《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 4

　　爾時(shí)，世尊于初夜分，舉身放光，其光金色，繞祇陀園周遍七匝，照須達(dá)舍，亦作金色。

　　此下廣說(shuō)眾成就，先說(shuō)放光集眾。放光中共有三段：一放光，二雨華，三化佛說(shuō)法。今指放光，本經(jīng)集眾，佛先放光，所以與余經(jīng)有所不同。因?yàn)?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒為一生補(bǔ)處大士，功行深遠(yuǎn)，佛若不放光，諸有緣人，無(wú)法見聞。同時(shí)濁世眾生，根鈍障深，智能難生，佛若不先放光警惕群生，無(wú)法自悟，佛今先放光，借此召集大眾。經(jīng)中常說(shuō)：佛陀所有威儀，舉止行動(dòng)，語(yǔ)默動(dòng)靜，所有三業(yè)活動(dòng)皆為教化眾生，調(diào)伏身心，一切皆可稱為佛事。今放光現(xiàn)諸化佛說(shuō)法，目的在此。佛陀今說(shuō)此經(jīng)，特于初夜放光。不同說(shuō)涅槃經(jīng)時(shí)于朝晨放光，亦不同說(shuō)法華經(jīng)時(shí)于白日放光，說(shuō)般若經(jīng)時(shí)于日中放光。這有兩種原因：一、釋尊出于五濁惡世，眾生煩惱深重，為勘除眾生無(wú)始無(wú)明昏暗，故于初夜放光。二、現(xiàn)說(shuō)本經(jīng)，為使在釋迦法中尚未得度者，令見彌勒智光，能破無(wú)始無(wú)明，特于初夜放光。

　　佛陀說(shuō)此經(jīng)時(shí)周遍全身，同時(shí)放光，不同于涅槃從面門；法華從眉間白毫放光；般若次第全身放光；正顯明佛陀慈悲普濟(jì)，智光遍照十方有情，使令行者皆能普渡無(wú)遺，又其光是金色者，不同說(shuō)法華時(shí)是白光之光，說(shuō)涅槃時(shí)是四色之光。以此世界中以黃金色最為貴重，顯示佛陀出現(xiàn)于世，說(shuō)法利世，希有難得，如優(yōu)曇缽花。此金色光遍“繞祇陀園，周遍七匝”，為警悟出家二眾。此中不多不少，以七次為限，表示此光能令出家二眾守持七聚禁戒，除盡殺、盜、淫身行中三惡業(yè)，舍滅語(yǔ)行中妄言、兩舌、惡口、綺語(yǔ)之四種過(guò)失。勤修七菩提分法，能于七生中速超生死之苦海。佛德巍巍，自在無(wú)礙，為使在家二眾亦得警悟，又將此光遠(yuǎn)照于須達(dá)長(zhǎng)者之房舍。普召無(wú)量大眾，見光參與法會(huì)，聞法皆獲深益。

　　有金色光，猶如霞云，遍舍衛(wèi)國(guó)，處處皆雨金色蓮華。

　　二、雨華：照耀于祇園、須達(dá)房舍之金色光，猶如傍晚日落燦爛奪目之晚霞云彩，反射遍滿于整個(gè)舍衛(wèi)國(guó)，這顯示佛陀受須達(dá)長(zhǎng)者恭請(qǐng)，來(lái)舍衛(wèi)國(guó)說(shuō)法度生，現(xiàn)又說(shuō)彌勒凈土，為彌勒菩薩授記作佛，足以證明此國(guó)眾生與彌勒菩薩有大殊勝因緣！此金光霞云能遍舍衛(wèi)國(guó)，并且能雨金色蓮花，此一特勝現(xiàn)瑞，表示舍衛(wèi)國(guó)物產(chǎn)豐饒，政治文明，人文薈集，得道者眾。象征彌勒菩薩因深果遠(yuǎn)，累劫修成，具足世出世間無(wú)邊功德。

　　現(xiàn)在雨金色之蓮花，不雨其它諸華者，因蓮花在佛法中最受尊重。如諸佛菩薩都以蓮華為座，表示諸圣賢及十方凈土眾生均從蓮花化生，所以稱凈土為蓮邦。又以蓮花比喻妙法不可思議。如妙法蓮華經(jīng)。以蓮華本具五種德用，比喻修行者亦具五種功德：一蓮花有掩污功能，蓮花生在污泥中，荷葉覆于水面，遮蔽污水，喻如修行者能滅身口意三業(yè)眾惡。二蓮花能結(jié)蓮子，喻修行者聽聞此經(jīng)，得出世善根，將來(lái)以此證果。三蓮花芬芳香味遠(yuǎn)聞，喻行者見佛聞法，身心清凈，�；�增長(zhǎng)，名聞十方。四蓮花出水，喻修行者見佛聞法修持，精進(jìn)不懈，必定超出生死愛河而登覺岸。五蓮花能開敷，喻修行者經(jīng)修行證果，得大智能，進(jìn)而以法度生，廣宣妙義，如花開敷。以上五種比喻，無(wú)論就佛法說(shuō)，就修行者說(shuō)皆有甚深義趣。

　　其光明中，有無(wú)量百千諸大化佛，皆唱是言：“今于此中有千菩薩，最初成佛名拘樓孫，最后成佛名曰樓至。”

　　三、化佛說(shuō)法：釋尊舉身所放金色光明中，又有無(wú)量百千諸大化佛說(shuō)法，顯示佛的神通妙用不可思議，也說(shuō)明彌勒上生兜率是化跡，并非本真。釋尊于此同時(shí)顯現(xiàn)百億釋迦同唱是言：為彌勒菩薩授記作佛。同時(shí)又有賢劫一千菩薩，其功德與彌勒相等，亦與彌勒有大因緣，皆來(lái)此會(huì)，令諸眾生生起信誠(chéng)，得以親近。賢劫一千菩薩因緣，據(jù)《千佛因緣經(jīng)》說(shuō)：過(guò)去有一輪王，娶二位夫人，第一夫人生有千子，各人皆發(fā)無(wú)上道心，希望將來(lái)皆得成佛。父王為探知誰(shuí)能先成佛道？即以香水洗凈籌碼，令千子各取一碼，得第一號(hào)者，即先成佛。結(jié)果第一名拘樓孫佛，第二名俱那含牟尼佛，第三迦葉佛，第四釋迦佛，第五彌勒佛，如是乃至最后樓至佛。輪王第二夫人僅生有二子，眼見千位兄長(zhǎng)皆得成佛，因多生修集善根福德，有愿必成。但是，諸兄成佛時(shí)必須有人大力護(hù)持，所以第二夫人第一子即發(fā)愿，生生世世愿作梵王，護(hù)持佛教。如釋尊在菩提樹下成正覺后，再三思維：“此法妙難思，辛勤我所證，疾入于涅槃。”梵王為使佛法住世，當(dāng)即勸請(qǐng)釋尊應(yīng)為有緣者開示方便之道。釋尊即隨梵王之請(qǐng)，去鹿野苑為五比丘初轉(zhuǎn)四諦*輪，從此佛法永傳人間。第二子發(fā)愿生生侍護(hù)佛身，此即金剛密跡大力士。佛的堂弟提婆達(dá)多，雖隨佛出家，常想迫害佛陀而作新佛。有一次，知道佛要從山下經(jīng)過(guò)，特在山頂推一大石，向下滾落，希望將佛壓成重傷。幸有金剛密跡力士協(xié)助抵住大石，佛僅破傷腳面。這些皆是金剛密跡力士的大功德。