶病寫了《保富法》,在上�！渡陥�(bào)》上刊出,勸人散財(cái)布施,救濟(jì)災(zāi)民。善書中,流通最多是《德育古鑒》,著作中流通最多是《人生指津》,先后流通各種善書四十余萬冊(cè)。他還身體力行,將自己的私財(cái)及妻子蕭氏夫人遺留的遺產(chǎn)、金飾等全部捐了出去,用以救濟(jì)湖南各地的災(zāi)民。因此,他被譽(yù)為中國(guó)的甘地,雖在病榻猶以民生為念。他出資請(qǐng)?jiān)S止凈居士編撰《歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》,完成了印光大師夙愿,因此印光大師親自料理這本書的刻印流通事宜。

　　聶云臺(tái)的嘉言懿行得到印光大師的充分肯定,印光大師在給他的回信中說:

　　接貴家語(yǔ),不勝欽佩。文正公心法,閣下得而傳之,故能脫離富貴習(xí)氣,樂我天真,不隨物轉(zhuǎn)也。致某君書,實(shí)為振興頹敝之妙法,恐某君無此志向,則了無所益。然公之眾覽,必有肯取法者。盜竊因緣,推至其極,則可以為圣為賢,實(shí)為救世至文。由是知因果之道,至深至遠(yuǎn),彼以因果為權(quán)漸小乘者,皆道聽途說之流也。光常曰,因果者,世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權(quán)也。當(dāng)今之世,若不提倡因果報(bào)應(yīng),雖佛菩薩圣賢俱出于世,亦末如之何矣。又曰,善教兒女,為治平之本,而教女尤要。又曰,治國(guó)平天下之權(quán),女人家操得一大半。以世少賢人,由于世少賢女。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母,則其夫其子女之不賢者,蓋亦鮮矣。彼學(xué)堂提倡男女平權(quán),直是不知世務(wù)。須知男有男之權(quán),女有女之權(quán)。相夫教子,乃女人之天職,其權(quán)極大。不于此講究,令女子參政等為平權(quán),直是不識(shí)皂白者之亂統(tǒng)也。光之愚見如是,不知閣下以為然否。如其不甚悖謬,敢祈大加發(fā)揮,亦未始非挽回世道之一助也。

　　(注:《人生指津》,聶云臺(tái)“致某君論家計(jì)書”強(qiáng)調(diào)勤儉,早起,某君11點(diǎn)才起。聶認(rèn)為冬季最晚七點(diǎn)起晚十點(diǎn)睡,夏季最晚六點(diǎn)起,晚九點(diǎn)睡,改富貴習(xí)氣,聶自己早晚吃白粥,中午糙米飯)

　　四、克服病苦,安詳生西

　　聶云臺(tái)因?yàn)榧覍W(xué)淵源,又因自己有病,六十歲后又研究醫(yī)學(xué),常布施驗(yàn)方。1943年,聶云臺(tái)因骨結(jié)核病截去半腿,不良於行,自此除讀經(jīng)念佛外,更不外出。虛云和尚到上海曾見聶云臺(tái),勸他放下萬緣,專持名號(hào),求生凈土。聶居士晚年自撰挽聯(lián),“做了幾十年的怪物,見解不與人同,于今放下諸緣,一心皈依凈土。哀哉無量數(shù)有情,癡迷皆曰予知,何時(shí)徹底覺悟,三界齊現(xiàn)清涼�！斌w現(xiàn)了凈土信愿的懇切和哀憫眾生的菩提心。1953年12月11日病勢(shì)轉(zhuǎn)重,家人禮請(qǐng)妙真和尚、五臺(tái)山慧圓和尚等帶領(lǐng)大眾助念。十二日十二時(shí)安詳西逝。

　　聶云臺(tái)居士懇切的悲心,篤實(shí)的行持,善于反躬自省,心口行完全一致的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。