《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 6

　　尊者大目犍連，與其眷屬二百五十人俱。

　　大目犍連尊者為佛弟子中神通第一，此云大采菽氏，為婆羅門種族。據(jù)說久遠(yuǎn)時(shí)代以前有仙人居山中修行，常采山中綠豆為食，以此得名。目連與舍利弗從小成為莫逆之交。當(dāng)時(shí)，舍利弗以智慧高超見稱，目連以精明才干著名，兩人意氣相投，同來同往，成為摯誠契友。后來彼此皆因厭離俗世，希愿出家。于是同禮當(dāng)時(shí)有名外道珊阇耶為師，修習(xí)禪法。有一天，舍利弗外出，途遇佛陀弟子馬勝比丘，見其舉止安庠，風(fēng)度感人，即詢問以誰為師？所修何法？馬勝比丘即以偈答復(fù)：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說”。舍利子聽聞此偈后，忽有所悟，即將此偈轉(zhuǎn)告目連尊者。目連聽后，亦有深悟。于是率領(lǐng)其弟子二百五十人歸依佛陀座下，佛知其善根深厚，為說離苦之法，從此戒品清嚴(yán)，威儀調(diào)柔，經(jīng)七日，斷見，思二惑，證阿羅漢，具大神通，為神通第一。據(jù)說有一次佛在阿耨達(dá)池，欲說大法，大眾齊集，唯舍利弗不知何故未能參預(yù)。佛即命目連前往召喚，目連見舍利弗于石洞中補(bǔ)綴僧衣。目連說：“佛在阿耨達(dá)池，特命我來，請(qǐng)你回去。”舍利弗說：“請(qǐng)稍等候，待我補(bǔ)好衣服與你同去。”目連不能久等，急著要回，并高聲說：“你若不快與我同回，我即運(yùn)用神通力量舉起你的石室到大會(huì)場(chǎng)去。”舍利弗卻心境平和將身上衣帶解下放在地上說：“你若能動(dòng)此衣帶，也許可以搬動(dòng)我身。”當(dāng)時(shí)目連心有不服，即運(yùn)以神通要拿衣帶，但無法拿起，竟然失敗。此時(shí)大地為之震動(dòng)。然后目連垂頭喪氣，又以神通還到佛處，驚訝地見到舍利弗已經(jīng)到達(dá)大會(huì)場(chǎng)中。目連此時(shí)深有所感嘆息說：“現(xiàn)在才知神通之力不如智慧之力大。”這是二人一段比勝佳話。目連尊者為聽如來宣演彌勒法門，亦帶領(lǐng)法眷二百五十人來到祇樹獨(dú)園聽佛說法。

　　尊者舍利弗，與其眷屬二百五十人俱。

　　舍利弗智慧第一。梵云設(shè)利，此云鹙鳥，據(jù)說其母雙目很似鹙鳥兩眼，人皆以此鳥名稱呼她，弗是子之意，因是舍利的兒子，從母得名故稱舍利子。其母未懷孕以前，言詞非常訥鈍，與其弟摩訶俱絺羅論議時(shí)每多不如。懷子以后，母多能辯，因此又稱春鸚，即百舌鳥別名。其父為婆羅門種，是當(dāng)時(shí)頗負(fù)名氣大學(xué)問家，所有典籍，無不究習(xí)。生在如此書香之家，耳目濡染，自然知書識(shí)理。當(dāng)尊者八歲之時(shí)，也就名聞四方，并且天性淳厚，宅心仁慈。與目連從小成為契友，從珊阇耶外道修習(xí)禪法。不過他們二人并不滿足于珊阇耶傳授之法。以為不是究竟離苦之道。因此離開其師，各求明師，誰先得明師即當(dāng)互相告知。當(dāng)時(shí)佛之弟子馬勝比丘出外乞化，舍利子見其威儀閑雅，即問曰：“汝師是誰？”馬勝答曰：“釋迦太子出家成佛，是我?guī)煛?rdquo;舍利弗又問：“所說何法？”馬勝比丘為說因緣偈，舍利弗聽后即得領(lǐng)悟。于是就與其門下弟子二百五十人一同歸依佛陀。佛陀遙見舍利弗前來時(shí)即告眾弟子曰：“來者是我弟子中智慧第一也。”經(jīng)過半月后，因有長(zhǎng)爪梵志與佛陀討論義理，梵志以“不受”為宗，佛陀說：“所執(zhí)著的‘不受\’還是執(zhí)著。”舍利弗從旁聽得此一高深義理而領(lǐng)悟，于是證得圣果。后來聽阿難說佛陀年老病重將要滅度，舍利子更增悲仰，不忍見佛先入涅槃，特向佛陀告假要先佛入寂。佛陀告曰：“宜知是時(shí)！”于是謝別門人，還到故鄉(xiāng)，命侍者沙彌走告城內(nèi)諸相識(shí)者，當(dāng)時(shí)之未生怨國王及其人民知道此事后，各皆前來，請(qǐng)說最后法要。大家聽畢，各返其家，于當(dāng)日后夜，端坐而化！可見尊者修持有素，生死自由，身無病苦，心不顛倒，真如佛陀對(duì)他所說：“宜知是時(shí)”。

　　以上所列比丘眾以憍陳如、迦葉、目連、舍利弗四大弟子為代表，各人帶領(lǐng)二百五十人前來聞法。以下說比丘尼眾。

　　摩訶波阇波提比丘尼，與其眷屬千比丘尼俱。

　　四眾弟子中，第二是比丘尼眾。佛世比丘尼眾中以摩訶波阇波提為上首。梵云摩訶，譯義為大，波阇為生，波提為主，全名譯為“大生主”。佛母摩耶夫人，生育太子七日后即去世，大生主是佛陀姨母，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)佛陀長(zhǎng)大成人。佛是教化三乘圣人證悟者，名曰“大生”。佛又由她撫養(yǎng)，故得名“大生主”。梵云比丘，有五種義：一怖魔，出家修行，超脫三界，不為天魔所控制，天魔見人出家，修道證果，心生恐怖。二乞士，外乞食以養(yǎng)色身，內(nèi)乞法以資慧命，三持戒，出家以戒為師，由戒得解脫。四凈命，出家人不經(jīng)營(yíng)農(nóng)工商賈，隨緣度化，接受信眾供養(yǎng)。五破惡，出家以除煩惱為目的。比丘尼亦同具有此五義，唯尼者是指女眾而言。摩訶波阇波提與其法眷亦有一千人夜見佛光，亦來佛處。以上所說是出家二眾。