《勸戒殺放生文》序（文白對(duì)照）

　　《勸戒殺放生文》序

　　原文

　　甚矣,殺生食肉之情事慘,而貽禍深且遠(yuǎn)也。夫人與諸物,同稟天地之化育以生。同賦血肉之軀,同具靈知之性。同知貪生怕死,趨吉避兇。眷屬團(tuán)聚則歡,離散則悲。受惠則感恩,貽苦則懷怨。一一悉同。無(wú)奈諸物以宿惡業(yè)力,致墮畜類(lèi)。形體不同,口不能言耳。人當(dāng)憫其墮落,俾彼各得其所。何忍以形異智劣,視作食料。以己之智力財(cái)力羅而致之,令彼受刀砧燒煮之極苦,以作我一時(shí)悅口充腹之樂(lè)乎。經(jīng)云,一切有生類(lèi),無(wú)不愛(ài)壽命,恕己可為喻,勿殺勿行杖。黃山谷云,我肉眾生肉,名殊體不殊,本是一種性,只為別形軀,苦惱從他受,肥甘為我需,莫教閻君斷,自揣應(yīng)何如。人唯不知設(shè)身反觀,故以極慘極苦之事,加諸物中心歡悅。謂為有福。而不知其宿世所培之福壽,因茲漸漸消滅。未來(lái)所受之苦毒,生生了無(wú)已時(shí)。倘于殺生食肉時(shí),一思及此�？v有以殺身見(jiàn)逼,令其殺生食肉者,亦有所不敢也。清同光間,福州梁敬叔先生,所著勸戒錄,載眼前殺報(bào)云。浦城令某公,久戒殺生。而夫人性暴戾,復(fù)貪口腹,日以屠戮眾生為快。時(shí)值誕辰,命庖人先期治具。廚下豬羊作隊(duì),雞騖成群,延頸哀鳴,盡將就死。公觸目憐之,謂夫人曰,爾值生辰,彼居死地,理宜放生,以祈福壽。夫人曰,若遵教,禁男女而戒殺生。則數(shù)十年后,人類(lèi)滅絕,天下皆禽獸矣。汝勿作此老頭巾語(yǔ),我不受人欺也。公知不可勸戒,嘆息而出。夫人其夜熟寐,不覺(jué)身入廚下。見(jiàn)庖人磨刀霍霍,眾婢仆環(huán)立而視。忽魂與豬,合為一體,庖人直前縶其四足,提置大木凳,扼其首,持利刃刺入喉際,痛徹肺腑。又投入百沸湯,挦毛刮身,痛遍皮膚。既又自頸剖至腹下,痛極難忍,魂逐肝腸,一時(shí)并裂,覺(jué)飄泊無(wú)依。久之又與羊合,懼極狂號(hào)。而婢仆輩嗤嗤憨笑,若無(wú)所見(jiàn)聞?wù)�。其屠戮之慘,又倍于豬。已而割雞宰鴨,無(wú)不以身受之。屠戮已遍,驚魂稍安。老仆攜一金色鯉來(lái),魂又附之。聞一婢喜呼曰,夫人酷嗜此,正在熟睡,速交廚中剁作魚(yú)圓,以備早饌。有人遂除鱗剔膽,斷頭去尾。其除鱗則如碎剮,其剔膽則如破腹。及置砧上,錚錚鈿剁,此時(shí)一刀一痛,幾若化百千萬(wàn)億身受寸磔矣。極力狂呼始醒,小婢進(jìn)曰,魚(yú)圓已備,夫人可早膳矣。遂立命卻去�；厮疾谰�,汗如雨下,因囑罷宴。公鈿詰之,具述如夢(mèng)。公笑曰,汝素不信佛,若非受諸苦惱,安能放下屠刀也。夫人但搖首不語(yǔ),自此斷葷茹素,同守殺生之戒云。此嘉慶中年事。夫人物之形體,由罪福而致異。既幸而人矣,固當(dāng)憫彼物類(lèi),同此血肉之軀,同此靈知之性。設(shè)法救護(hù),俾彼免離殺戮。則其人自可生生為人。倘再能信愿念佛,求生西方。則仗此慈心不殺之力,當(dāng)必長(zhǎng)揖娑婆,速出輪回之苦。高登安養(yǎng),永享真常之樂(lè)。倘視諸物為食料,而任意殘殺。則一氣不來(lái),其神識(shí)墮彼類(lèi)中,則雖悔無(wú)益矣。且此夫人其殘忍悍惡之性,殆不可以情理喻。而以一夕之夢(mèng),遂斷葷茹素,戒殺放生。以知人之與物,本無(wú)二致。生之與夢(mèng),事理相同。倘不頓改先心,難免受此后報(bào)。一生異類(lèi)之中,將生生世世常受殺戮。欲復(fù)人身,了無(wú)有日矣。是故一夢(mèng)之后,隨即覺(jué)悟。以其苦慘酷,惟恐后世復(fù)受也。然此夫人宿世,固有大善根,故得配一慈善之夫。以迷之深故,雖經(jīng)數(shù)十年之熏陶,尚不能化。倘不做此夢(mèng),則將來(lái)之苦,殆不堪言矣。奉勸世人,各作此想。則視一切肉,直同己肉�？v威逼刑制,有不敢食者。況無(wú)驅(qū)使者乎。會(huì)稽道尹黃公涵之,賦性仁慈,長(zhǎng)齋奉佛,以近世天災(zāi)人禍,相繼而作,其原多由殺生食肉而起。因作普勸戒殺放生白話(huà)文,鑄板流傳。以期閱者同發(fā)忠恕惻隱之心。固已無(wú)義不顯,無(wú)疑不釋矣。又得觀宗寺諦閑法師約同體緣生之義,及梵網(wǎng)楞嚴(yán)楞伽等經(jīng)之旨,以為之序。光乃約情理及近世事實(shí)以相輔弼。庶知自愛(ài)者,咸皆愛(ài)物矣。(民十三年春)——《文鈔》之《勸戒殺放生文序》印光大師 著述

　　譯文

　　殺生吃肉的情形和事情太過(guò)悲慘了,而留下的禍害既深又遠(yuǎn)。要知道,人和各種動(dòng)物,共同稟承天地的教化和培育得以生息;共同具有血肉之軀;共同具有靈明覺(jué)知的佛性;共同知道貪生怕死、趨吉避兇的本能。家親眷屬團(tuán)聚則歡喜,離散則悲痛;受到恩惠則感恩,遭受傷害則懷恨,所有這些情感都是共同的。無(wú)奈動(dòng)物們因?yàn)檫^(guò)去世造作的惡業(yè)的力量,導(dǎo)致墮落于畜生類(lèi)別之中,致使和人的形體不同,有口不能說(shuō)話(huà)。人應(yīng)當(dāng)憐憫其墮落的不幸,使得動(dòng)物們各得其所,順應(yīng)他們的天性生長(zhǎng)。如何能忍心因?yàn)樾误w的不同、智慧的劣弱,而把它們看作是食料。以自己的聰明、財(cái)力抓捕獲取它們,使它們受到宰殺和烹煮的極大的痛苦,以此作為我滿(mǎn)足一時(shí)口腹的快樂(lè)呢?經(jīng)中說(shuō):“一切有生命的眾生,沒(méi)有不愛(ài)惜身命的,如同你自己愛(ài)護(hù)自己一般。因此,不要?dú)⒑Σ灰�虐待它們�！秉S山谷說(shuō):“我的肉身和眾生的肉身,名相雖然不同,但是體性卻是相同的,本來(lái)就是源自一種共同的真如自性。只是因?yàn)樾误w有別,卻使得痛苦讓它承當(dāng),鮮美肥甘讓我消受,不要讓閻王爺將來(lái)的審判了,自己思量就知道應(yīng)該如何去做�！比司褪遣欢�得設(shè)身處地的從動(dòng)物的角度來(lái)思考這件事,所以把極端殘酷、極端痛苦的事情,橫加于動(dòng)物的身上而心中歡喜,認(rèn)為自己有福報(bào)。而殊不知自己過(guò)去世所培養(yǎng)的福壽,也因此漸漸消滅了。未來(lái)所受到的痛苦、酷毒,生生世世完全沒(méi)有停息的時(shí)候。如果能在殺生吃肉的時(shí)候,做這樣的推想,縱然有人用殺害自己的生命來(lái)逼迫,讓他干殺生吃肉的事情,他也有所不敢啊。

　　浦城縣縣令某公,很早以前就戒殺生。然而他的夫人性情暴躁、乖張,喜好吃眾生的肉。天天以屠殺這些眾生為樂(lè)。在她過(guò)生日的時(shí)候,命令廚師提前預(yù)備菜肴,打算大罷宴席。廚房里豬羊排成隊(duì),雞鴨成群,個(gè)個(gè)都在伸長(zhǎng)脖子哀鳴,等待被殺。某公看在眼里,心生憐憫,對(duì)他的夫人說(shuō)“你逢上自己過(guò)生日,它們卻處于被殺的境地,你于心何忍?按理應(yīng)當(dāng)把它們放生,以此來(lái)祈求福壽�！狈蛉苏f(shuō):“如果遵照你的教訓(xùn),禁止男女結(jié)合,不吃這些動(dòng)物。那么數(shù)十年后,人類(lèi)將滅絕,天下到處都是禽獸了。你不要說(shuō)這些老人家裹頭巾一般又臭又長(zhǎng)的廢話(huà),我可不受人欺負(fù)�！蹦彻�知道她不可勸戒,嘆息著走開(kāi)了。

　　當(dāng)天夜里,夫人在熟睡的時(shí)候,夢(mèng)見(jiàn)自己不知不覺(jué)中進(jìn)入廚房。只見(jiàn)廚師刀磨得霍霍有聲,婢女仆人圍著待命。忽然她的靈魂與被綁待殺的豬合為一體,廚師上前抓住豬的蹄子,放置在大木凳上,按住豬的頭,用利刀刺入喉部,她只覺(jué)得痛徹肺腑。接下來(lái)又把她放入沸騰的開(kāi)水中,拔毛刮身,痛楚遍滿(mǎn)全身。然后又從脖子至肚子下面剖開(kāi),夫人痛苦極其難以當(dāng)。靈魂掙扎要想甩開(kāi)肝腸,突然就分開(kāi)了,感覺(jué)靈魂飄泊中失去依靠。不料,過(guò)一會(huì)后,又與羊合二為一,她恐怖之極而狂號(hào)不止。而婢仆們卻旁邊在嗤嗤憨笑,好像根本沒(méi)看見(jiàn)一樣。這次被殺戮的慘痛,又加倍于剛才殺豬。之后又是殺雞宰鴨,夫人沒(méi)有不一一以身體感受承當(dāng)?shù)�。全部都�(xì)⒈榱?驚魂稍覺(jué)安定。不料,老仆人又拿了一條鯉魚(yú)來(lái),靈魂又附著在了魚(yú)身上。聽(tīng)到一個(gè)婢女高興地說(shuō):“夫人最喜歡吃這個(gè)了,她正在熟睡呢,快交給廚房里剁成魚(yú)圓,用來(lái)準(zhǔn)備明早的菜肴�！庇谑窍氯顺�鱗剔膽,斬頭去尾。在除鱗的時(shí)候夫人的身體就像細(xì)細(xì)被刀剮,在剔膽的時(shí)候又如同破腹一般苦痛。等到放在砧板上,下人用利刀細(xì)細(xì)地剁碎,錚錚有聲,此刻只覺(jué)得一刀一痛,似乎好像化作千萬(wàn)億個(gè)身體,受寸寸分裂的酷刑。這時(shí),夫人用盡力氣狂呼,才醒了過(guò)來(lái)。恰巧此刻小丫環(huán)進(jìn)來(lái)說(shuō):“魚(yú)圓已準(zhǔn)備好了,夫人可以吃早飯了�！狈蛉藝樀妹�令立即退回去�；叵雺�(mèng)中恐怖的境界,汗如雨下,因此吩咐停止宴席。某公覺(jué)得蹊蹺,詳細(xì)追問(wèn)之下,她才把夢(mèng)中的經(jīng)歷全部說(shuō)了出來(lái)。某公笑著說(shuō):“你不信佛,如果不讓你親身感受各種苦痛,怎么能放下屠刀呢?”夫人只是搖頭不說(shuō)話(huà)。從此斷葷吃素,與某公共守不殺生的戒律。

　　這是清朝嘉慶年間的事情。人與動(dòng)物的形體,是由于前世的罪與福的不同,而導(dǎo)致今生的差異的。既然幸運(yùn)地做為人,固然應(yīng)當(dāng)憐憫這些動(dòng)物,因?yàn)橥瑯邮茄�肉之軀,同樣具有靈知的佛性。總要設(shè)法救護(hù),以使得它們遠(yuǎn)離殺戮。那么此人自然可以生生世世做人。倘若再能信愿念佛,求生西方極樂(lè)世界,就可以憑著慈悲不殺生的力量,告別娑婆世界、迅速出離輪回苦海,高登于極樂(lè)凈土,永遠(yuǎn)享受真常的安樂(lè)。這個(gè)夫人殘忍、兇悍的性情,近于不可理喻。然而因?yàn)橐淮我箟?mèng)感應(yīng),從此斷葷吃素,戒殺放生。因?yàn)樗�懂得了人和�?dòng)物本體是沒(méi)有二樣的�，F(xiàn)實(shí)生活中的因果報(bào)應(yīng),和她所夢(mèng)見(jiàn)的事與理是相同的。如果不立即改變從前的心態(tài),難免以后受到同樣的惡報(bào)。一旦投生于異類(lèi)畜生中時(shí),將會(huì)生生世世常受到殺戮。要想再得人身,是不可能有這樣的一天了。所以在一次夢(mèng)中感應(yīng)之后,隨即就能覺(jué)悟。因?yàn)橹�道了殺生吃肉�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)應(yīng)的慘痛酷烈。這個(gè)夫人過(guò)去世中固然有大善根,因此得以嫁給一個(gè)慈悲的丈夫。因?yàn)槊允�深的原�?雖然經(jīng)過(guò)丈夫數(shù)十年的濡染、影響,還是不能感化。倘若不做這個(gè)夢(mèng),那么將來(lái)的苦難,恐怕就不忍心論說(shuō)了。奉勸世間的人們,都要能夠這樣想。就能視一切動(dòng)物的肉,當(dāng)作自己的肉一樣看待。縱然嚴(yán)刑威逼,也不敢再吃了。況且沒(méi)有人驅(qū)使你這樣做呀!

　　紹興道尹黃涵之先生,天性仁慈,長(zhǎng)齋念佛,因?yàn)楦心罱�世天�?zāi)人禍相繼發(fā)生,其根本的原因往往是由于殺生吃肉而起,所以創(chuàng)作《普遍勸諫戒殺放生白話(huà)文》一書(shū),印刷流通。以此希望讀者共同發(fā)起仁愛(ài)、惻隱之心。該書(shū)固然沒(méi)有義理不顯明的、沒(méi)有疑問(wèn)不釋?xiě)训摹Ｓ值玫接^宗寺諦閑法師就眾生法性同體,以及眾緣和合而生的義理,和《梵網(wǎng)》、《楞嚴(yán)》、《楞伽》的要旨,寫(xiě)作序言。印光就殺生吃肉的情理,和近世事實(shí)因果報(bào)應(yīng)來(lái)相與輔佐和補(bǔ)充。但愿懂得自愛(ài)的人,都能夠生起愛(ài)護(hù)動(dòng)物的慈悲心。——佛弟子敬譯