印順法師談財富—財富的積聚與消散2

　　印順法師談財富——財富的積聚與消散

　　從眾緣而非定命:財富從布施福業(yè)得來,雖是絕對的定律,但其中還有許多問題。

　　1、有宿因或更待現(xiàn)緣:如說過去積有福業(yè),現(xiàn)在享有福報,那末現(xiàn)在的我們,不是就可以坐享福樂嗎?一切可以不勞而獲的定命論,是不對的。因為我們知道,雖有布施業(yè)因,而福報現(xiàn)前,大抵還是要有現(xiàn)緣的。有一笑話,可以助明這個道理。有人生下來后,被很多算命的,算定為命運(yùn)好,大福大壽。此人因此而驕傲懶惰,不肯工作,坐享幸福。他的妻子,遇到這么一位丈夫,也只有終日慪氣。一次,她準(zhǔn)備回娘家去住幾天,想到那位懶丈夫,沒有人烹飪,送到面前,他是不會去動手的,可能會餓死。于是便替他制了夠半個月吃的大米糕,中間留一圓孔,掛在他的頸項上,讓他餓了好吃。她去了近十天,忙著回家來,哪知一進(jìn)家門,便見那位懶丈夫餓死在一邊。原來他懶得要命,只吃到低頭吃得到的部分,連把大米糕轉(zhuǎn)動一下也不肯動手。這當(dāng)然是笑話,正說明了偏信前生福業(yè)是不成的。

　　前生的福業(yè),有的能自然感報,不須要功力,如嬰孩生在富貴人家。但更多是,除了宿世的福業(yè)而外,還要依自己現(xiàn)生的功力——現(xiàn)緣。用一分的力量,有一分的收獲。如農(nóng)夫種田,播下種子(如宿世施業(yè)),還得勤勞地灌水、下肥、除草(如現(xiàn)生功力),才會豐收。不然,坐等收獲,那是沒有把握的。除非少數(shù)的田土肥,雨量足,但雖有收成,而產(chǎn)量不會多(如宿生的福業(yè),自然感報)。種田是這樣,種福田而得福報也是這樣。所以不能專依宿生的福業(yè),還得靠現(xiàn)生的功力。如專依宿業(yè),成為定命論,那就像懶人一樣,結(jié)果可悲慘了!佛法不是定命論,請大家注意!

　　2、得福果或造成惡因:關(guān)于福報,我想說幾句話,大家不要驚慌!財富從布施的福業(yè)得來,那末現(xiàn)在辛苦地做生意,或從政,或勞動而得的財富,是由福業(yè)而來嗎?是的。盜匪劫掠所得的,或貪污欺詐所得的財物,也都是福報嗎?是的。這似乎太危險!有財物就是有福報,這不等于獎勵作惡嗎?不會的。依佛法說,這些非法得來的財富,從往因說,雖從福業(yè)而來;但從現(xiàn)緣——得財?shù)姆椒ㄕf,卻是種下惡因了!用不合法的手段得財,甚至這份福報不能受用,反而受到罪惡的苦報了。

　　為善有善果,布施必得福報,但要依因果的正常法則去實現(xiàn)。如種田的,下種以后,得老老實實地下一番功力——灌水、下肥、除草等,秧苗自會逐漸地長大,開花結(jié)實,為我們所受用。傳說:有一愚癡的農(nóng)夫,插秧以后,天天去田里觀望,而每次都非常失望,因為苗生長太慢了。一天,到田里去,把所有的秧,都給拔得高一些,他才滿意地回去�？墒堑诙�天再去看時,所有的秧都枯死了。愚蠢的農(nóng)夫,不讓秧苗正常地生發(fā)長大,卻以不合理的手段,去促成秧苗的成長。苗是長了,而苗也就死了。秧苗所以能生長,因為有部份潛在土里;如土里沒有,那拔也是不會長的。福報也如此,如沒有前生的福業(yè),用非法的手段,也還是不能得到。即使有宿生福業(yè),不以正法而得應(yīng)得的財富,福報得到時,惡報也就在眼前了!財富都由福業(yè)而來,這是徹底的道理。但有了福業(yè),還要用正常的方法去得到。用非法的手段得財,種下惡因,真是把自己的福報糟蹋了。所以佛說:“如法求財,不以非法�！�

　　三、如法求財 不以非法

　　什么是如法(依法、合法),什么是非法呢?一般人以為從辛勞職業(yè)得來的財物,便是合法的,其實未必盡然。從非法職業(yè)得來的財富,是種下苦因的,這又有兩類:

　　1、非國法所許:如從事的職業(yè),沒有違犯國家——或是居留地國家禁令的,便是正業(yè)。如國法所不許的——或不許民營的,不許外僑經(jīng)營的,不許種植(如鴉片)或出賣的,就不可以作。國家的法令,不論國民或僑民,都應(yīng)該遵守。雖然國家的法令,未必都是對的。如不同意國家的法令,認(rèn)為不合理,也得依正當(dāng)?shù)霓k法來求補(bǔ)救,求改變,切不可陽奉陰違,觸犯禁令。

　　2、非佛法所許:有些職業(yè),不一定是國法所禁的,但依據(jù)佛法,卻是一種不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),這就是以殺、盜、淫、妄、酒等,解決生活的職業(yè)。如屠宰、漁獵,或被雇負(fù)責(zé)殺人,或制造殺生的器具等,便是與殺有關(guān)的非法職業(yè)。又如專門偷盜——小偷、土匪;或開設(shè)淫窟,出賣淫畫、春藥為生的;或東欺西騙,以說謊為職業(yè)的;或釀酒,開設(shè)酒館等,便是與盜、淫、妄、酒有關(guān)的職業(yè)。這些,凡是良好的佛弟子,是要避免的。這一點,不論在家或出家眾,都要互相勸勉,不但自己不作,還得勸教眾善信,共同避免觸犯。我們中國佛教徒,對職業(yè)問題,每不夠注意。有的是不知道,有的明知道自己的職業(yè)是不合佛法的,但或為了祖先的遺業(yè),或為了生計改變的不容易,還是做下去。其實有真切的信仰,真實的信解善惡因果,就應(yīng)該拿出勇氣來改革,不惜犧牲,忍受痛苦來改革!信佛就應(yīng)依法而行,希望作佛弟子的,應(yīng)特別重視這點。

　　有的,雖從事正常的職業(yè),但在職業(yè)上,或與朋友往來上,非法得財。廣義的說,這都等于是竊取的。因為非自己所應(yīng)分得的,而現(xiàn)在取得了;是應(yīng)該付給人的,而現(xiàn)在卻逃避了。這種財物,不應(yīng)有而有,一切屬于非法。其中有是一般性的,也就是任何人都可能違犯的。問題很復(fù)雜,例子也多,現(xiàn)在略舉經(jīng)典上常說的幾點。

　　“竊取他物”:這不是以偷盜為職業(yè),而是偶然的。對于別人的財物,起貪染心,設(shè)法竊取,或順手牽羊地取為己有。又如別人遺失的東西,拾到了應(yīng)該歸還原主,不但佛法如此,現(xiàn)代的國法也如此。如拾得而私藏起來,也就等于竊取。還有,對國家都有納稅的義務(wù),如故意拖延不繳納,如營業(yè)稅、所得稅、土地稅等;或是偷漏捐稅、走私、以多報少等。這是減少國家收入,增益自己財富,屬于非法得財。

　　“抵賴債務(wù)”:借債應(yīng)該歸還,如抵賴而故意不還,是非法的。不過,有的不幸而事業(yè)失敗,破產(chǎn)了。依因果律說,來生也是要償還的。但他確是事業(yè)失敗,無款可還,即不能說是非法�？墒怯械氖聦嵣嫌心芰�歸還,藉口失敗,而不肯清還債務(wù),這已是非法了。還有故意倒閉他人的貨款、存款,而自己是愈倒愈富,這不但國法所不許,佛法上也是惡中之惡!

　　“吞沒寄存”:有把現(xiàn)款存放到別人的名下;或是金寶財物,為了外出等原因,寄存在親戚朋友家里。但日子一久,受人寄存的,便抵賴說并無此事,說那些是他自己所有的。還有把金錢和一些重要的手續(xù),委托知己,寄存在友好處。等到寄托人死了,受托人便吞沒寄存的一切,欺負(fù)他的后輩,這都屬于非法之例。

　　“欺罔共財”:幾個人共同投資,組成一個公司;公司的財產(chǎn),便是股東的共財。如某一股東,負(fù)責(zé)在公司辦事,拿出偷天換日手段,偽造賬目,欺弄股東,把共有財富,轉(zhuǎn)移到自己的腰包去。又如弟兄的共有財產(chǎn),未分家時,有的先于中竊取,化公為私,這都是欺罔共財?shù)姆?a href="/remen/fashi.html" class="keylink" target="_blank">法事項。

　　還有一些非法的取得,不是一般人所能犯,而只是有關(guān)人所能犯的,也略說幾種:

　　“因便侵占”:或服務(wù)政府機(jī)關(guān),或服務(wù)工商行號,或服務(wù)社團(tuán)學(xué)校,利用地位,及職務(wù)上的便利,而損害服務(wù)事業(yè)的財物。這種情形實在太多了,有些甚至是被人看作慣例的。采辦的從中取回傭金;浮報旅費(fèi)或交際費(fèi);低價賣出,高價買進(jìn),而自己從中分得一分�？傊�,為了個人利益,使服務(wù)的事業(yè)少收多支,都可說是因便侵占的非法。

　　“藉勢茍得”:這是一般從政人員所最易犯的。利用權(quán)勢及職務(wù),非法得財?shù)霓k法真多!如人向某機(jī)關(guān)辦理某項手續(xù),里面的負(fù)責(zé)人,不替你辦理,或問題層出不窮,讓人走上好幾回,還說過幾天來。等得急了,或是事情不能拖延太久,只好去賄賂他們,或買禮物送他。財物一到,問題簡化,工作變得極有效率,這是留難的一例。有的查到民家或商店,有小小違犯禁令的事情,如售貨而不開貨單,或不蓋店印等。于是表示問題嚴(yán)重,以種種來威嚇。其實,不一定是忠實執(zhí)法,而只要人情到了就完事,這是威嚇的一例。還有是走進(jìn)商店行號,或者民間富戶,故意刁難,甚至設(shè)局陷害,說你犯下什么罪,要舉發(fā)你。你怕事怕麻煩,只有以金錢去討好他,這是誣諂敲詐的一例。還有得財枉法,或縱容親屬收容賄賂等,真是花樣繁多。這是社會的病態(tài),政治上的罪惡。奉佛的弟子們,守法而不貪這些非法財富才是。

　　“經(jīng)營非法”:出資本,從事工商事業(yè),獲得合法利潤,本是極正當(dāng)?shù)?但其中也有許多非法的。我不是內(nèi)行人,當(dāng)然說不上內(nèi)行話。扼要地說,貨不真,價不實,量不足,獲得分外利潤的都是。以假的作真的賣,把次等貨當(dāng)上等貨賣;冒用他家商標(biāo),欺蒙顧客,多得利益。價不實,有討價還價的惡弊,這本來無非想遇到不知時價的,可以多賣幾元。等到風(fēng)氣造成,大有非漫天討價不可的情況,真是害人害己!分量不足;又如斗秤不公,大進(jìn)小出等。至于不顧國計民生,乘機(jī)抬價,囤積居奇等,不但為佛法所不許,有時也會受到政府的取締。經(jīng)營事業(yè),一定要以合法的手段,謀取合法的利潤。由于人心不良,社會病態(tài)所造成的,非法取財?shù)牧鞅?是會有報應(yīng)的。大家應(yīng)互相警惕,如法求財,才能無害于人,有利于己。

　　四、財富的處理

　　遠(yuǎn)離非法而依法得財,所得的財富應(yīng)怎樣處理?這略有兩大原則:第一、奢儉適中:不要過于慳吝,被譏為餓死狗、守財奴;又要量入為出,不可過分耗費(fèi),而致家庭經(jīng)濟(jì)日見困難。這不但平常費(fèi)用,要有節(jié)度,就是供養(yǎng)三寶,也一樣的要量入為出。雖然信心懇切,樂意施舍,如由此而引起家庭經(jīng)濟(jì)的困窘,也會發(fā)生障礙的。第二、蓄用兼顧:由正業(yè)得來的財物,佛指示我們一個使用的方法,是幾方面都顧到的適當(dāng)計劃。這就是將每年的如法收入,作四分支配:

　　資用:把一分財物,用作經(jīng)常的生活費(fèi)用,包括兒女教育費(fèi)等。在財力可能時,每人應(yīng)有適當(dāng)?shù)纳�活水�?zhǔn),不可奢侈,卻要足夠。

　　積蓄:人事無常,我們有時會生病,將來還會老,平時也總有意外的必需支出。所以在每年的收益中,應(yīng)保存一分,作臨時支出,以及養(yǎng)老等費(fèi)。積存,雖是少少的數(shù)目,也是極有意思的,不但可避免臨時的困窘求人,也可養(yǎng)成不浪費(fèi)的習(xí)慣。近代的獎勵儲蓄,用意也與此一樣。

　　經(jīng)營:無論從事哪一職業(yè),都應(yīng)在每年的收入中,分出一分為事業(yè)費(fèi)。多辟田園也好,增設(shè)工廠也好,增加資本也好,充實學(xué)力及工作技能也好。這樣才會增加收入,使財富增長累積起來。

　　作福:人不能專為自己,專為現(xiàn)世,應(yīng)顧到社會利益,以及自己的后生福樂。所以對社會公益——文化、慈濟(jì)事業(yè),三寶法益——供養(yǎng)、護(hù)持,都要分一分收入來作福。這不但是自己積福德,也是為人群謀幸福。像這樣四方面顧到的經(jīng)濟(jì)支出預(yù)算,便是最健全、最合理的財富處理法。