第二十五卷 大方廣佛華嚴經(jīng)論

　　第五會兜率天宮說十迴向法門

　　升兜率天宮品第二十三

　　第一從初升兜率天宮品。三義如前。

　　一釋品名目者。以升天所至立名也。兜率天者此云樂知足天也。

　　二釋品來意者。明前十住十行二位以彰出世已成如來智慧之業(yè)。今于此天以明隨見道者。成如來大悲處世利生之業(yè)。會融世間出世間。不一不二法門。是故此品須來。凡大悲門從初發(fā)心時。以真智慧進修中悲有勝劣不同。十住十行智悲兼修。仍出世心多。經(jīng)望此位大悲是理智位。出世心終回入生死。致慈之悲。十地之中長養(yǎng)大悲更令深厚。是故善財十地表法中。從初地已去有九個女天。一個瞿波是。佛昔為大子之時妻表悲。十地位以終法悅。是妻義故。

　　問曰。云何于此天處說回向法。

　　答曰。如須彌頂上說十住。明初生佛家住佛智慧之頂而無退轉(zhuǎn)。夜摩天上說十行法。表行依空法一切無著。至此兜率天宮。表雖不離欲界處大悲門而于欲境常行知足無所染著但為饒益眾生處于世間。又此天處于欲界。自須彌已上五天之處中。以會智悲令不偏故。如四天王還依帝釋為主故。是故而于此天說十回向。明和會真俗成大慈悲長處生死而不廢涅槃名為回向。從初發(fā)心住已來如是和會。位終偏得其名故名回向。此為以處表法升進。亦即不曾身有上下去來智悲恒遍故。無中邊故。但明寄處表一生菩薩處此天中果行滿故。以明發(fā)心初始始生如來智慧之家。以佛智慧行大悲門。即是圓滿如來果故。果復常滿。行復常行。果行常嚴故號佛華嚴也。十地十一地依此十住十行十回向法。三法成其功用。更亦無別安立。以是他化天中說十地時更不別作法事興供故。但長養(yǎng)此位大智大慈大悲令深固圓滿故名十地。

　　三隨文解釋者。于此義中復分為二。此會中都會五位眾。總在其中。如下諸王菩薩等總是。一長科經(jīng)意。二隨文解釋。

　　第一長科經(jīng)意者。從初爾時至經(jīng)末約分為十一段。

　　第一爾時佛神力故已下至悉皆同等。于中有九紙經(jīng)。明兜率天王遙見佛來與諸天眾敷座莊嚴分。

　　第二爾時兜率天王已下。至音樂一時同奏。此一段經(jīng)。明兜率天王為佛敷座已與諸天眾以凈心興供養(yǎng)云及諸菩薩奉迎如來分。

　　第三爾時如來威神力故已下。至贊嘆如來無厭足一段經(jīng)。明諸天迎佛各各遙見佛來如對目前敬佛興供分。

　　第四爾時一切諸天及諸菩薩已下。至阿僧祇眾生恭敬尊重。此之一段經(jīng)文。明諸天菩薩見佛神變饒益眾生充滿十方遍周無限分。

　　第五爾時大眾咸見佛身已下。至不可思議佛法門故。此之一段。明如來身光遍照無限分。

　　第六爾時如來大悲已下。至稱揚贊說不可窮盡。此之一段。明如來示一切智所有莊嚴隨利生無限令增長分。

　　第七爾時兜率陀天王已下。至一切世界悉亦如是。此之一段。明兜率天王辦供已畢請佛入宮殿如來受請分。

　　第八爾時一切寶莊嚴殿已下。至而說頌言。此之一段。明如來入殿以佛殊勝德勛令殿莊嚴勝天所供分。

　　第九有二十行頌。嘆往昔十佛皆入此殿分。

　　第十兩行經(jīng)都結(jié)十方同此稱嘆往昔如來入此殿分。

　　第十一爾時世尊已下。至悉亦如是。此之一段。明如來入殿升座而坐以佛之德殿內(nèi)殊好出勝過天及十方菩薩皆來集分。

　　第二隨文解釋者。從第一段長科中爾時已下。至如是渴仰悉皆同等。復科為七段。第一爾時已下。至恒對于佛。有三行經(jīng)。明智身恒圓滿分。第二爾時世尊已下。至妙寶莊嚴殿�？蓛尚薪�(jīng)。明如來大智身遍周應感所見彼此無來去分。第三時兜率天王遙見佛來已下。至無能得究其妙好。有七行經(jīng)。明天王殿上敷座分。從此已下至第一段終。有一百九十三行半經(jīng)。有一百七十七百萬億種諸莊嚴寶座及寶地虛空悉皆遍滿。又有一百八個百萬億種諸菩薩并諸天八部王眾入法及合掌思惟贊頌。持幡等眾莊嚴寶地及虛空周遍圓滿。又有十個百萬億善根之所嚴潔。第四有百萬億層級已下。至克諧眾樂。有一百一十一行半經(jīng)。有一百七十個一百萬億色類莊嚴寶座及虛空分。第五有百萬億初發(fā)心菩薩已下。至百萬億菩薩善能教化一切眾生。有七十六行經(jīng)。明菩薩入法諸天八部眾都有一百個一百萬億大眾海莊嚴寶地及虛空中分。第六百萬億善根所生已下。至百萬億贊嘆法而以贊嘆。有六行經(jīng)。明十種善根莊嚴宮殿及寶座分。第七如此世界已下。至悉皆同等。有五行經(jīng)。明都結(jié)十方同然分。

　　問曰。十住但有諸天眾來迎世尊。十行徒眾即有諸天及菩薩眾。此會何故八部王眾大眾廣博莊嚴色類甚多。十地中不敘致天王及眾來迎入殿莊嚴高座等事。何意其位高升不陳廣供。

　　答曰。十住有天無菩薩來迎如來。所施供養(yǎng)者為十住位。但明且初生佛智慧家。未有先見道者。但列諸天。未有菩薩。為初始從信位。凡夫未得入圣位。故以此初升須彌頂品。不列菩薩之眾。但有諸天奉迎如來。故明從此位方入圣流。如升夜摩天宮品。即有諸天及菩薩眾。稱揚贊嘆者。即明十住位已有見道入位故。故十行位升進中。即有諸菩薩眾而迎佛會。入十行法門以十住十行。設行眾行。出世心多。處世大悲。由未自在故。所以眾不圓滿故。是此兜率天宮諸天菩薩。及莊嚴色類多者。明此回向之門會融悲智。出世與世間一體。成就大悲。普育含識。遍周利物不棄微生。是故天王龍王八部諸王。菩薩法王。其眾無量。莊嚴境界色相無邊。表明悲位。含弘濟生無限。利物廣大獲益無窮。是故此天莊嚴廣大。如十地之位。但約此十回向大悲之際智育遐周之門。長養(yǎng)大悲使令堅厚。更無余法別有進求。設復智有奇途。只是此位之中微細。是故佛升他化。更亦不別作。徒眾承迎座體。進修不論別加。層級可知隨文釋義者。此升兜率天宮品中。云十方一切世界皆常對于佛者。明圓智遍周。不離菩提樹夜摩而升兜率天者。為菩提之智體本性無有依住。遍往十方無去來。今性不可得。無有住處。無有遷變。不動不寂。無所造作。而隨根應十方世界。于一切眾生前對現(xiàn)色身如應化度時兜率天王遙見佛來者。明從前十行位向十回向。為遙見佛來殿敷寶座者。契會也。如十住為以方便三昧顯現(xiàn)如來智慧法流。即座有安置。十行之中為以法身無相而為行體座。云化作寶蓮華藏者。為表處行無染如蓮華故。今此十回向位中。為成大悲赴俗座。云敷座。敷者。開發(fā)義。為表大悲赴俗開敷眾善之華至菩提之妙果故。又敷者設義。為表大悲赴俗設法。以利生故。不自求出世法故。座體摩尼者。明以大慈悲常在生死而無染污。以表摩尼名離垢寶座。云師子者。依主義也。為如來是無畏之主故。諸天妙寶之所集成者。明妙理智悲萬行報得。是故經(jīng)云。過去修行善根所得一切如來神力所現(xiàn)者。明一切諸佛福智萬行不異自佛神力故。但自心理智中與一切諸佛同福故。為智同行同故。云無量百千億那由他阿僧祇善根所生者。明回向中福智大悲行周故報也�？傇拼俗鶉里検遣豢蓴�(shù)無限善根所生。一切如來凈法所起者明以智起行無法不凈。余如文自具。有百萬億層級周匝圍繞者。十住云百千。十行云百萬。十回向云百萬億。明升位階級也。百萬億金網(wǎng)者。為善施教網(wǎng)明凈故。百萬億華帳者。以萬行含攝義故。百萬億寶帳者。觀一切眾生智可貴故�？珊瑪z故。百萬億鬘帳者。大悲垂俗益眾生故。百萬億香帳張施其上者。明張施戒定慧解脫知見香之業(yè)報。華鬘垂下香氣普熏者。明忍嚴垂飾。百萬億華蓋者。萬行覆育含識義也。百萬億鬘蓋者。慈蔭義也。百萬億寶蓋者。以法寶蔭俗義也。諸天侍立者。明能行行人也。四面行列者�？傇扑臄z四無量也。百萬億寶衣以敷其上者。明以大慈大悲之理智常處生死衣覆眾生無有休息之業(yè)報故。百萬億樓閣綺煥莊嚴者。明觀樓智閣差別觀智分明名綺煥莊嚴也。百萬億摩尼網(wǎng)者。明施教網(wǎng)漉諸垢故。百萬億寶網(wǎng)者。明教能護育眾生故。百萬億寶瓔珞網(wǎng)四面垂下者。明以萬行為瓔珞四攝眾生報名四面垂下飾故。大要言之凡隨智隨行。隨慈隨悲。隨波羅蜜。隨觀照。隨助道法。隨大愿。所有報境因果相似。今將此業(yè)果將法表之。網(wǎng)表理智行教。樓閣表觀智。殿表正智利生。宮表含育無限。座表普印法空悲智萬行。帳表隨根含攝眾生。鈴表法音和悅。華表道眼開敷。亦表行華資果。十百千萬億都該大數(shù)無限。但隨法準而知之可見。不煩更釋。如梵云。頻婆帳者。此云身影也。謂此帳光明能現(xiàn)一切影像于中現(xiàn)故。頻婆羅香。明此香光潔能現(xiàn)一切影像故。亦以赤色光凈如頻婆果。阿樓那香其色如日。赫奕光明。拘蘇摩華。此有總別義�？傇埔磺胁菽净ㄒ�。又有別者。其華白色大小如錢。似此白菊也。樓閣延袤言寶閣相連長遠也。寶悉底伽此云佛胸前臆德之相。具云佉阿悉底伽。佉者樂也。阿悉底迦者。此云有也。明有此相者有大樂故。以座上莊嚴有此相。樂寶天牟陀羅。天鼓中之別名也。因此撫擊方能出聲阿迦尼吒天此云色究竟天。言其色界此天最極上際已下四十眾菩薩。明見座莊嚴觀法倍倍入法升進以為莊嚴之境。四十眾者。明十住十行十回向十地位也。明此天蘊修此四位法成普賢行自具故。已下從百萬億天王已下至百萬億摩醯首羅天王有十六王�？傇撘焉嫌�色二界主。且總明此十回向法門遍于三界以智隨悲遍于六道利生自在如王故。都舉十六種王名者。明彰此位總遍攝人天六道以智如王教化眾生自在無礙故。初總舉百萬億天王者明天王最自在故。然別舉龍王諦觀者明知根雨法自在。夜叉王頂上合掌者明守護自在。乾闥婆王起信凈心者。明以法樂樂悅眾生自在。百萬億阿修羅王斷憍慢者。明以大悲入生死海謙下同事自在。百萬億迦樓羅王口銜繒帶者明大悲垂俗引接。自在義故。百萬億緊那羅王歡喜踴躍者。明能以法歌樂悅眾生令歡喜自在故。百萬億摩睺羅伽王歡喜瞻仰者。明是腹行表恭敬義自在故。百萬億世主稽首作禮者。明四天王主導眾生軌則義故。此是主人及神龍鬼等。乃至地獄總攝在位。百萬億忉利天王瞻仰不瞬者。十住之位修方便進求之定義。百萬億夜摩天王歡喜贊嘆者。如世間樂以歌誦之法樂以贊嘆之。明此天以十行法樂故。百萬億兜率天王布身作禮者。明此天大慈悲心布身如地荷有無倦義故。百萬億化樂天王頭頂禮敬者。明下心徹到大悲屈智至悲之極義故。百萬億他化自在天王恭敬合掌者。明會智悲生死涅槃無一異故。百萬億梵天王一心觀察者。明除細習義故。百萬億摩醯首羅天王恭敬供養(yǎng)者。明智慧法身大悲圓滿可恭敬供養(yǎng)故。此已上十六天王龍王等。明智悲圓滿三界六道自在如王義故。皆百萬億者。表大愿智悲行具足也。百萬億菩薩發(fā)聲贊嘆者。明已上十六王總攝菩薩行遍皆可贊嘆故。百萬億天女專心供養(yǎng)者。明前十六王等行無染大悲大慈遍三界故。百萬億同愿天踴躍歡喜者。明此欲界中天往昔同愿。亦明此位之中總同佛愿行。百萬億往昔同住天妙聲稱贊者。明此十回向位菩薩。皆同一切諸佛大悲愿行。住百萬億梵身天布身敬禮已下至阿迦尼吒天恭敬頂禮。明色界初禪已下行遍總有二十眾天�？偸丈�界諸眾。初十六王等一時包含。今次第別列。無色界天。定沈未堪現(xiàn)世發(fā)心�；瘍x不及其境。如此一段可十六行經(jīng)。自梵身天已下至阿迦尼吒天。有二十眾天。阿迦尼吒天是色究竟天。此天是色界頂。此已上二十眾天。表此十回向中大悲之行。天者凈也。明以大悲大智常處生死。教化眾生如天自在。而無垢染如梵身天。布身敬禮者有二義。一恭敬如來。二表法。大悲謙下如地。百萬億梵輔天合掌于頂。亦有二義。一敬佛。二表法忻進。百萬億梵眾天圍繞侍衛(wèi)亦有二義。一敬順于佛。二表順正念度眾生故。百萬億大梵天贊嘆稱揚無量功德亦有二義。一敬嘆于佛。二表法。嘆眾生有佛功德。百萬億光天五體投地亦有二義。一敬佛。二表法。望此位以大悲為地。明以戒定慧解脫解脫知見投于生死慈悲之地。百萬億少光天宣揚贊嘆佛世難值亦有二義。一敬世尊難值。二表法。嘆眾生菩提心難發(fā)。百萬億無量光天遙向佛作禮亦有二義。一敬佛。二表法。教化一切眾生使令信解故稱為遙見。百萬億光音天贊嘆如來甚難得見亦有二義。一難遇難見。二表法嘆自心難知正法。百萬億凈居天與宮殿俱而來詣佛所此亦二義如前。一敬佛。二表法。明悲智宮殿圓滿含攝眾生。百萬億少凈天以清凈心稽首作禮二義如前。一敬佛。二表法明理事恭敬。百萬億無量凈天愿欲見佛投身而下二義如前。一敬佛。二表法。明垂慈救俗。已下準義知之。而以行行之。如百萬億種種天皆歡喜者。此天眾是色界欲界中雜類天故。故云種種也。是都稱表眾行具足。言種種行饒益眾生故。百萬億諸天各善思惟者。總言色界欲界天內(nèi)天也。都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不絕者。此但兜率天故。亦是表法。以法界為座。體萬行為莊嚴。此已上三眾通前有二十三眾。從百萬億華手菩薩已下至百萬億諸天子以凈信心并宮殿俱有十眾菩薩四眾諸天子。通為十四眾。初百萬億華手菩薩雨一切華有三義。一處空雨華供佛。二以空起行。三明往世造華為因。百萬億香手菩薩雨一切香亦有三義。一雨香供佛。二明五分法身香。三明往因之行以香供養(yǎng)。百萬億鬘手菩薩亦有三義。一雨鬘供佛。二以忍為鬘體。三明往因造鬘供佛。已下準義知之。如百萬億諸天子。從天宮出。至于座所。此有二義。一出宮供佛。二明以智會悲。百萬億諸天子以凈信心。并宮殿俱。亦有二義。一并宮殿供佛。二表悲智圓融。百萬億生貴天子以身持座亦有二義。一持座供佛。二表法。此生貴住主第四波羅蜜以精進。是持座義。百萬億灌頂天子舉身持座亦有二義。一舉身持座供佛。二表十住中灌頂智悲力用增強。此四種天子者。即是欲界兜率天中說諸天子。以經(jīng)言略計。次第十住合是。亦明子者慈名。為表修慈故。彌勒號慈也。以次百萬億思惟菩薩已下至善能教化一切眾生者。此一段有十個菩薩以凈三業(yè)�；蛉胱〉厍f嚴法會。皆名義可解自百萬億善根所生。已下至而以贊嘆有十百萬億眾。善行所嚴。如經(jīng)具明如此世界已下至悉皆同等有四行半經(jīng)都結(jié)十方同此已上徒眾有一百種百萬億眾。已上莊嚴有一百八十七種百萬億。為已上此段都數(shù)。已上莊嚴及菩薩。神天女色類間雜�；虼位虿淮握�。意表此十回向位。是以智從悲成大悲海。于人天六道中。以無限遍周法界行門。一時等化逐根與法�；虼位虺��；虻�成信。或位階十地�；蛉颂焐聘�。無有一向次第安立。以此莊嚴及菩薩神天。表法間雜不依次第或菩薩眾中有諸天或諸天眾中有龍神如是準義思之可見經(jīng)意。

　　第二興供迎佛分中與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來有二義。一請佛入宮殿。二表法。以解脫無依住之大智處一切生死。饒益眾生即迎佛義。又一釋如創(chuàng)入圣位以方便三昧而入真門。如此十回向以取十住十行中無垢正智。入大悲方便。為迎佛入宮殿。如三乘中地前三十心為方便。十地見道。如此經(jīng)十信心為方便資糧。十住初心為見道成佛。十行十回向。十地十一地為資糧十住初心見道成佛令慣習自在故。為三乘教于三僧祇劫方成佛故。設十地菩薩得三種意生身。非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩薩。是資糧位。十地見道為加行位。十一地等覺位中。普賢行方終。十二地是妙覺佛果。此佛華嚴其義。先佛而后行。以先覺佛果。方以悲愿之行。用資覺體。使悲智齊均。以此義故號佛華嚴也。是故今此兜率天王。以將大悲之方便。用資十住十行之中大智佛果。為迎佛義故。今此位教表法大體。將以大悲之海。用資十住十行之中佛智慧正覺故。故號之為迎佛故。夫法無始終一念齊等。萬行悲智當體圓終。設教名言不可并立。名詮序致似有前后義。生體名者名無始末。達教者境智不移。此教意明混今古之為一際。破情塵于當即也。終不可作延促解始終見�？偛怀鰺o時之理。和會一多差別之門也。凡以前位向后位為遙見正契。為佛來入宮。以清凈心雨阿僧祇色華云有二義。一供佛。二表法門。大悲萬行遍周其云具十種。明法行圓滿皆從天身出者。明智身興萬行也。大眾天子天女歡喜頂禮者。明以軌度法則利生令得樂故。明菩薩大悲令眾生得樂是菩薩樂故。如世人母。其子樂者其母亦樂也。兜率宮中不可說諸菩薩住虛空中精勤一心供養(yǎng)出過天者。明以法空成行出勝世間有為行也。此一段有十三種眾。

　　第三諸天迎佛各各遙見如來敬佛興供分中分為五段。云遙見佛來者明從前十行發(fā)起回向大悲大愿故。如對目前者。明不離根本智常相應故。下文云見如來具一切智是也。于法無礙正等覺者。明與佛智正覺合故。如是思惟已下四句。是正入位故。各以天衣盛供已下十種供養(yǎng)者。明前由以身化供明起愿也。此段明以衣盛供表身行周也。于此興供一段六十五行經(jīng)約作五門分別。一爾時如來威神力故已下至同時奉迎如來有五行半經(jīng)。明諸天以佛神力自善根力遙見佛來自契智奉迎分。二各以天衣已下至供養(yǎng)于佛有四行經(jīng)。明諸天以衣盛香華散佛供養(yǎng)分。此有十種供養(yǎng)眾。三百千億那由他已下至雨一切瓔珞云無有斷絕有十六行經(jīng)。明諸天各各以心所興供云供養(yǎng)分。此一段十種供養(yǎng)眾。四百千億那由他已下至天樂出妙音聲供養(yǎng)如來寶幡供養(yǎng)如來有十二行經(jīng)。明并陳所興十種持散供養(yǎng)供佛分。五百千億那由他已下至無厭足有二十五行經(jīng)。舊住兜率天宮中菩薩以諸波羅蜜行興其依果以為供養(yǎng)。此一段十七種供養(yǎng)云者。舊住本位位新來者。加行入位。此十七種供中先舉蓋為先者。為此位回入大悲菩薩行故。以大悲為首。以諸波羅蜜一時資助。華是智慧開敷義。帳是含容義。衣為忍義。鈴網(wǎng)是說教義。如幻心是堅固義。為無體可成壞故。余準例約名義知之。此第三段有三十種百萬億供養(yǎng)眾。末后有先住天宮菩薩眾。有十七種供。從波羅蜜諸行生。從法身智慧解脫知見生。如文具明。所以勝天之供為非有為所報得故。是法身無作門所起超情作故。

　　第四爾時一切諸天及諸菩薩已下至阿僧祇眾恭敬尊重。此之一段有一百五行經(jīng)。總大眾見佛饒益眾生無限自在分。于中文義如經(jīng)自具。

　　第五身光照曜無限分中有十二行經(jīng)。約分七分。一爾時大眾咸見佛身已下至無邊法界有兩行半經(jīng)。明見佛光明境界分。二以佛神力已下至出世善根之所成就可兩行經(jīng)。明如來神力出妙音聲說頌分。三復現(xiàn)百千億那由他已下至自在之所出生有兩行經(jīng)。明如來現(xiàn)自報相莊嚴分。四又現(xiàn)不可說已下至甚深義可一行半經(jīng)。明現(xiàn)無盡諸佛出興分。五又現(xiàn)不可說已下至平等清凈一行半經(jīng)。明如來神力通變遍周分。六如是已下至不思議勝德生有一行經(jīng)。明前所現(xiàn)是如來勝智德所生分。七復現(xiàn)百千億那由他已下至佛法門故有八行經(jīng)。明如來現(xiàn)不思議妙寶焰現(xiàn)自善根集大眾分。此七段經(jīng)中文義自具。此段意如來自現(xiàn)境界。令回向者加行契入。