佛七講話 第七集 第二期 第三天 忍受痛苦莫失正念

　　佛七講話　第七集 八十年第二期

　　第三天　忍受痛苦莫失正念

　　佛語(yǔ)比丘：「臨命終時(shí)身受病苦，切莫大哭嚎叫，要忍受痛苦，莫失正念�！� 究竟什么是正念呢？阿彌陀經(jīng)說(shuō)，彼佛國(guó)土微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹(shù)，聞是音者皆悉念佛 念法念僧。念佛念法念僧就是正念，簡(jiǎn)單說(shuō)，念佛是正念。

　　或者有人會(huì)疑問(wèn)，佛法僧當(dāng)中，法為佛母，應(yīng)該第一個(gè)念法呀！怎么第一個(gè)念 佛呢？要知道，雖然法為佛母能產(chǎn)生諸佛，可是法以佛弘，所以第一個(gè)念佛。法雖 妙，佛不說(shuō)，無(wú)人能知。佛不出世，世界暗冥。法就不同了，有佛無(wú)佛，法性常住 。所以度化眾生，第一個(gè)是佛。所以三皈依說(shuō)，皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　那么說(shuō)起來(lái)，念佛應(yīng)該是念十方佛，我們?cè)趺磫文钗鞣桨�彌陀佛呢？大家要�?道，如果你見(jiàn)法性，阿彌陀佛就是十方佛。說(shuō)西方就是盡虛空遍法界，皆是西方。 念東方也是一樣。如果你念東方，盡虛空遍法界皆是東方。法性如此，只怪眾生不 見(jiàn)法性。

　　這樣說(shuō)，大家或許不肯相信。我分析給大家聽(tīng)，為什么說(shuō)，念阿彌陀佛，十方 三世一切諸佛皆是阿彌陀佛呢？譬如大海有萬(wàn)重浪，你看著每重浪皆有差別，其實(shí) 萬(wàn)重浪皆是一水所成。你如果知一水所成，千萬(wàn)重浪皆是一樣。一重浪就是一切浪 。所以古德說(shuō)，如果念阿彌陀佛，十方三世一切諸佛都是阿彌陀佛。如果念本師釋 迦牟尼佛，十方三世一切諸佛皆是本師釋迦牟尼佛。大家只看到經(jīng)上說(shuō)，佛是無(wú)所 不在，怎么會(huì)有分別呢？只怪眾生不見(jiàn)法性。

　　再解釋?zhuān)瑸槭裁茨钗鞣剑�盡虛空遍法界皆是西方呢？譬如外面的虛空沒(méi)有分別 ，虛空是一個(gè)，可是隨眾生心分為十方，東西南北四維上下。雖然分為十方，虛空 還是一個(gè)。所以你念東方虛空，還是一個(gè)虛空；念西方虛空，也是一個(gè)虛空。所以 說(shuō)，念西方，盡虛空遍法界皆是西方；念東方，盡虛空遍法界皆是東方。四維上下 ，無(wú)不如是。

　　這是什么原因呢？因?yàn)樗�是一真法界。離開(kāi)一真法界那有佛呢？既然是一真法 界那有分別呢？我分析道理到這里。

　　所以念佛是為正念，因?yàn)槟钜痪?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)，可以盡虛空遍法界。

　　臨命終時(shí)，身受病苦，如果你不忘記念佛，就是不失正念。你還能念佛，就是 身受心不受。身受并不是沒(méi)有苦，要忍受。不離佛號(hào)，就不失正念。這一點(diǎn)希望大 家記住，很重要。因?yàn)槟闵頌榈弁鯇⑾嘟悦獠坏粢�死，任何人逃不過(guò)這一關(guān)去。所 以要記住，不忘念阿彌陀佛，病痛時(shí)不喊不叫，喊阿彌陀佛，一句阿彌陀佛名號(hào)， 可以幫助你突破生死關(guān)。

　　怎么突破生死關(guān)呢？念佛者就往生西方。般舟三昧經(jīng)，菩薩問(wèn)阿彌陀佛，十方 眾生云何得生此國(guó)？阿彌陀佛就說(shuō)，欲生我國(guó)，持念我名。不要小瞧一句佛號(hào)容易 持，你要念得純熟，到病痛時(shí)，還不失掉它，這個(gè)就要下功夫了。所以佛號(hào)雖易持 ，可是要知道，事須修學(xué)，久習(xí)方成。要完成事功，要久久熏習(xí)，念到純熟處，就 得成功了。

　　或者有人說(shuō)：「我不知道念成功不成功呀？成功是什么樣子呢？」如果念佛有 成就，就可見(jiàn)西方境，或者見(jiàn)阿彌陀佛。見(jiàn)佛，見(jiàn)西方境，也有不同之處。有的人 在夢(mèng)中見(jiàn)；再高一點(diǎn)，在定中見(jiàn)；最好的，現(xiàn)前就見(jiàn)。所以，要想見(jiàn)，要下苦功夫 。所以，事須用功，久久熏習(xí)，才可成就。

　　大家不要生一個(gè)心，說(shuō)我念佛念幾年了，還沒(méi)見(jiàn)佛，后退了。這就可惜了。古 德講，如果不見(jiàn)佛，只怪自己心不誠(chéng)，因?yàn)槲覀冋f(shuō)過(guò)，佛無(wú)所不在嘛！如果心誠(chéng)， 久久持名念佛，自然可見(jiàn)。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。