華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第十五卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　剛才我們跟各位提到了這個(gè)，一個(gè)行者的風(fēng)采在定位上面。定位以后他有兩件事情會(huì)去做，你不要管他，他自己就會(huì)做了，一個(gè)是一再重復(fù)的技術(shù)面——定力，他會(huì)去進(jìn)行。所以一個(gè)修行人，假如不訓(xùn)練定力，那是不行的。而且這個(gè)定力的訓(xùn)練吶，就像車子的輪胎一樣，它只有那么一個(gè)動(dòng)作，一直一直這樣滾動(dòng)，沒(méi)有變化，輪胎在滾動(dòng)要是變化多，你就會(huì)很精彩，對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是定力訓(xùn)練，你一定要訓(xùn)練到自己非常非常的圓，而且不會(huì)有任何的狀況，那個(gè)叫做順。

　　定力是必須的，記得一再地訓(xùn)練，重復(fù)、枯燥、沒(méi)有味道。但是呢，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，好新奇、好奇心，需要新花樣，這種一再重復(fù)又沒(méi)有變化的把戲不愿意，他不愿意做。以前我們禪修班有個(gè)負(fù)責(zé)人，他很認(rèn)真，禪修的時(shí)候他寫一些東西給我看，那境界我就鼓勵(lì)他繼續(xù)做，繼續(xù)做，這些都沒(méi)錯(cuò)，繼續(xù)做。繼續(xù)幾次啊就不再寫了，我跟他講說(shuō)，你還要再寫，他覺(jué)得沒(méi)意思，陣亡了。他去找一個(gè)有奇招異式的。沒(méi)有錯(cuò)，有變化是會(huì)吸引人，有變化不會(huì)成就人。

　　你要記得啊，這個(gè)定力的訓(xùn)練就是一再重復(fù)地做！一個(gè)修行人不怕這么重復(fù)，不怕枯燥無(wú)味。你要記得，枯燥無(wú)味在做什么，訓(xùn)練你耐得住寂寞。你要修行啊，你要耐得住寂寞，耐不住寂寞的人無(wú)法修行，他只能去學(xué)那一些……知道嗎？我要講什么，你知道嗎？敲銅鑼賣膏藥，十八般武藝都會(huì)，要說(shuō)小偷來(lái)了，他跑得比誰(shuí)都快，因?yàn)樗麤](méi)有真本事。真本事就是要一再地訓(xùn)練嘛，就這么簡(jiǎn)單。你要有變化、有花招，那就不是修行啊，那是江湖郎中賣藝的。賣藝要變魔術(shù)給你看，你看、你看、看……咻！一只鴿子。鴿子不好玩，咻！一只鯊魚。那變化越厲害，那越博得掌聲，他才有門票好賣。修行不是賣門票，他就一再反復(fù)地去訓(xùn)練。這一點(diǎn)你受不住�。〉�是我告訴你，要想大成就，你這個(gè)就要越耐得住寂寞，所以修行偉大就偉大在這里！你耐得住嗎？這就是問(wèn)題了。

　　定力的訓(xùn)練，講到什么窮盡底源啦，那個(gè)其實(shí)都還早，你兩下子就心灰意冷了。不行，定力一定要有，要講修行我告訴各位：定力一定要有！你一定要想辦法去降伏自己。而且這當(dāng)中會(huì)有幾次過(guò)程，譬如打坐，一看到蒲團(tuán)那火都冒起來(lái)了，氣得要死，會(huì)很討厭、很厭惡，會(huì)到達(dá)那樣的地步。然后呢，你又不能舍棄它，到那邊呢，兩腳站一站，大力踩，想坐下去，很煩又很厭，然后呢，不坐又不行，坐了也更不行，怎么辦？會(huì)有一段矛盾期。你一定要經(jīng)過(guò)，假如沒(méi)有經(jīng)過(guò)這一個(gè)階段，肯定你還沒(méi)有修行過(guò)，肯定你還沒(méi)修行過(guò)啦，說(shuō)你有多大的功夫，我不相信。

　　當(dāng)你這個(gè)地方一定熬過(guò)去，不管怎樣兩個(gè)鐘頭坐在那里，不坐，也沒(méi)辦法坐，就耗在那個(gè)小屋子里，佛堂也好，你的禪堂也好，或者你的書房也好，就一直熬在那里要坐、不坐、坐、不坐……事后一想：坐與不坐耗兩個(gè)鐘頭，干脆坐下去不就好？告訴你，就坐不下去，真的是坐不下去。你要有那個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你才知道修行人的可貴在哪里，你不經(jīng)過(guò)那個(gè)你怎么知道可貴？大家都看師父坐的很好，這要干嘛，這叫了不起呀？那是演戲的，演戲的人可以這樣擺呀，演戲只有那幾個(gè)鏡頭拍過(guò)就好了嘛，可是你實(shí)際練習(xí)不一樣啊，是你的生命，你的生命要改造啊，要轉(zhuǎn)凡成圣，那你經(jīng)過(guò)了什么你知道嗎？這個(gè)是最重要的，常常會(huì)遇到。

　　有些時(shí)候這腳一折，“啊！”好像斷了，奇怪了走進(jìn)來(lái)都沒(méi)事，坐下來(lái)想把這一腿搬到這一腿就好像斷掉一樣，這千方百計(jì)就查不出來(lái)，然后去接骨師、去照X光都沒(méi)怎么樣，但是你會(huì)連續(xù)好像一兩個(gè)禮拜都這個(gè)樣子，哪里出問(wèn)題了？這個(gè)就觸功德嘛，心理的轉(zhuǎn)變是功德嘛，他要轉(zhuǎn)過(guò)這一關(guān)，你就由凡夫到圣人去了，你要怎么轉(zhuǎn)過(guò)去？可是你實(shí)在轉(zhuǎn)不過(guò)去。八觸也是一樣，色身也是一樣，等一下這里痛、那里痛，好像這里斧頭劈進(jìn)來(lái)，那邊是什么針扎進(jìn)來(lái)一樣……一再的重復(fù)那種枯燥無(wú)味的、又非常令人厭煩的那種工作。然后你要一再地去試，試到那種惡心、厭惡、疼痛一再一再的產(chǎn)生，撂過(guò)去。撂過(guò)，你的！你若沒(méi)有撂過(guò)，閻羅王的！這個(gè)就是修行啊。

　　你不要以為說(shuō)一再地重復(fù)是……話當(dāng)然這么講啊，一再地重復(fù)，有的人就瞧不起。我不是說(shuō)你啊，你要瞧不起，跟我講的沒(méi)關(guān)系。他心里上就覺(jué)得那個(gè)好像沒(méi)出息，不是，那是一定要走的路。有的真的做了你才會(huì)遇到那個(gè)境界，那真的是考驗(yàn)?zāi)恪⒊删湍�，真的是這個(gè)才是修行。你要沒(méi)有經(jīng)過(guò)這個(gè)階段不要跟人家講修行。講境界？門都沒(méi)。你從哪里入境界呀？真的啊，跟各位講真的，你修行一定要這樣。

　　我還沒(méi)看到，有人來(lái)到這里，現(xiàn)在遇到一個(gè)——我們高雄的同修，翁師姐，她就遇到這個(gè)問(wèn)題了，身體變化各方面，考驗(yàn)一再地來(lái)。各位，你真的走到這里嗎？她已經(jīng)也七十幾哦，七十幾而已哦，請(qǐng)問(wèn)各位你幾歲？

　　腦筋不要太聰明，不要喜新厭舊，不要求變化，修行的功夫技術(shù)面是很簡(jiǎn)單的，很簡(jiǎn)單的，只是它要一再地重復(fù)就對(duì)了，你一定要一再地重復(fù)。打坐的人你要坐到晚上睡覺(jué)不知道怎么搞的，睡到會(huì)坐起來(lái)。我跟你講，你別笑，是真的。念佛的人他念到全家都被吵起來(lái)，而他自己睡得很好，然后念佛念到把人家吵起來(lái)，那個(gè)才叫真念佛啊。你不是啊，你在念那個(gè)什么，蚊子在聽(tīng)的，然后美其名叫金剛持，不算。你要真的從內(nèi)心念出來(lái)，即使你在睡覺(jué)，你都會(huì)念佛念到把人吵醒，人家來(lái)?yè)u你的時(shí)候你還睡得正酣，但是你在念佛，那個(gè)才叫修行啊。你要沒(méi)有這種功夫都不能算，偶爾蜻蜓點(diǎn)水一下，擺個(gè)姿勢(shì)好像不錯(cuò)，都不會(huì)坐成這樣，也不會(huì)坐成這樣，都坐的很正，那個(gè)拍電影可以了，真下功夫一定要吃一番苦頭，一定要吃一番苦頭！這是你成就的一種征兆。沒(méi)有經(jīng)過(guò)這番苦頭，你要保留說(shuō)下輩子才受苦受難的話，那我不管。但是我要告訴你這輩子要真修行，真的一定要經(jīng)歷過(guò)。

　　這個(gè)一再重復(fù)的技術(shù)面是很簡(jiǎn)單，可是我們要一再跟你講，一再跟你講也只是叫你重復(fù)而已。但是，你不要因?yàn)橐恢敝v你就一直變，那你就沒(méi)有定位。定位還是原來(lái)的那最簡(jiǎn)單的，第一遍聽(tīng)的是最重要的。人家問(wèn)，你也聽(tīng)，什么……到最后把自己變形了，那你可能就已經(jīng)走錯(cuò)路了。這個(gè)部分我們?cè)俑�各位做這樣的一個(gè)補(bǔ)充。

　　好，再看下一句，“而恒示生諸佛國(guó)土，無(wú)邊色相圓滿光明”。這個(gè)“示生”就是佛到這個(gè)時(shí)候，佛到了這樣的境界，他在法界中任何佛國(guó)度里他都會(huì)示現(xiàn)。為什么示現(xiàn)？這里面這個(gè)叫示生，示現(xiàn)出生，就佛到那里去出生“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法”，是不是這樣？他實(shí)際上的運(yùn)作就是指跟眾生的因緣相應(yīng)的他就過(guò)去了。那個(gè)相應(yīng)過(guò)去啊，就佛本身來(lái)講他是無(wú)作意，知道嗎，不作意。不作意呀，他相應(yīng)自然會(huì)成就，就會(huì)示現(xiàn)，這個(gè)才叫示生、示現(xiàn)。示現(xiàn)就是他不作意，他既不作意那演什么戲都不要緊，這個(gè)時(shí)候就真的人生如戲，該來(lái)就來(lái)，該走就走，非常自在，演什么角色都不要緊。

　　可是你要知道，我們?nèi)碎g在講“人生如戲”是一種無(wú)奈。無(wú)奈你知道嗎，被抓上來(lái)了，非得上來(lái)不可，被拉下去，非得下去不可，所以來(lái)也無(wú)奈，去也無(wú)奈，美其名曰“人生如戲”，晃來(lái)晃去嘛。這是不一樣的，佛示現(xiàn)到世間，示現(xiàn)到任何國(guó)土去呀，他都是自在的，不作意的，留意到這一點(diǎn)哦。

　　那么佛的這種示現(xiàn)，我們要再一次跟各位談，剛才跟各位談到普賢乘叫做“一乘不共別圓”的原因是在你發(fā)心——發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。有了定位以后，你的業(yè)力就進(jìn)入法界，色身在這里等待最后生的分段生死，知道嗎，等待最后生的分段生死，然后你就往生凈土，往生凈土就進(jìn)入性起法界。你要留意呀，那么你這個(gè)時(shí)候轉(zhuǎn)入，這個(gè)時(shí)候因地才發(fā)心，業(yè)力就進(jìn)入到法界，其實(shí)是在緣起法界里，緣起法界里面是業(yè)力跟因緣組合嘛，所以叫緣起法界。這個(gè)時(shí)候呢，性起法界的菩薩，他的愿力會(huì)跟你的業(yè)力，你的業(yè)力因?yàn)橐蚓壎�起作用的時(shí)候，菩薩的愿力就來(lái)救度了，知道嗎，他一定跟你相應(yīng)。

　　你在這里呀，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，你叫到最后說(shuō)：“佛祖！你真沒(méi)意思哦，我信你，你都不救我。”你就跑出這種狀況來(lái)，因?yàn)槟阒挥性谶@個(gè)世間叫沒(méi)用，那個(gè)業(yè)力進(jìn)入到緣起法界以后，你這個(gè)色身在這里怎么樣——業(yè)力起作用啊，性起法界的菩薩愿力就跟你相應(yīng)了。告訴你，這個(gè)你假不得，真發(fā)心、假發(fā)心你也不知道，你就是亂發(fā)心，其它都不知道。你說(shuō)你是真發(fā)心，你是你自己講的，閻羅王不承認(rèn)，閻羅王承認(rèn)的話就把你送到法界去了，閻羅王不承認(rèn)就把你留在那里他才抓得到。

　　因?yàn)槟氵M(jìn)入到這個(gè)法界以后，你的業(yè)力，就眾生的業(yè)力呀，跟菩薩的愿力開(kāi)始在千錘百煉，千錘百煉。所以到這個(gè)緣盡的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你的業(yè)力到達(dá)法界的時(shí)候，就叫做變易生死。到這個(gè)地方緣盡的時(shí)候，你那一個(gè)業(yè)力緣起的那個(gè)“我”，那個(gè)生命，他就轉(zhuǎn)進(jìn)去到性起法界了，換句話說(shuō)你已經(jīng)六十分以上了，你是法身大士的一員。那么這個(gè)業(yè)力盡的意思是指你這個(gè)色身在這個(gè)世間要舍報(bào)了，舍報(bào)就一定到達(dá)極樂(lè)世界，因?yàn)闃O樂(lè)世界是第二生命的故鄉(xiāng)——第二世界。

　　在這個(gè)極樂(lè)世界里，把你在這個(gè)地方啊，最后生以前所造的一些業(yè)跟因緣，在極樂(lè)世界里全部除盡，所以你就習(xí)氣沒(méi)有了，這世間貪、嗔、癡、慢、疑的習(xí)氣就沒(méi)有了。沒(méi)有以后呢，你在第二世界不是要常住，第二世界不是給你常住的，他在這個(gè)地方，你開(kāi)始準(zhǔn)備，進(jìn)入第三世界、第四世界、第五世界一直到n+1世界所要的資糧道是在第二世界里面整理的。知道嗎，這是關(guān)鍵！

　　我們講要到極樂(lè)世界去，你也不知道去什么，你只是把極樂(lè)世界變成像美國(guó)那樣的一個(gè)國(guó)土，好像我一直念阿彌陀佛，每念一句就存一塊錢，念到死就存夠了足夠的買機(jī)票錢，然后就可以搭個(gè)747、757、767飛到極樂(lè)世界去，你要先看清楚極樂(lè)世界的停機(jī)坪在幾號(hào)，要不然你會(huì)下不去，又被原機(jī)遣返。你要從幾號(hào)閘口進(jìn)去，幾號(hào)閘口出去，要問(wèn)清楚不然你去不了。他完全是相應(yīng)的，這個(gè)時(shí)候到極樂(lè)世界，叫做最后生的分段生死，這種行法叫做當(dāng)生成就、即生成佛，這一生就成佛了。而且到極樂(lè)世界的時(shí)候，你有寶座坐，不會(huì)像那個(gè)上面這樣畫的被罰站，不會(huì)，有寶座、有寶蓋。你看那些人都站在那里累不累死，又沒(méi)有小凳子坐，成天站著。要搞清楚啊，凈土很殊勝。

　　那么佛的示生，從經(jīng)文里頭看，真正意義來(lái)講，他就是那個(gè)愿力跟業(yè)力的交融、交織，知道嗎？這叫佛菩薩示現(xiàn)。很多人都“我看到佛”，看到佛又怎么樣，你一個(gè)傻傻的，看到佛，也不開(kāi)悟，看佛干嘛；“菩薩有來(lái)看我”，看你干嘛，也不發(fā)光也不發(fā)亮。佛菩薩看你根本都是妄想，他是一種業(yè)力跟愿力的交織交融，那個(gè)交織交融啊，就把你的業(yè)力消除，不但把業(yè)力消除，透過(guò)你的業(yè)力的鍛煉會(huì)變成你的性德，把你生命中好的、本質(zhì)的因素給鍛煉出來(lái)，知道嗎，很重要，很重要啊！你到底要不要修��？好像聽(tīng)不懂的樣子，再講一遍。

　　這個(gè)就是普賢乘的殊勝，普賢乘的真正殊勝的地方。為什么叫一乘不共別圓，他就這樣修過(guò)去了。那你今生今世里要做什么？我發(fā)了普賢愿，發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，我定位定好了。定位啊，不是拿釘子釘在墻壁上那個(gè)位置，這花個(gè)錢就可以定位定在上面，不是那個(gè)。那就按照圓融道的金三角來(lái)講：理修沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)槟阋呀?jīng)發(fā)愿了，這基本條件沒(méi)問(wèn)題了；第二個(gè)就是事修。你要修什么？菩薩道，哪個(gè)菩薩道？菩薩道，睡覺(jué)變瓠瓜道，不算，你一定要真的去做，而且要盡形壽不退轉(zhuǎn)，為眾生服務(wù)，作犧牲、作奉獻(xiàn)的工作。能嗎？你要做哪一樣？

　　我們這里很多這種工作要你去發(fā)愿，要你去發(fā)心，要你去行啊。剛才我聽(tīng)隆正師講說(shuō)參訪組，又叫禮僧組，要你出去參訪做記錄，你愿不愿意盡形壽去做這件事，這菩薩道��！你說(shuō)那算嗎？所以你根本沒(méi)定位嘛，事修上面一定要定位，事修上面沒(méi)有，怎么定位呀。大家都定那空中樓閣，有！我定那朵云上面那里，云一下雨就不見(jiàn)了，你哪里去了？你一定要定在事修上盡形壽去做，盡形壽！所以一定位以后，你看他會(huì)一直重復(fù)地做，然后你還會(huì)窮盡底源，會(huì)去深耕，會(huì)去深化，必然成就。在這過(guò)程里會(huì)有些挫折、困難，那你只要做歸零功課，歸零功課。就這么三個(gè)，理修沒(méi)問(wèn)題了，事修要確定啊。

　　同修定位定很多：我要出家，出家我要先結(jié)婚，結(jié)婚生個(gè)兒子，生個(gè)兒子我再出家。講得很快，結(jié)婚也很快，跟誰(shuí)結(jié)婚？我還沒(méi)找到。生個(gè)兒子那么簡(jiǎn)單？生個(gè)兒子就你講的，然后就出家？不是�。∧悴灰�定那么多，你要怎么辦？

　　事修上面要確定，然后那件事要盡形壽去做。不是它完成以后有多偉大的功德，而是透過(guò)你那個(gè)堅(jiān)定不移的那個(gè)信念，它會(huì)凸顯你生命中的性格。那個(gè)性格出現(xiàn)的時(shí)候，你跟這個(gè)世間的業(yè)力會(huì)現(xiàn)前，那叫業(yè)相，業(yè)相來(lái)了趕快做歸零功課，趕快懺悔、拜懺。你只要做這個(gè)部分，業(yè)相現(xiàn)前你就拜懺，法界中的業(yè)力它就會(huì)轉(zhuǎn)變成性德，它會(huì)跟菩薩的愿力、諸佛的愿力相交織，你任何的業(yè)障都會(huì)轉(zhuǎn)化，都會(huì)轉(zhuǎn)化！這才是關(guān)鍵處，修行啊。

　　這一法跟圣解脫道不一樣，圣解脫道要什么參禪三要件，金三角它一定要置心一處，它一定要放輕松，它一定要數(shù)息清清楚楚，然后到了這個(gè)地方，隨著單一塵境的現(xiàn)前，向念頭看，然后破無(wú)明，證阿羅漢，然后才進(jìn)入法身。我們這條路不走這里，你不管它，有沒(méi)有證空性都不管，你也不一定要什么觀身不凈、觀受是苦了，也不一定走這一條路，直接就超越，最后生，這個(gè)分段生死，你直接就進(jìn)入法身的領(lǐng)域，它的殊勝是在這里。你能嗎？我看大家聽(tīng)得很專心哦，好像都能的樣子，我看都不能啊，因?yàn)槟艿脑捤�有一種躍躍欲試的感覺(jué)，我看大家都入定了哦，應(yīng)該不能。

　　這是一個(gè)非常好的法門。因?yàn)槟莻�(gè)交織、交融，愿力與業(yè)力的交織交融，有這樣的一個(gè)本體存在，諸佛菩薩才能示生諸佛國(guó)土。我是講得很清楚，肯定你聽(tīng)不懂，雖然大家聽(tīng)得眉飛目揚(yáng)，擠得心臟都快跳出來(lái)，是這樣沒(méi)錯(cuò)，但是你真的一定要透過(guò)那一個(gè)，一再地訓(xùn)練，一再重復(fù)地訓(xùn)練，那個(gè)定力越深吶，你越能窮盡底源。你不要看我會(huì)跟你講這些呀，是你一定要穿透過(guò)，你沒(méi)有穿透過(guò)你講不出來(lái)，因?yàn)檫@些東西前無(wú)古人，你要知道沒(méi)有人講這么清楚的。所以真修行你一定要這樣子，那個(gè)一再重復(fù)的這種定力訓(xùn)練是絕對(duì)需要的，絕對(duì)需要！因?yàn)槟阌心欠N訓(xùn)練，你有定位，所以他能窮盡底源。你不窮盡底源，這個(gè)你講不出來(lái)，因?yàn)槟愦┩杆�，你才有可能�?/p>

　　所以諸佛菩薩如何示現(xiàn)，你怎么樣見(jiàn)到諸佛菩薩，不是你見(jiàn)到、你遇到，那都是幻境跟妄想。即使你入了禪定，禪定，初禪以上的人基本上都三十二相莊嚴(yán)，你看的佛菩薩其實(shí)是色界天的天人，知道嗎，色界天的天人，不是佛菩薩，但是你就會(huì)以為他是佛菩薩，這個(gè)就麻煩了。那更何況你的妄想所見(jiàn)的都是魔現(xiàn)，魔所變現(xiàn)，不是諸佛菩薩。諸佛菩薩跟你相應(yīng)是經(jīng)過(guò)他的愿力跟你的業(yè)力交織、交融以后你那個(gè)覺(jué)受。當(dāng)然在生活中也會(huì)示現(xiàn)，那機(jī)會(huì)你不大，因?yàn)槟阍诜ń缰械慕煌�，那個(gè)交織交融啊，比你在這個(gè)色界身里頭的相遇跟示現(xiàn)來(lái)得重要。你要留意到，你要的是真實(shí)的，不是假相的。所以這些同修們常常講說(shuō)，我怎么樣見(jiàn)到什么、看到什么，都是假的，你有沒(méi)有這樣交織過(guò)？這講修行啊，這不是講變魔術(shù)，電視臺(tái)上很多啊，那些胡亂蓋一蓋反正收視率高就好了，那是另外一回事，跟我們講的不一樣，因?yàn)樵谶@里你要照這樣修，你的法身慧命我要負(fù)責(zé)。在那里講一講聽(tīng)一聽(tīng)鼓鼓掌，收視率他賺到了就好了，他不負(fù)責(zé)任的，我們這是負(fù)責(zé)任的，你自己要留意到。

　　事修上面的定位一定要有，事修上面的定位沒(méi)有，那就是我們剛才講，那個(gè)一再重復(fù)的定力，你一定沒(méi)有，一定沒(méi)有，這是很重要的！只有這個(gè)定位，你要簡(jiǎn)單的行法，不要那么辛苦，因?yàn)槟悻F(xiàn)在對(duì)圣解脫道這部分語(yǔ)言模式也聽(tīng)不懂，思維模式也沒(méi)有，然后噪聲一堆，都用模擬法：師父講的大概就是我這樣，我就我的講出來(lái)就把它套進(jìn)去。套進(jìn)去不算，你一定要真實(shí)的修行，經(jīng)過(guò)那個(gè)階段，這個(gè)才是重點(diǎn)。

　　我期望各位，不要看這種經(jīng)文那么簡(jiǎn)單，他講到真正實(shí)修的部分跟整個(gè)法界中的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。我已經(jīng)跟各位講得很清楚了，我希望各位能夠珍惜這段因緣。上一次跟各位講的，這一段你聽(tīng)到了，你能不能整理一下，整理以后它變成你生命因素，你要試著講給人家聽(tīng)，一講再講，用你的語(yǔ)言去表達(dá)，那這整理出來(lái)的，他就是你的見(jiàn)性之見(jiàn)。假如你只是這樣聽(tīng)過(guò)，它只是噪聲，它是一種知識(shí)。你跟人家講會(huì)“哎，不是，我?guī)煾甘窃趺粗v怎么講，我講不清楚，你最好看電視。”那就是噪聲，死后一筆勾銷，下輩子又沒(méi)了。但是你用這兩個(gè)方法：一個(gè)用珍惜感恩的心，帶著它，它下輩子還會(huì)再遇到；但是你假如用我們講的這個(gè)第二個(gè)方法，你把它整理出來(lái)，花一段時(shí)間把這個(gè)理論跟概念整理一下，然后用你的語(yǔ)言表達(dá)，試著很完整的表達(dá)給別人，它就會(huì)變成你的生命因素，生生世世常在其前導(dǎo)引行者！你知道嗎，這個(gè)就是重要的因素。修行，要懂得這個(gè)叫摩尼寶藏，寶庫(kù)里頭最重要的寶就是摩尼寶，有沒(méi)有找到？找到你就抓好。這樣不合算，這么好的寶貝都給你們，隨便鼓個(gè)掌。這個(gè)是很重要的一法，我們期望各位你真的能夠弄好。

　　那么后面講的這些是形容詞，“無(wú)邊色相圓滿光明”，當(dāng)他滿足你的時(shí)候，他就圓滿光明了。當(dāng)你不能相交織、不能相交融的時(shí)候，那就不圓滿了。因?yàn)橛薪豢�、有交融，你�?huì)獲得大利益、大功德，你的生命質(zhì)量一再的提升跟成長(zhǎng)，那就是圓滿光明。

　　我相信各位常聽(tīng)說(shuō)啊，有人講經(jīng)或者修法，他有一種情況叫有如神助，有沒(méi)有？或者在講經(jīng)的時(shí)候菩薩加持，或者諸佛加持、佛力加持，有沒(méi)有？那加持不是在這里加持你，當(dāng)然形象上講是因?yàn)樯�座嘛，佛祖坐在后面撐著你、加持你，好像這形象蠻逼真的。不是，加持是在這個(gè)時(shí)候，色身的這個(gè)時(shí)候，他在講經(jīng)的那個(gè)時(shí)候，在法界里啊，諸佛菩薩的愿力跟他的業(yè)力在交織交融，那個(gè)就是加持啊，這樣很清楚吧？你以為加持是頭低下來(lái)師父摸一下，這樣叫加持啊，那是你自己形像上的認(rèn)知，不是法界中真實(shí)的狀態(tài)。但是我們都跟你講清楚了，你看到?jīng)]，那我就不知道了。

　　“遍周法界等無(wú)差別”，它也是形容，就表示他在諸佛國(guó)土里，跟所有的眾生業(yè)力，這些眾生都是指他已經(jīng)定位了，業(yè)力交到緣起法界里面了，不管你在哪個(gè)佛國(guó)土里都一樣。這佛跟菩薩在他的性起法界里——這性起法界呀，你看哦，這個(gè)是很難跟你形容的，試試看，你也聽(tīng)聽(tīng)看。這個(gè)人在釋迦牟尼佛的娑婆世界里發(fā)心，那么業(yè)力入法界，就入緣起法界，那這里有個(gè)性起法界的菩薩跟他交融，對(duì)不對(duì)？好，那么另外一個(gè)世界，譬如凈琉璃世界或者阿彌陀佛的極樂(lè)世界里也有人發(fā)心，他本來(lái)是圣解脫道到那里去，他只是阿羅漢，沒(méi)有發(fā)那個(gè)阿耨多羅三藐三菩提心，現(xiàn)在發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，然后要轉(zhuǎn)入法界——性起法界里，這個(gè)時(shí)侯他也同樣，他也有一些業(yè)報(bào)身也要消，他這一發(fā)心，消就很快；他假如不發(fā)心，這要消，在極樂(lè)世界你就慢慢修，那里極樂(lè)看你怎么修，極樂(lè)要怎么修？你又不犯戒，犯戒哪叫極樂(lè)？既不犯戒，那怎么消業(yè)，對(duì)不對(duì)？大家福報(bào)都那么大，你也不能布施，布施給誰(shuí)，所以布施福報(bào)你也修不到，所以布施、持戒、忍辱……也沒(méi)人欺負(fù)你，對(duì)不對(duì)，所以你也不需要修忍辱，那你怎么精進(jìn)呢？所以當(dāng)這個(gè)時(shí)候，你一發(fā)心，好，你也入緣起法界，這種凈土人，他也入緣起法界以后，那也一樣跟性起法界相交織嘛，對(duì)不對(duì)？那我請(qǐng)問(wèn)你，極樂(lè)世界的那個(gè)性起法界跟娑婆世界的這個(gè)性起法界相同不相同？這就是問(wèn)題了。我怎么知道，師父也沒(méi)講，我用猜的也猜不著。同一個(gè)！性起法界是無(wú)邊際的、無(wú)國(guó)度的，緣起法界也無(wú)邊際、無(wú)國(guó)度，知道嗎？這樣你一進(jìn)入就同一個(gè)，所以一真法界本來(lái)就同一個(gè)�，F(xiàn)在問(wèn)題是，你在這種世界里就不同一個(gè)，但是你有一個(gè)權(quán)利，可以把業(yè)力交給法界呀，你不愿意呀，你要自己扛啊，你說(shuō)我一頓吃三碗公，我扛得起業(yè)力，所以你就繼續(xù)扛吧。

　　因?yàn)槟悴恢�道，沒(méi)有因緣，聽(tīng)不到，沒(méi)話說(shuō)；你有因緣，你就必須要放下。我跟各位講，這個(gè)法非常殊勝，我跟你灌頂其實(shí)也沒(méi)用，我跟你講說(shuō)這已經(jīng)在大灌頂了，可是你認(rèn)為灌頂就應(yīng)該要穿那個(gè)、戴那個(gè)，然后……那叫愚癡啊。當(dāng)然那個(gè)也叫灌頂啊，但那并不重要，現(xiàn)在告訴你這個(gè)法，你到底有沒(méi)有覺(jué)受到說(shuō)，它真的是很殊勝，你假如沒(méi)有的話，再什么儀式灌頂都沒(méi)用，這已經(jīng)跟你講這么清楚了，你要留意到啊。

　　所以當(dāng)你現(xiàn)在回來(lái)，到經(jīng)文上面來(lái)，當(dāng)你的愿力跟業(yè)力開(kāi)始在相交織的時(shí)候，你已經(jīng)是盡虛空遍法界，也同樣在這個(gè)時(shí)候周遍法界等無(wú)差別，菩薩的愿力周遍法界等無(wú)差別。你要留意到，這修行是真不可思議的，你要不懂得它這種結(jié)構(gòu)是什么樣子，你根本體驗(yàn)不到那種不思議的解脫境界。

　　好，那么“示生諸佛國(guó)土”“遍周法界等無(wú)差別”在干什么？比如我們跟各位講，生命是永恒的，不但是永恒的，又是恒動(dòng)的，恒動(dòng)在干什么？在“演一切法如布大云，一一毛端悉能容受一切世界而無(wú)障礙。”他恒動(dòng)在“演一切法”“如布大云”在廣度眾生。

　　在這個(gè)境界里你現(xiàn)在用大腦想象不到，因?yàn)槊總�(gè)世界的這個(gè)身，色身跟他的業(yè)力是分開(kāi)的，極樂(lè)世界、娑婆世界跟凈琉璃世界是分開(kāi)的，在那里的身是分開(kāi)的，可是業(yè)力一投入法界又是都一樣的，所以他要“演一切法如布大云”，是針對(duì)這些業(yè)力眾生“如布大云”，你知道嗎？假設(shè)我們現(xiàn)在三個(gè)人，從這三個(gè)不同的世界，在這不同的世界里同樣發(fā)愿，好，那么他業(yè)力都進(jìn)法界了，那么諸佛菩薩的愿力跟他們交融，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題吧？可是你知道，這三個(gè)不同世界的眾生啊，他的業(yè)力是不是各自在運(yùn)作？同樣是都不可思議的，同樣是不可思議的。你要留意到這一點(diǎn)，這個(gè)你大腦想象不到，我只能夠說(shuō)，我用這樣講你大概好像有懂一點(diǎn)啦，好像有懂一點(diǎn)。

　　進(jìn)入法界的那個(gè)部分，佛菩薩愿力一加持，開(kāi)始在錘煉他的業(yè)力變成性德的這個(gè)時(shí)候，這三個(gè)遙遠(yuǎn)的世界，有沒(méi)有，一個(gè)是東方去此十萬(wàn)億佛國(guó)度，一個(gè)是西方去此十萬(wàn)億佛國(guó)度，一個(gè)在中間，但是這三個(gè)眾生所得到那不思議境界是一樣的，這不是“如布大云”嗎！這云大吧？向東方過(guò)十萬(wàn)億佛國(guó)度，向西方也過(guò)十萬(wàn)億佛國(guó)度。而你要知道，所有的佛國(guó)度眾生發(fā)心入普賢乘、阿耨多羅三藐三菩提，是在不同的時(shí)間發(fā)的，而且除了娑婆以外，第二世界、第三世界、第四世界一直到第N個(gè)世界的，都有眾生在發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，只有到N+1個(gè)世界以后才圓滿阿耨多羅三藐三菩提心，知道嗎？所以你這無(wú)量無(wú)邊的世界里，所有的眾生只要發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，轉(zhuǎn)過(guò)去，馬上就得到非常殊勝不可思議的成果。那你要不走這一條路，在那么浩瀚的法界階次里頭，你就只好一階一階地去爬了，一階一階爬了。這個(gè)不可思議啊，不可思議的佛法。

　　那么這里提到“一一毛端”，“毛端”跟毛孔是一樣，它是用來(lái)形容最小的空間。最小的空間能容受一切世界，這個(gè)世界是指佛國(guó)土，這個(gè)佛國(guó)土就是佛剎，是空間最大的單位。它這個(gè)形容是最小的單位能夠容下最大的單位。“一一毛端”是指一個(gè)毛端——每一個(gè)毛端的一個(gè)毛端，這個(gè)毛端能夠容下所有佛剎，知道嗎？佛剎不止一個(gè)，所有的通通入這一毛端而無(wú)障礙。這意思是說(shuō)，諸佛菩薩一念，一念起眾生無(wú)量無(wú)邊都能感應(yīng)，都能感應(yīng)，而他所施法雨，“演一切法如布大云”。你看，這個(gè)就不可思議的領(lǐng)域了，諸佛菩薩愿力啊，就這么不可思議。我們只有業(yè)力，沒(méi)有愿力呀，你感受不到，你感受不到。

　　我經(jīng)常在做這種測(cè)試，這個(gè)佛菩薩的愿力是怎么樣子遍覆眾生？佛菩薩愿力呀——同修們常常“師父啊，拜托，救救吧！”那不救又不行，要救，兩只手才這么長(zhǎng)，怎么救？那只好透過(guò)佛菩薩的愿力，我要透過(guò)佛菩薩的愿力能不能成功，誰(shuí)能保證，誰(shuí)要賣保險(xiǎn)？我來(lái)救眾生，救不成你賠，可以嗎？這沒(méi)人跟你保證，可是你要對(duì)得起良知，你不能打妄語(yǔ)呀，你知道怎么樣可以完成嗎？這關(guān)鍵在這里呀！因?yàn)槟阌薪?jīng)常在測(cè)試，你會(huì)發(fā)現(xiàn)諸佛菩薩真是神通無(wú)邊吶，跟你在想的那個(gè)不一樣啊，你那神通是自己想象的。

　　他講“各現(xiàn)無(wú)量神通之力，教化調(diào)伏一切眾生。”這些生命到了止于至善以后都是這樣，“演一切法如布大云”，然后在一念間，能夠遍一切眾生界，所有國(guó)土里頭的眾生，只要有緣有業(yè)力的，他馬上各現(xiàn)無(wú)量神通來(lái)教化他，這個(gè)地方“教化調(diào)伏一切眾生”，就把他業(yè)力轉(zhuǎn)變成性德，這是很不可思議的。

　　你不要看我這樣跟你講講講……，已經(jīng)講那么高了，比云端更高的那里呀，這是在法界里頭運(yùn)作的狀況！而我們呢，不是要去救度眾生，是要去被菩薩救度的眾生，那就看你要不要轉(zhuǎn)回去，轉(zhuǎn)過(guò)去業(yè)力，把業(yè)力轉(zhuǎn)過(guò)去。你色身轉(zhuǎn)不過(guò)去呀，你要這樣轉(zhuǎn)過(guò)去，那你就能夠得諸佛菩薩的加持，他們“各現(xiàn)無(wú)量神通之力，教化調(diào)伏一切眾生”，就是跟我們的業(yè)力呀，他的愿力跟我們的業(yè)力相交織、相交融，把我們的業(yè)力錘煉成性德，這個(gè)叫“教化調(diào)伏”，知道嗎？

　　這個(gè)修行，不是光聽(tīng)啊，你心一定要起行啊，心一定要起行啊。理上是這樣，事上更要做，盡形壽去做。沒(méi)有不行，隨分隨力沒(méi)錯(cuò)，你要盡量放大，不要保持著——師父都講隨分隨力，我就做一點(diǎn)就好，還要睡午覺(jué)，睡完午覺(jué)再來(lái)行菩薩道，是嗎？你要問(wèn)觀世音菩薩，他辦公桌上大概有一千零四十二支電話，而且二十四小時(shí)開(kāi)放，一年三百六十五天從來(lái)無(wú)休。那你還要睡個(gè)午覺(jué)，五點(diǎn)下班，免戰(zhàn)牌一掛，明日請(qǐng)?jiān)�。不行，菩薩道一定要盡形壽去做，它是很殊勝的，但你一定要投資，早期一定要做，這兩個(gè)部分同時(shí)做——定位，理修、事修同時(shí)進(jìn)行。一定要同時(shí)進(jìn)行，你會(huì)有很大很大的收獲，而且當(dāng)下這一生，你只要一定位，我跟你講三個(gè)月內(nèi)你就改變了，你可以看得到你的改變。那要沒(méi)有改變，你也看不到你改變，我也看不到你改變，你沒(méi)有發(fā)心，沒(méi)有發(fā)心的不算。因?yàn)橛邪l(fā)心一定改變！絕對(duì)呀，剛才跟你分那么清楚，在世間怎么樣，在出世間怎么樣，對(duì)不對(duì)，怎么會(huì)不改變呢？那就是你沒(méi)發(fā)心，你沒(méi)定位。

　　我們眾法法師他發(fā)心，他發(fā)心他就改變了，雖然他不像各位這么善根猛利呀，他經(jīng)過(guò)一兩年他也改變了。像各位那么聰明，那么厲害，計(jì)較的時(shí)候天底下都輸你了，那你這一發(fā)心一定很快，今天發(fā)心明天見(jiàn)效，你不要笑，不是笑的笑，一定有很好的效果。好，我們今天跟各位講到這里。