《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 9

　　八部眾第三藥叉，又稱夜叉，華言勇健，又云暴惡，或稱貴人，可分三類：一地行夜叉，二飛行夜叉，三空行夜叉，后者在四天王天，忉利天中守護(hù)城池。諸藥叉眾皆以眾生肉為食，個性非常殘暴。其中蓮華面夜叉與三萬六千諸藥叉眷屬，悉皆愛樂如來正法。故發(fā)愿生生世世深心護(hù)持佛法，而不厭倦。如金光明經(jīng)說：“寶王滿賢王，曠野金毗羅，賓度羅黃色，此等藥叉王，各五百眷屬，見聽此經(jīng)者，皆來共擁護(hù)。”

　　八部眾第四乾闥婆，此云尋香，為天帝樂神，不事生產(chǎn)，亦不食酒肉，唯作樂尋求香氣，以資養(yǎng)身命。西域人稱他為散樂乾闥婆。有一彩單乾闥婆王，居須彌山南的金剛窟，深信大乘，與諸乾闥婆眾，護(hù)持三寶，使佛法普遍流通世間。

　　八部眾第五阿修羅，此言非天，因其福報殊勝，鄰次諸天，但多行諂詐，而無天德，所以名為非天。是六道之一，男丑女妍，一類屬鬼道，一類屬畜生道。鬼道阿修羅居住于須彌山窟中，或大海邊。畜生道一類住大海底，彼等有胎、卵、濕、化四生之不同。有一毗摩質(zhì)多阿修羅王，此云響高，亦云凈心，又名種種疑，住須彌山東去一千由旬大海底，國土縱廣四萬由旬，大城中有宮殿名曰設(shè)摩啻，縱廣一萬由旬，有七重墻垣，七重欄楯，七重行樹，宮殿園林，皆七寶所成，莊嚴(yán)校飾，不可說盡。毗摩質(zhì)多阿修羅王娶香山乾闥婆王的女兒，生了舍脂，帝釋天娶舍脂為第一夫人。此阿修羅王有大威勢，眷屬無量，臣仆亦多，衣食充溢，百味隨念而至，與天同等，而誓愿護(hù)持正法，擁衛(wèi)受持經(jīng)典之人。華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)記說：新疆省于闐國，有一沙彌名般若彌伽薄，堅持戒行，專誦華嚴(yán)。有一天，忽然有來人，雙手合掌曰：“諸天請師，愿師閉目”。沙彌即閉目，不久即到天上，天帝見沙彌蒞臨，跪而告曰：“現(xiàn)今與修羅戰(zhàn)爭，屢次失敗而被殘害，今特請師為誦華嚴(yán)經(jīng)，祈法力加被”！（傳說須彌山之南、西、北面，各過一千由旬之大海底，各有阿修羅國城，阿修羅本身長七百由旬，化身高十六萬八千由旬，立于大海底，與須彌山齊，常與諸天戰(zhàn)斗，敗則與兵眾躲入藕絲孔中，勝則殘害天眾，暴虐無比）。師聽后愿協(xié)助之，即乘天輅，專心念誦華嚴(yán)，以法力加被，修羅見之，忽然潰散。不久，天帝又將沙彌送歸人間，因為曾往天上，身染有天香，終身不退，此事，一則表示佛法無邊，一則說明天宮雖殊勝，亦有刀兵之劫，天宮并非究竟凈土。

　　八部眾第六迦樓羅，華云妙翅鳥，俗說大鵬金翅鳥，其翅羽金色嚴(yán)麗，眾彩莊校，為飛禽中最大者。據(jù)說兩翅展開有三百六十里。有說兩翅展開有十六萬里，頭尾相距有四萬里者，高下一樣。頸中有如意寶珠，常以龍為食。但不能吞食受三歸五戒之龍。有一蘇羅金翅鳥王，神力最大，深樂大乘佛法，曾赴金光明會中聽聞佛經(jīng)。阿含經(jīng)說：此鳥亦有胎、卵、濕、化四生，皆以如意寶珠為瓔珞，變化萬端，無事不辦。身高有四十里，長八十里，鳥王壽命一劫，若非鳥王，則無一劫之壽命。據(jù)說此鳥居住于大海之北岸，有一種樹名叫俱吒奢摩離，樹高一百由旬，樹蔭能遮五十由旬，金翅鳥居住于樹之四面，以業(yè)力不可思議，亦有胎、卵、濕、化四生之差別，因其翅膀中有毒，扇入人眼中即成盲者，所以不來人間，多住于須彌山邊之鐵樹上。

　　八部眾之第七是緊那羅，華云疑神，具有人之形象，頭上有角。人見之即懷疑他是人或者非人？故名疑神。又云歌神，因系天帝絲竹之伎神，亦與諸眷屬，護(hù)持于佛法。

　　最后第八部摩睺羅伽，華言大腹行，世間之蟒蛇，蝦蟇，田雞等，皆屬此類，又稱地龍。以上八部眾只舉彼類之為首者，在各類中又具有種種異類，枚不勝舉，如是八部等眾，皆能接受佛陀慈悲攝化，如游子歸投慈父，如病者獲得醫(yī)療。今見佛陀放光，皆蒙感召，前來見佛聞法，俾得離苦得樂。