印順?lè)◣熣勜?cái)富—財(cái)富的積聚與消散1

　　印順?lè)◣?/a>談財(cái)富——財(cái)富的積聚與消散

　　一、敘起

　　財(cái)富,包括一切動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn),國(guó)有的和私有的;日常生活所需,以及金銀寶玉等都是。我現(xiàn)在所要講的,不是什么經(jīng)濟(jì)學(xué),也不是討論出家人對(duì)于財(cái)富的態(tài)度及處理的辦法�，F(xiàn)在要談?wù)勔话阍诩胰?對(duì)財(cái)富應(yīng)怎樣取得,應(yīng)怎樣處理等問(wèn)題。

　　功德天與黑女:先從一故事來(lái)說(shuō)起。我們中國(guó)人,遇到家境困難,生活無(wú)著,或是生意不景氣,就去求財(cái)神。在印度,就是敬奉功德天——如供天儀軌所說(shuō)的“南無(wú)第一威德成就眾事大功德天”,求功德天恩賜財(cái)富。故事就這樣發(fā)生了:有人家道衰落,就供養(yǎng)功德天,早晚都誠(chéng)意地禮拜。一直供養(yǎng)到兩年,居然得到了功德天的感應(yīng)。那天,聽(tīng)見(jiàn)有人推門(mén)進(jìn)來(lái),一看正是功德天。窮人急忙起來(lái),以最虔敬而歡喜的心情去迎接。功德天是一位美麗的女郎,可是當(dāng)她將坐下時(shí),外面又有人推門(mén)。窮人忙著去看時(shí),這回來(lái)的,卻是一位又黑又丑的女郎。窮人阻止她進(jìn)來(lái),可是那位黑女郎,卻一定要進(jìn)來(lái),同時(shí)說(shuō):“功德天是我姐姐,我是她的妹妹——黑女,我們姐妹是從來(lái)不曾分離的。你請(qǐng)她,即使不請(qǐng)我,我也非來(lái)不可。姐姐來(lái)賜與財(cái)富,我是來(lái)銷(xiāo)散財(cái)物的,你見(jiàn)過(guò)有積聚財(cái)物而不散失的嗎?”

　　這一故事說(shuō)明了世上的一切財(cái)富,都是無(wú)常的。得來(lái)是那樣艱難!可是結(jié)果是不能不散失,而且又散失得那么容易。所以我們學(xué)佛的,財(cái)富不可強(qiáng)求;如散失了,也不必過(guò)分的懊喪,因?yàn)檫@是遲早要散失的。反而應(yīng)該注意:財(cái)富應(yīng)怎樣得來(lái),得來(lái)了應(yīng)怎樣處理,才不致讓它無(wú)意義地消散了。

　　毒蛇與福德資糧:財(cái)富,究竟是好事,還是壞事呢?再以故事來(lái)說(shuō)明。佛陀在世時(shí),每天實(shí)行乞食的生活,阿難是佛的隨身侍者。一次,佛和阿難又去乞食了。走到中途——水溝旁的時(shí)候,佛忽然回頭對(duì)阿難說(shuō):“阿難!毒蛇!”阿難上去一看,就說(shuō):“毒蛇!世尊!”他們就走過(guò)去了。那時(shí),有父子兩人在田間工作,聽(tīng)說(shuō)有毒蛇,就跑過(guò)來(lái)看看。不看也罷,一看,兩人有說(shuō)不出的歡喜。哪里有毒蛇!溝旁土里所露出的,卻是一壇黃金。于是父子倆歡天喜地的,把黃金搬回家去了。得到了黃金怎么辦呢?取一塊去金鋪里兌換。金鋪里見(jiàn)他們是窮人,心里起了懷疑,暗暗地去報(bào)告了官府。一會(huì)兒,便把父子倆捉了去。再到家里去搜索,收藏的黃金一起查了出來(lái)。審問(wèn)明白,就判定了盜取國(guó)王財(cái)物的罪名。當(dāng)時(shí)是波斯匿王時(shí)代,法律上說(shuō):凡藏于地下的,都?xì)w國(guó)王所有。這父子兩人,就以這個(gè)罪名而被判死刑。在刑場(chǎng)上,父親忽然想起了,對(duì)兒子說(shuō):“阿難!毒蛇!”兒子一想,比丘說(shuō)的真不錯(cuò),現(xiàn)在是為黃金毒蛇所害而要死了,也就望著父親說(shuō):“毒蛇!世尊!”監(jiān)斬的是一位佛弟子,聽(tīng)了他們的話,覺(jué)得希奇,就去報(bào)告波斯匿王。王聽(tīng)了,要父子兩人回去,問(wèn)他們這兩句話的由來(lái),他們于是把早上在田間遇到的事情說(shuō)了。國(guó)王知道這是佛與阿難說(shuō)的,對(duì)他們說(shuō):“這是佛的開(kāi)示,現(xiàn)在你們信不信佛的話呢?”回答說(shuō):“真是毒蛇,害得我們喪生失命,怎么還不信呢!”波斯匿王因他們信佛,就把他們開(kāi)釋了。

　　這個(gè)故事,說(shuō)明了金錢(qián)是萬(wàn)惡的,它使人墮落、作惡、喪失生命。多少人為金錢(qián)而犧牲;世上多少罪惡,多少苦難,不是從金錢(qián)而來(lái)嗎?這是近于小乘的見(jiàn)解。從另一面說(shuō),如把財(cái)富應(yīng)用得當(dāng),是大有利益的。佛法要我們修福修慧,如把財(cái)富來(lái)布施行善,便是成佛的福德資糧。什么叫資糧?如旅行時(shí),非預(yù)備旅行資具、糧食、舟車(chē)等不可。我們?nèi)?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心學(xué)佛,也非有資糧不可,否則是不會(huì)成就的。如以財(cái)富布施作福,便是修集福德,為成佛的資糧。那末應(yīng)用財(cái)富而得當(dāng),不是最有意義的嗎?所以佛法對(duì)于財(cái)富,決非一味地厭惡它,看作毒蛇那樣。財(cái)富是毒蛇,同時(shí)也就是資糧,問(wèn)題在你怎樣處理它!

　　二、財(cái)富由布施福業(yè)而來(lái)

　　由福業(yè)而非神賜:說(shuō)到財(cái)富,簡(jiǎn)單地說(shuō),一切都從布施福德而來(lái),從布施業(yè)因的感果得來(lái)。我們所有的財(cái)富,無(wú)論小至粒米,大至全世界,都是從我們的福業(yè)而來(lái),而不是什么神所賜予的。神教的信仰者,把他們的一切財(cái)物享受,都看作神造而賜予享受的。他們對(duì)日常的飲食,都當(dāng)作神賜而在感謝他的恩典。這原是“靠天吃飯”的幼稚想法!但是佛說(shuō):這是依我們自己所積的福德得來(lái)的。在過(guò)去世中,如造作了很多福業(yè),那么現(xiàn)在就有富有的享受。反之,便只有小小的福報(bào),甚至窮困到無(wú)以為生。所以過(guò)去世的福業(yè),決定了我們現(xiàn)在的財(cái)富與享受。

　　一切是神所賜予的,理論上決不能使人滿(mǎn)意。例如嬰孩初生,他們所處的家庭,為什么大有貧富的差別。這不能說(shuō)是他們對(duì)神的信仰有所不同。如厚彼薄此,神也就太任性而不平等了。再說(shuō),有多少人,對(duì)神的信仰是虔誠(chéng)的,但一直過(guò)著窮困的生活,這又怎樣解釋呢?佛弟子不能信任神的恩賜,認(rèn)為一切要依自己,自己的業(yè)力,才決定自己的福報(bào)如何。