《四十華嚴(yán)》第81講(2009年5月5日)A

　　我們昨天談到思惟大海，這個(gè)講思惟人性的種種狀況。那我們已經(jīng)先談了三個(gè)，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)，我們看第五個(gè)，今天從第五個(gè)看起。

　　“思惟大海吞納眾流”。能夠接納各方面的意見(jiàn)。這個(gè)，接納各種不同的情境，他跟前面那個(gè)“普遍法界諸佛剎”是有關(guān)的。因?yàn)槲覀冇泻芏嗲榫�，你不能接納。為什么不能接納？因?yàn)槟銓?duì)新的環(huán)境有一種畏懼，恐懼感。那我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的總原則上面告訴各位就是邁向未知，邁向未知。要無(wú)盡的超越，都是向未知的領(lǐng)域去探索的。那未知你不敢前進(jìn)，所以一個(gè)人他會(huì)認(rèn)為最安全的方法，就是活在他已知的范圍內(nèi)。已知的范圍，你要能知足，那沒(méi)問(wèn)題，你不知足，那是很痛苦，你會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。但是已知的范圍是不是絕對(duì)安全呢？那可未必。因?yàn)�，你業(yè)力要來(lái)的時(shí)候，你是沒(méi)有辦法處理的。

　　那么，佛經(jīng)里有一個(gè)故事，講給各位聽(tīng)。有一群鹿，鹿王告訴這群鹿說(shuō)：“你在吃飯的時(shí)候要留意，獵人在你不小心的時(shí)候，一箭射過(guò)來(lái)你就死了。我們同伴、前輩死于獵人的箭下太多了，所以，大家在吃飯的時(shí)候…”

　　鹿吃飯，你知道，吃草。人的話當(dāng)然叫“吃飯”，它不會(huì)煮飯，它只會(huì)啃草。

　　“所以我們說(shuō)，你在吃飯的時(shí)候要注意背面”。可是，當(dāng)鹿頭低下去背面在哪里？它根本看不到。小鹿的背面，背面就在天上。人的背面是在后面，鹿的背面是在天上。它教了很久，沒(méi)辦法，都教不會(huì)。

　　他終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，最安全的就是到河邊去吃。因?yàn)樗�背后是河，河的話沒(méi)有獵人。獵人在河的那一岸，那射箭射到這邊就射不到了。所以它認(rèn)為最安全。所以，它都帶這一群鹿到河邊去吃草。就很放心了，當(dāng)然安全。

　　可是，有一天，有一條小船劃過(guò)來(lái)了。這些鹿都向巖壁的方向在吃草，因?yàn)楸澈鬀](méi)有獵人�？墒�，獵人從船的上面過(guò)來(lái)，而不是從對(duì)岸過(guò)來(lái)的時(shí)候，就死定了，對(duì)不對(duì)？

　　所以你要知道，已知的范圍是你的心理、大腦的記憶里面認(rèn)為安全的。大腦只能夠在這個(gè)地方認(rèn)為安全。因?yàn)�，大腦對(duì)于未知的方向它沒(méi)有辦法判斷。它沒(méi)有辦法推理，所以它有恐懼，有掛礙。但是在已知的范圍里不是絕對(duì)安全啊，因?yàn)?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常還是會(huì)起作用。當(dāng)獵人劃船過(guò)來(lái)的時(shí)候，那就無(wú)常到了。所以，這世間叫做國(guó)土危脆，火宅無(wú)安。這三界像火宅一樣，沒(méi)有安全感。這是各位要留意到。

　　但是你的人、人生還要繼續(xù)下去。那我們?nèi)松�要怎么下去？怎么繼續(xù)下去呢？那就是要帶著覺(jué)性，帶著警覺(jué)性，不是緊張性�，F(xiàn)在很多人學(xué)佛，學(xué)不得警覺(jué)，學(xué)到緊張。叫你警覺(jué)不是叫你緊張。我發(fā)音不太正確，你不要聽(tīng)錯(cuò)啊。警覺(jué)不是緊張，你學(xué)得那么緊張，那就不對(duì)。有警覺(jué)性的人即使遇到死亡這樣的境界，他會(huì)處之泰然。對(duì)于死亡他不會(huì)恐懼。你要記得這兩個(gè)前提。所以學(xué)佛人不是不會(huì)死，知道嗎？學(xué)佛人是死得很美麗。知道嗎？弄清楚哦。不是說(shuō)學(xué)了佛，就不會(huì)死；學(xué)了佛就不會(huì)失��；學(xué)了佛就不會(huì)生病。沒(méi)有這種講法，這種講法絕對(duì)是騙人的。

　　學(xué)佛人可以讓你在挫折和逆境當(dāng)中，你能夠安然度過(guò)。不是可以把那個(gè)逆境給消除，不是。因?yàn)槟阌?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，你不恐懼它，那就對(duì)了。不會(huì)因?yàn)槟莻�(gè)逆境而造成你的煩惱跟恐懼。

　　我舉一個(gè)例子，你去注意看看，這個(gè)平常你就要訓(xùn)練啦。一個(gè)人病，我告訴你，越接近死亡的病是會(huì)越痛苦，這個(gè)是沒(méi)錯(cuò)的。所以，我們古人告訴我們五福臨門。有沒(méi)有？五福，壽考終，善終，睡覺(jué)睡一睡就走了，這個(gè)是福報(bào)。一般人都會(huì)病，病到要死的時(shí)候，那當(dāng)然是痛苦啊。

　　但是你知道啊，你痛苦從哪里來(lái)呢？按照標(biāo)準(zhǔn)我們來(lái)講，平常的痛，我們現(xiàn)在的算法叫幾度嘛，對(duì)不對(duì)？平常的痛三度，你是可以承受的。痛到五度的時(shí)候，你就開(kāi)始會(huì)緊張。一緊張，一定要緊張到什么，它五度我也要五度以上。那當(dāng)五度碰五度，兩個(gè)碰到一起是不是十度啊。假設(shè)這邊五公斤，這邊也五公斤，那剛好平衡嘛。一碰在一起，事實(shí)上你的體力負(fù)擔(dān)是十公斤。對(duì)不對(duì)？假設(shè)用公斤來(lái)算你比較清楚�？墒悄悻F(xiàn)在知道，當(dāng)你在這個(gè)對(duì)立的時(shí)候，你能控制的不是病，控制的是你的情緒，就是你的心境，你可以把你這個(gè)緊張給解除掉，不要啦。

　　你只要不緊張以后，你身體的本身負(fù)擔(dān)的部分其實(shí)只有五公斤而已。當(dāng)你想想看，原來(lái)你承擔(dān)的是十公斤以上，因?yàn)橛行┻^(guò)敏的人其實(shí)五公斤就夠了，他已經(jīng)用到五十公斤來(lái)對(duì)抗它。你知道嗎？那當(dāng)你這種情況把你這個(gè)部分一解除的時(shí)候。這邊是不是變成很輕松啊。對(duì)不對(duì)？這邊的壓力還是一樣�？墒钱�(dāng)你這個(gè)身體由承擔(dān)兩倍的部分突然變成一半的時(shí)候，他根本沒(méi)有痛苦，沒(méi)有痛苦了。你就會(huì)很自在啊。這個(gè)時(shí)候死這件事情還是照樣發(fā)生。但是你不會(huì)糾在一起的那種死相。你就自然的會(huì)怎么樣？和顏悅色這種。不但是這個(gè)樣子，你全身是軟綿綿的。

　　你留意到，那個(gè)病死的人其實(shí)是等于抽筋而死的。他之所以抽筋是兩方面對(duì)抗，糾成一團(tuán)而抽筋死的，痙攣死的。所以他死的時(shí)候都很僵化，你看看落水死的人，他一定僵化，因?yàn)樗�在掙扎嘛。所以那些死相你把他拿出�?lái)看看，他一定奇形怪狀，腳伸那邊，手伸那邊，各種姿態(tài)。這就表示他恐懼跟緊張。

　　那么，你現(xiàn)在既然放下了，所有的筋，筋，抽筋的筋，全部放松，軟化了。這個(gè)告訴我們，你自己本身要留意。你現(xiàn)在就要受訓(xùn)啦，不是每天面臨死亡，不要那么恐怖啊。要睡覺(jué)的時(shí)候你想：把他放松，放松，每天死一次。你睡下去跟死下去差不多啦。在睡的時(shí)候你把自己放松。做這個(gè)訓(xùn)練你會(huì)得壽考終，修個(gè)福報(bào)啊。屬于你的，我不跟你分紅，你放心。這個(gè)放松自己訓(xùn)練。

　　我們生命其實(shí)是對(duì)于這一種陌生的環(huán)境里你要很快的能夠接納它，要能夠接納它。所以我們給你兩個(gè)原則：一個(gè)是“聆聽(tīng)、欣賞、接納”，聆聽(tīng)、欣賞是從觀察上面來(lái)；你要從另一條路“珍惜、尊重、包容”也可以。那么這個(gè)地方告訴我們的，“思惟大海吞納眾流”，也就是你把所有的新環(huán)境，當(dāng)作各種河川，這樣的接納它就沒(méi)事了。你的心量就很大。這個(gè)叫做大人相。因?yàn)槟愕膹V大心已經(jīng)發(fā)起了。

　　廣大心發(fā)起的人，你放心，這輩子你修，下輩子國(guó)王報(bào)。這輩子你修它就好。你不要講果報(bào)什么，下輩子就是國(guó)王報(bào)。因?yàn)槟阋呀?jīng)打開(kāi)你的心量接納他了。你記得，我是跟你講本體上的東西。你既然打開(kāi)心量接納他以后，他一定是你心的這個(gè)國(guó)度的一份子嘛。你留意到?jīng)]有？你的心是你的國(guó)土啊，你打開(kāi)以后，他已經(jīng)變成你的一份子啊。所以你不要怕他，尤其是當(dāng)他有錯(cuò)，他對(duì)不起你的時(shí)候，你又接納他，那他來(lái)，來(lái)到你的國(guó)度，他一定要好好的把這條債還你。你為什么不接納他呢？你把他打兩下，他到你的國(guó)度來(lái)，就打你兩下。

　　你看看，不要欺負(fù)眾生，敞開(kāi)心量，接納眾生，在你的生活環(huán)境里非常多，非常多。很多人對(duì)于這一些環(huán)境都疏忽了，而不能接納。我們從理論上來(lái)講你愿意接納，你絕對(duì)愿意，你不會(huì)排除他�？墒菑膶�(shí)際上來(lái)講，你卻沒(méi)有接納他。為什么呢？因?yàn)槟愕男男�、心量沒(méi)有打開(kāi)。打開(kāi)他，能夠吞納眾流。

　　至于這當(dāng)中的細(xì)節(jié)要怎么進(jìn)行？那是每個(gè)人的事，我就沒(méi)辦法一個(gè)一個(gè)跟你講了。當(dāng)老師的對(duì)學(xué)生要怎么接納？你不能真的像孔子講的集天下之英才而教之啊。那不是英才的呢？給狗吃啊。對(duì)不對(duì)，你當(dāng)老師你就通通要教，當(dāng)然有英才，那你高興。這一樂(lè)也，他沒(méi)有英才呢，又一樂(lè)也。這才是你要吞納眾流的地方。同樣的，你要做什么，要有這樣的量，心量要打開(kāi)。

　　第六個(gè)，“思惟大海水色差別不可思議”。

　　海水其實(shí)只有一種顏色，大家知道什么顏色嗎？它叫做無(wú)色。水的顏色跟水晶一樣是透明的�？墒悄阒�道大海為什么有很多顏色。一般來(lái)講大海的水是藍(lán)色的，對(duì)不對(duì)？為什么是藍(lán)色的呢？你不知道，因?yàn)樘炜帐撬{(lán)色，對(duì)不對(duì)?到底是天空藍(lán)色，水才變藍(lán)色？還是水是藍(lán)色，天空變藍(lán)色？嗯？告訴你天空根本不是藍(lán)色，天空的顏色是黑色。天空有什么顏色，根本沒(méi)色啊。你到外太空去看，天空根本就沒(méi)顏色。他的光粒子有經(jīng)過(guò)的地方你看的是白色，透明光。對(duì)不對(duì)，誰(shuí)說(shuō)天空是藍(lán)色？你的思維不夠細(xì)膩。水是從天空反射回來(lái)藍(lán)色？還是水的顏色反射出去天空變藍(lán)色？你不知道啊。

　　這個(gè)顏色中國(guó)傳統(tǒng)有一句話，叫做密色，秘密的顏色。法門寺出土以后發(fā)現(xiàn)有一種叫密色石，實(shí)際叫密色。它為什么密色呢，到現(xiàn)在沒(méi)人定義。那我告訴你，整個(gè)地球的物質(zhì)界，物質(zhì)界的顏色是藍(lán)色。什么顏色都不對(duì)，這個(gè)藍(lán)色中國(guó)古代的話叫青色。你注意看，山是什么顏色？山上都是樹(shù)，對(duì)不對(duì)？樹(shù)是綠色，可是你注意看，遠(yuǎn)山一層一層，遠(yuǎn)山一定是藍(lán)色，淡藍(lán)色。古人把這種顏色叫做青色。所以叫青山，中國(guó)人不是不用綠，青山綠水。綠，水怎么會(huì)綠色？從綠色一直到藍(lán)色，我們那個(gè)什么什么？紅黃橙綠，有沒(méi)有？什么紅黃，我背不起來(lái)哦，從黃色開(kāi)始，黃、綠、藍(lán)、靛、紫，一直到紫色，這個(gè)系統(tǒng)在中國(guó)人來(lái)講統(tǒng)稱為青色。所以你看的顏色幾乎全部?jī)A向藍(lán)色，標(biāo)準(zhǔn)的顏色，他綜合的顏色還是藍(lán)色。我們不知道為什么，因?yàn)樗�這個(gè)顏色很奇怪，它應(yīng)著環(huán)境他開(kāi)始變，它有各種顏色出現(xiàn)。為什么會(huì)是藍(lán)色？沒(méi)有為什么，這個(gè)叫本體如此，本體如此。那么往黃色走，其實(shí)是往下墮落，往上走，黃綠藍(lán)靛紫一直往上走，紫色，紫外線，紫色以上的那個(gè)都是比較高的顏色，比較高級(jí)的。所以你在生命中反射出來(lái)的是什么顏色，你注意看看。

　　我這里沒(méi)有答案，因?yàn)槲也皇菍ｉT研究顏色的。我只能夠說(shuō)我們從生命界里去觀察，整個(gè)地球的本質(zhì)，他的顏色是藍(lán)色的。那么古代叫做琉璃色，琉璃就是透明的藍(lán)色玻璃，那個(gè)叫琉璃。琉璃比較傾向于藍(lán)寶石的顏色，那是寶藍(lán)色那種情況，其實(shí)我們?cè)谥v的藍(lán)比較淡，比較淡，這個(gè)叫淡青色，這是不同。

　　那么這些變化里頭其實(shí)它是因?yàn)樗�的環(huán)境，它所靠著山、土地，那所演變的。最大的特色就是我們的渤海這一帶，因?yàn)辄S河帶下來(lái)的泥巴把它染成黃色。其他的呢，幾乎面積沒(méi)有那么大。它染到那一片海叫黃海，有沒(méi)有？這是因?yàn)辄S河的影響。其他的它普遍受到小區(qū)塊的影響變化大。一般來(lái)講這些顏色都屬于清純的。應(yīng)該來(lái)講，所謂的污染才是物理污染，不是化學(xué)污染。這個(gè)是顏色變化的情況。

　　那么我們不講這些物理現(xiàn)象的變化了。經(jīng)典講這個(gè)大海水色的差別不可思議，他講的是大海會(huì)起作用。它的應(yīng)用變化相當(dāng)?shù)拇�，不可思議，不是我們所能想象的。有一個(gè)變化你就知道，海水是藍(lán)色，基本上你知道，海水是藍(lán)色。

　　那么，為什么水波是白色？這是為什么？沒(méi)有人知道，沒(méi)有人知道。你可以說(shuō)因?yàn)槔锩嬗锌諝�，所以它變白色。好像也�?duì)，因?yàn)槔锩娲_實(shí)有空氣嘛�？諝馐前咨珕�？不是啊。這里頭就牽扯到一個(gè)問(wèn)題，它的水波是圓形的。他就反射出他的本質(zhì)來(lái)。但你看這水平面，其實(shí)它是平面的。它是有波浪，沒(méi)有錯(cuò)，那你看不到�；�本上從整體來(lái)反射，大面積的水就像一面鏡子。所以你從不同的角度做折射的時(shí)候它有不同的顏色。而當(dāng)它所有的顏色綜合在一起，它的本色就出來(lái)了，透明的白色。就是這個(gè)樣子。

　　所以水你在少量看的時(shí)候，受你容器的影響。水在大量看的時(shí)候，它的本質(zhì)是受到整個(gè)地球物質(zhì)的本質(zhì)影響。所以它是藍(lán)色。不是為什么，你都想不到為什么。那么它起變化的時(shí)候，因?yàn)樗�本身是透明的，因此受到環(huán)境的影響，它就有各種變化。

　　就像我們講，你一定要重本體。然后依體起用，你就妙用無(wú)方。你假如沒(méi)有本體的時(shí)候，那你只有單一。這個(gè)時(shí)候你就會(huì)有恐懼，因?yàn)殡x開(kāi)既有的以外你就不知道了。那你要是懂得本體以后，那你就敢變化。

　　很多人在大公司里頭當(dāng)了主管以后，出到社會(huì)來(lái)大概都是陣亡。為什么？因?yàn)樗�在大公司里可以�?dāng)高級(jí)主管。到社會(huì)他即使一個(gè)小公司，開(kāi)一店他都要倒閉，因?yàn)樗麤](méi)有本體。他只是一個(gè)福報(bào)撐上去，福報(bào)結(jié)束的時(shí)候，他會(huì)很慘。那一個(gè)生意人你去注意看看，一個(gè)小伙子他不愿在大公司里頭做，自己出去闖蕩江湖，他為什么會(huì)成功？因?yàn)樗�得到本體，他知道那種應(yīng)用的方法，所以他就能成功。這個(gè)原理很簡(jiǎn)單。那關(guān)鍵就在那個(gè)怎么樣去獲得本體這個(gè)東西，你要有辦法，這個(gè)只有學(xué)佛，其他你沒(méi)辦法。這個(gè)指導(dǎo)就這么簡(jiǎn)單。但是你自己要去摸索到，不容易！不容易！

　　各位想想看，你的幸福你能掌握到嗎？掌握幸福的要領(lǐng)是什么？假如你沒(méi)有的話，我告訴你，你是把你幸福的鑰匙交給別人保管。你注意自己去留意看看。你自己有沒(méi)有掌握到你幸福的鑰匙？自己能掌握嗎？假如沒(méi)有的話，那你就等于把你那個(gè)幸福的鑰匙交給別人了。你要幸福不幸福還要看別人。知道嗎？你現(xiàn)在講人生的價(jià)值跟意義，你就看這一點(diǎn)就好。幸福是不是你能掌控的？

　　我告訴各位，男生比女生脆弱�，F(xiàn)在是整個(gè)社會(huì)文化是拱著男生，很多男生是把幸福信托給別人，而且信托的對(duì)象叫做空。那女生不一樣，女生她有韌性，所以女生的生活你去注意看看，整個(gè)社會(huì)就是這樣。自古以來(lái)這個(gè)男生的老婆死了，他說(shuō)我老婆死了，所以我再結(jié)婚，噢，好光榮啊。女生說(shuō)我老公死了，我要再結(jié)婚，人家說(shuō)那個(gè)人怎么這樣？要不然怎么樣？女生的老公死了，這女生就要守節(jié)，所以才立貞節(jié)牌坊，對(duì)不對(duì)？那牌坊有沒(méi)有為男生設(shè)的，你就知道男生多下賤了。對(duì)不對(duì)？為什么呢？這社會(huì)基本是不對(duì)的，不公平的。女生為什么可貴呢？因?yàn)樗龝?huì)堅(jiān)強(qiáng)。她本來(lái)把這個(gè)鑰匙是交給男生的，但男生死了，她很厲害，她趕快把鑰匙抓起來(lái)。為什么？我的人生要自己操縱，不再信托給這個(gè)空了。她反正已經(jīng)空掉了。對(duì)不對(duì)？除了一個(gè)牌位以外，其他的都沒(méi)了。那怎么樣，人生我要奮斗下去啊。女生能夠很堅(jiān)強(qiáng)的奮斗下去，男生不行。為什么？我常講啊，不知道，說(shuō)到你是純屬巧合。男生要結(jié)婚三十年以上，沒(méi)有老婆，他活不下去，沒(méi)有老婆他真的活不下去。因?yàn)闆](méi)人煮飯，他就不會(huì)煮飯；沒(méi)有人幫他洗衣服，他就不會(huì)洗衣服；沒(méi)有人叫他睡覺(jué)，他就不會(huì)睡覺(jué)。所以，他就很當(dāng)然的可以再結(jié)婚。女生你說(shuō)叫她再結(jié)婚，不會(huì)，不會(huì)。為什么？這是生命的一種韌性。

　　那你能不能適應(yīng)這種環(huán)境，你要留意到。因?yàn)椋�你面向新的生活環(huán)境里，你有沒(méi)有應(yīng)變的能力？所以我們看到有很多看起來(lái)很柔弱，很柔弱，不能叫懦弱，這些女孩子看起來(lái)很柔弱，像小鳥(niǎo)依人，老是老公走到哪里就跟到哪里，老公不見(jiàn)的時(shí)候她反而很堅(jiān)強(qiáng)。這個(gè)就是不可思議的地方。水色差別，環(huán)境變化，女生適應(yīng)得來(lái)，男生適應(yīng)不來(lái)。我們看到很多，我們叫女同志，臺(tái)灣叫做女同事。這個(gè)委員長(zhǎng)跟毛主席吵架，你叫同志，我就叫同事；你叫白米飯，我就叫大米飯。這兩個(gè)硬要不一樣就對(duì)了。所以叫漢賊不兩立，結(jié)果不知道哪個(gè)是漢哪個(gè)是賊啊。講到哪里去了？

　　我們看兩夫妻，我在臺(tái)灣看兩夫妻。退休以后，男的很容易自閉癥，死得很快，我不是說(shuō)你。女的退休以后很活潑。我不知道我們這邊有沒(méi)有這種情況。男的退休以后沒(méi)事干，雖然是每個(gè)月還有薪水可領(lǐng)，可他沒(méi)事干他就自閉，封閉起來(lái)。女生不會(huì)自閉，很奇怪，至少在個(gè)案里還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)女生自閉的情況。但是男生自閉的很多。

　　同修們常問(wèn)：“師父啊，我那一個(gè)要怎么辦？”

　　我說(shuō)：“你那個(gè)，哪一個(gè)�。�”

　　“就我?guī)熜职　?rdquo;

　　我說(shuō)：“你師兄怎么了？”

　　“他現(xiàn)在退休以后都在家里不出門。”

　　我說(shuō)：“家里不出門不要緊，你家里蠻寬的。”

　　“他不是，他就在房間里，連客廳都不來(lái)。”

　　怎么會(huì)這樣呢？這就是男生他的變化太脆弱了。女生適應(yīng)性好，所以才叫做“水色差別不可思議”。你要是不能適應(yīng)就不行了，就水色不變。

　　水色要不變，我跟你講，只有一個(gè)答案，充分的化學(xué)污染。你看化學(xué)污染的水，它的水波、泡泡一定有顏色，不會(huì)是白色。你要是物理污染，就泥沙這一類污染，它沒(méi)影響。好，這個(gè)是從這個(gè)經(jīng)文里談到我們?nèi)松�的一種適應(yīng)跟變化。

　　再下一句，“思惟大海種種眾生之所依住。”

　　大海是種種眾生之所依住。你可能會(huì)想山上老虎大概不依大海，大海是一切眾生所依的地方。它跟大地為一切眾生所依的不一樣。兩個(gè)都是一切眾生之所依，大海的“依”是從根本上依，形象上依是依大地，你要留意到，大海它起妙用。所有的水，我們所用的水都來(lái)自大海。大海因?yàn)殛?yáng)光一照，它蒸發(fā)上去，一流動(dòng)以后，它又回到大陸，陸上來(lái)。那陸上來(lái)它就普潤(rùn)陸上的一切植物。動(dòng)物，除了海里、水里的魚類以外，沒(méi)有直接用水的，因?yàn)樗�是距離他一段距離的，它一定要水，但是它跟水一定保持距離。比如住河邊，比如你住河邊嘛。但是它一定到大地來(lái)潤(rùn)一切植物，然后水才依各種形式出現(xiàn)。人、所有的動(dòng)物才取用，取用水。人類會(huì)用水，其他動(dòng)物不會(huì)用水。它一定要靠水而生存，人類可以飲水，像現(xiàn)在各位都裝在罐子里用，對(duì)不對(duì)，這個(gè)叫用水。動(dòng)物不會(huì)用水，它只是直接取水用。但是它跟水保持距離。最直接的取用方法就是從葉子跟果實(shí)里面取得的水份，這個(gè)水份取用的比較多。所有的動(dòng)物直接飲用水的時(shí)間不多，它大部分的水份是從果實(shí)里面得來(lái)的。所以說(shuō)大海是眾生之所依。

　　種種眾生依水的方式不同�；�本上鳥(niǎo)類不喜歡水，但是它不能沒(méi)有水。各位看過(guò)鳥(niǎo)洗澡沒(méi)有，鳥(niǎo)洗澡，鳥(niǎo)洗澡很有意思，它自己在石頭上對(duì)著水，然后自己會(huì)伸進(jìn)去、伸進(jìn)去，弄到全身弄濕了，抖一抖，有沒(méi)有？再伸進(jìn)去、伸進(jìn)去，再抖一抖。它洗澡洗好了，它就飛走了。你要注意看啊，生命的存在是很美麗的，它鳥(niǎo)在洗澡，它一面洗還一面唱歌。我們有幾個(gè)人洗澡會(huì)唱歌啊？洗澡是很舒服的一件事，你自己洗，你不感覺(jué)，因?yàn)槊刻煲�洗澡，自己的身體摸一摸抓一抓，你不覺(jué)得怎樣。你看小鳥(niǎo)在洗澡，它真的是很幸福，很幸福。其他動(dòng)物也會(huì)洗澡，不是不會(huì)，只是洗澡的方式不同。洗得最干凈的大概就是貓，狗就很不會(huì)洗澡，貓就很會(huì)洗澡。是為什么呢？這是動(dòng)物的習(xí)性。

　　每一個(gè)人都要依靠大海，依靠的方式不同，所以它叫“種種眾生之所依住”。

　　那我們自己本身有沒(méi)有想過(guò)，每一個(gè)人的腦筋里頭你都很會(huì)想，有的想的很幸福；有的想的很辛苦；有的想的很痛苦。你要留意到，人生的旅程當(dāng)中，人是會(huì)想的，動(dòng)物是不想，它直接享受。但是人不一樣，人沒(méi)有辦法直接享受，都是間接享受。間接享受，你注意看看。

　　我舉個(gè)例子，你看你是不是這樣。買家具的時(shí)候，一家看過(guò)一家，看了半天以后決定買了。買了擺在家里以后，那你就去旅行了，到處外面旅行，那家里買那些家具干嘛？很奇怪啊。我們?cè)谟眯�，那就是在想，你想的是很奇怪的事。很多人買廚房的東西，買了很多，日式的料理、洋式的料理、中國(guó)式的料理，什么碗盤啊，又要什么湯、鍋、盤、瓢，通通買了，買好以后很辛苦了，我們到隔壁去吃飯。為什么呢？你想太多了。類似這一類的情況，其實(shí)我們相當(dāng)多。你在生活中相當(dāng)多，自己慢慢去享受，我不再一個(gè)一個(gè)跟各位講了。

　　再下一句，“思惟大海容受無(wú)量大身眾生”。

　　大海容受所有的大身眾生，這個(gè)從字面上你都了解，我不跟各位談這些。動(dòng)物中最大的動(dòng)物是什么？鯨魚就在大海里，對(duì)不對(duì)？它能容受，對(duì)不對(duì)？你總不能叫大象到大海去游泳吧，對(duì)不對(duì)？這不可能啊。譬喻可以這樣講，我們這里沒(méi)有算過(guò)。

　　我到多倫多去的時(shí)候，他們?cè)诟�我介紹說(shuō)那個(gè)多倫多的水，那個(gè)瀑布，尼加拉瓜瀑布，那個(gè)水一分鐘流量多少？

　　我說(shuō)：“多少��？”

　　他說(shuō)：“十萬(wàn)噸。”

　　我說(shuō)：“十萬(wàn)噸有多少啊？”

　　他說(shuō)：“一只大象兩噸。十萬(wàn)噸就是一分鐘有五萬(wàn)只大象跳下去。”

　　十萬(wàn)噸你不覺(jué)得，五萬(wàn)只大象，我的天啦！這是一種譬喻你可以感受的到它水量的驚人。

　　我們?cè)谧銎┯鞯臅r(shí)候，你很難去體會(huì)到。尤其生命中的東西。那個(gè)是外相上的東西，譬喻你可以感受到。

　　這個(gè)大身眾生是指什么？大海是指你的量，你的心量要像大海那么大。大到那么大，你要能容受什么？容受菩薩，菩薩叫大身眾生。像我們都叫小身。就算你身高兩百二十公分，小身啦。不是這個(gè)身體大小的問(wèn)題，你的體重就算五百公斤，夠重吧。你要像大象這樣是兩噸的話，大概要嚇?biāo)廊肆耍瑳](méi)有一個(gè)門你走得進(jìn)來(lái)。那也不過(guò)如此。不是指這形體上的大小，他指的是你的智慧的大小。菩薩之所以大，不是大在他的體型大，而是他的智慧大。那你的心量能不能大到菩薩都能容受？這是很重要！很重要！

　　我們?nèi)祟惤^大部分你會(huì)尊重、會(huì)容受的是有社會(huì)地位的人。知道嗎？我們那個(gè)國(guó)王，人家捐給他的錢，捐給他，講捐比較好聽(tīng)啊，不要說(shuō)貪污了。捐給他的錢幾十億，告訴你，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)捐給有成就的阿羅漢。哼！幾十億，我看幾百萬(wàn)都阿彌陀佛了。為什么呢？你在容受世間的那種成就，你是可以的。但是，你要容受法身慧命這種成就者，很難。

　　第一個(gè)，你看不到，因?yàn)檫@些成就者深不可測(cè)。所謂高山仰止，你抬頭看，你越看它越高。鉆之彌堅(jiān)，你越鉆它越深。那你怎么辦呢？所以，你沒(méi)有辦法真正的發(fā)起，尤其是一個(gè)凡夫。所以，他的心量不叫大海，叫淺碟子。淺碟子，沒(méi)有辦法像大海那樣。其他地方有其他地方的譬喻，我們可以看到。他是從這實(shí)事在思惟，從大海的這種狀況給他無(wú)限擴(kuò)大。

　　再看，以大海的觀察大海十件事情作為境界來(lái)做思惟，來(lái)鍛煉，來(lái)做他的行法的一種訓(xùn)練。這句的意思就是說(shuō)，不管什么善知識(shí)他都去參訪。不但這個(gè)樣子，不管什么善知識(shí)，只要在哪一方面有專長(zhǎng)的人，他絕不輕視，絕對(duì)尊重，絕對(duì)恭敬。各位要留意，這個(gè)很難。尤其，有所專長(zhǎng)的人。

　　他是一個(gè)專家的人，他常常有上慢心。“因?yàn)槲沂菍＜?rdquo;，常常有最重要的一張證書或相片。“我跟某人照過(guò)像，你看看。這個(gè)人是誰(shuí)，你看得到嗎？認(rèn)識(shí)就好。”這是什么？表示“我跟他一樣大”，對(duì)不對(duì)？或者他得到什么國(guó)家獎(jiǎng)或是國(guó)際獎(jiǎng)的時(shí)候。你不知道，這個(gè)時(shí)候叫什么？這個(gè)叫慢心。慢心的時(shí)候，你就很難去容納另外一個(gè)跟你一樣乃至于比你有成就的人。

　　那從法身慧命來(lái)講，只要人家有一點(diǎn)點(diǎn)成就，你都會(huì)尊重他。尊重什么？尊重成就。所以我們的六字真言，“珍惜、尊重、(包容)”。關(guān)鍵就在這個(gè)地方。只要有一點(diǎn)成就我們都要為這個(gè)世間珍惜他，尊重他。不是我自己，我不一定有用，但是這個(gè)世間需要他，你知道嗎？世間需要他，我們就應(yīng)該珍惜他，不是我要不要的問(wèn)題。你不要，你可以不出錢，但是你必須珍惜他嘛。你不能夠說(shuō)我不要我就把他毀了，不能這樣講。你不要，別人要。各位能體會(huì)嗎？

　　有一次，我在金殿，昆明有一個(gè)地方叫金殿，是個(gè)觀光區(qū)。我到那個(gè)地方以后，有那個(gè)素描的畫家，畫一個(gè)十塊錢。

　　我說(shuō)：“你一天畫幾個(gè)？”

　　他說(shuō)：“不一定，五、六個(gè)。”五、六個(gè)，一天才賺五、六十。

　　我說(shuō)：“你給我畫兩張。”

　　“一張就夠了”。

　　我當(dāng)然知道一張就夠了。因?yàn)槟莻�(gè)素描畫家很快要畫。很快，半個(gè)鐘頭可以畫一張。半個(gè)鐘頭才賺十塊錢。然后，就要等多久才有呢，你既然不差十塊二十塊，你就給他畫嘛。珍惜，要不然他這口飯混不下去，他一改行就沒(méi)人畫了。對(duì)不對(duì)？這個(gè)社會(huì)有這個(gè)需要嘛。

　　我就跟他講說(shuō)：“那你十塊錢畫怎樣，能不能畫大張一點(diǎn)。” 我說(shuō)，“畫多大？那多少錢？”

　　“畫那么大，要五十塊。不過(guò)你要畫兩張，我算四十塊。”

　　我說(shuō)：“不必了，一百塊給你畫兩張，趕快畫。畫正面，畫側(cè)面，反正你畫，你叫我做這里，我就做這里。不過(guò)我要講話。”

　　你叫我坐在這里不講話，我沒(méi)有受過(guò)模特訓(xùn)練啊，你要怎么畫，不要緊，那你要給我講話。反正你到哪里也累了，也要坐一下休息嘛，對(duì)不對(duì)，哪你就…。你看，我相信他那一天一定非常高興�；ㄒ话賶K錢買一個(gè)人高興，可以吧？我跟你講，你要給他一百塊，他還沒(méi)那么高興。這個(gè)叫稱贊如來(lái)！稱贊如來(lái)！

　　不是我神經(jīng)啊，我不知道那兩張哪里去了，對(duì)不對(duì)？大概連帶回臺(tái)灣都沒(méi)有。大概連帶離開(kāi)昆明，大概都沒(méi)離開(kāi)，不知道哪里去了。但，你只在鼓勵(lì)他嘛，社會(huì)有這種資源，有人愿意畫，畫得那么好，然后他也只能夠這樣混一口飯吃。你有能力，你何不幫助人家呢？告訴你，當(dāng)你以這種心境的時(shí)候，這世界很美好，會(huì)很美好。

　　你不要一直計(jì)較“我買回去要掛哪里”。那完了。然后，他又沒(méi)有名氣。他有名氣跟沒(méi)名氣怎樣。你珍惜社會(huì)的資源。這個(gè)，你就是容受無(wú)量大身眾生。

　　很多人在街上，有沒(méi)有？街角，地下道在那邊唱歌。啊……，弄得要死，我看他那么陶醉，看看里面，除了幾個(gè)銅錢。他看我在看他的錢，他還用腳把它撥進(jìn)來(lái)一點(diǎn)。

　　我說(shuō)：“誒，那個(gè)零錢是不是你自己放的？”

　　“你怎么知道？”

　　“我看你腳趕快把它撥進(jìn)來(lái)就知道那是你自己放的。你唱吧。”

　　他說(shuō)：“你要唱什么？”

　　“我不會(huì)唱，你唱給我聽(tīng)就好。”

　　唱完了，你給一點(diǎn)，把你身邊的零錢給一點(diǎn)，隨喜功德。

　　你說(shuō)他在混飯吃嘛，要不然你要他餓死嗎？他只有這么一點(diǎn)能力，只有這一項(xiàng)能力。這一項(xiàng)絕對(duì)他是現(xiàn)在只能夠用出來(lái)的。因?yàn)樗�要能上班，他也要去上班啊，�?duì)不對(duì)，有穩(wěn)定的收入嘛。那在這個(gè)地方，他只能閉著眼睛搖頭晃腦一直一直唱，又唱又跳，然后又碰到這一些小氣鬼，也不布施。

　　珍惜，你就能容受無(wú)量大身眾生。這里頭自然他就會(huì)產(chǎn)生偉大的人物出來(lái)。那個(gè)人物不一定找你有關(guān)系。因?yàn)槟惆阉�培養(yǎng)出來(lái)是社會(huì)的福報(bào)啊，社會(huì)的福報(bào)你一定有緣的。因?yàn)槟阌袇⑴c投資嘛。各位，把這些錢都當(dāng)作投資一樣。你不要這樣想，他可能是欺騙人。他當(dāng)然是騙你一點(diǎn)錢，要吃飯啦，不見(jiàn)得欺世。這樣的話，我們社會(huì)的資源就會(huì)充分發(fā)揮。

　　而尤其這些自性寶藏的部分。他不是去開(kāi)發(fā)資源，你知道嗎？你要他去砍樹(shù)嗎，我看與其讓他去開(kāi)發(fā)自然資源，不如開(kāi)發(fā)他自性寶藏。唱歌也好，跳舞也好，你隨時(shí)看到，你就鼓個(gè)掌，鼓掌一下，有零錢給兩個(gè)，珍惜社會(huì)的資源。跟各位講，那是真的是隨喜功德、稱贊如來(lái)。這個(gè)法門好修吧。

　　“思惟大海能受大雲(yún)所雨之雨”。 這個(gè)大海所有的雨統(tǒng)統(tǒng)下下去，他都容受，大地不行。你下太多，土石流、泥石流，對(duì)不對(duì)，下太少，沙漠化。到底下不下？你在大地是很難搞的，大海無(wú)所謂，你都不下，海水不減。你連續(xù)下三個(gè)月、三年、三百年，海水不增。為什么？因?yàn)樗�的量夠大�?/p>

　　這個(gè)量夠大，我跟各位講，你從實(shí)際生活中，你注意看，你說(shuō)你：我怎么這樣布施，怎么這樣給，那我怎么會(huì)有那么多錢？我不是叫你一定要做，只是隨喜，當(dāng)你在小數(shù)的時(shí)候看到，是只有支出，沒(méi)有收入。知道嗎？或者只有收入、沒(méi)有支出。你只看到一個(gè)出入口而已�？墒�，當(dāng)他量大的時(shí)候，心量夠大的時(shí)候。他出入口無(wú)量多。你看大海，你看那雨下這么多，怎么不滿出來(lái)？怎么不滿出來(lái)？為什么？因?yàn)樗�量夠大，大海夠大。你統(tǒng)統(tǒng)塞到這邊來(lái)，他那邊他已經(jīng)散出去了，你知道嗎？你從這邊再怎么把他抽走，抽不完。為什么？因?yàn)槠渌�地方�?huì)補(bǔ)進(jìn)來(lái)，他就是量大。你夠大，你沒(méi)有災(zāi)難的。你就是不夠大，你才有災(zāi)難。大地，地就是不夠大，所以，雨不能下太多。知道嗎？海足夠大，不怕你雨下多，關(guān)鍵就在這個(gè)地方。

　　所以你心量一定要大，足夠大，他才有辦法所有大云所下的雨他統(tǒng)統(tǒng)能接納。而不是一場(chǎng)雨而已，連續(xù)下多少都一樣，這就是大海的特色。所以，我們的心，你能不能鍛煉到這里，海云比丘是這樣鍛煉的！

　　最后一個(gè)，“思惟大海究竟恒滿無(wú)有增減。”

　　永遠(yuǎn)是那個(gè)樣子，不過(guò)現(xiàn)在好像有點(diǎn)增不減。這是一種變化的狀態(tài)，從他住海門國(guó)的那個(gè)時(shí)候來(lái)看，大海始終是不增不減。雖然有漲潮，有退潮，每天都是這個(gè)樣子，他是一個(gè)非常規(guī)律的狀態(tài)。各位留意，思惟大海是指眾生心性的問(wèn)題。也是我們個(gè)人心性的問(wèn)題。各位要試著去想，如何把自己的心量、心性擴(kuò)大，無(wú)限擴(kuò)大。這個(gè)是法門。

　　那么，話再講過(guò)來(lái)，我們學(xué)佛、學(xué)法，你在學(xué)什么？就是學(xué)這個(gè)，學(xué)這個(gè)部分，把你的心量放大。你不要在意“我怎么修會(huì)成就？”當(dāng)你在意這個(gè)部分，你怎么修也不會(huì)成就。就像你一直要找極樂(lè)世界。對(duì)不起！一定找不到。因?yàn)�，極樂(lè)世界就在我們這里，它關(guān)鍵是你的心要轉(zhuǎn)。

　　我跟各位講，凈土、法界跟娑婆是同一個(gè)，重疊在一起。他之所以有區(qū)別，是心性的問(wèn)題。當(dāng)你的心是五濁的，你就一定活在五濁里；當(dāng)你要往生極樂(lè)世界的那個(gè)追求跟你賺錢的追求同樣精進(jìn)的時(shí)候，那叫阿彌陀佛，保證去不成！你怎么去呢？因?yàn)槟愕男男赃�是在社會(huì)跟人家競(jìng)爭(zhēng)的心嘛，對(duì)不對(duì)？學(xué)佛就是不競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)善根嘛。你要是培養(yǎng)善根的心起來(lái)了以后，盡管把所有東西放下，那你也往生了，因?yàn)槟愕膬敉烈呀?jīng)出現(xiàn)了嘛。關(guān)鍵在這個(gè)地方。所以，重點(diǎn)在你的心怎么轉(zhuǎn)的問(wèn)題，不是世界怎么轉(zhuǎn)的問(wèn)題。關(guān)鍵在這個(gè)地方。

　　那各位，你要上上根器者，當(dāng)下你就開(kāi)悟了。有沒(méi)有開(kāi)悟的？有沒(méi)有？還問(wèn)師父說(shuō)：“師父怎么開(kāi)悟？”現(xiàn)在就開(kāi)悟了。我都講那么清楚了，你還聽(tīng)不懂。開(kāi)悟是沒(méi)有密碼的。就一言普覆，大家都一樣聽(tīng)到，那你怎么不開(kāi)悟��？不開(kāi)悟就是你還有疑。“這個(gè)師父講的不知道算不算？我回去再問(wèn)問(wèn)另一個(gè)，看看”，所以，你就沒(méi)用了。等那一個(gè)講一講，你說(shuō)“好，既然是這樣他講的不對(duì)，我明天再找他算賬，算算賬”。

　　我跟各位講，凈土確實(shí)有，此有非彼有。我說(shuō)的有跟你說(shuō)的有不一樣。差別就在這里，所以，你要懂得把心量打開(kāi)，不要追求什么成就不成就，一定成就的。沒(méi)有不成就。你來(lái)到華嚴(yán)世界里啊，哪有不成就的事。問(wèn)題是你不愿成就，這個(gè)才奇跡。在我們的行法里，不成就那是不可思議的。跟各位講，最倒霉的也會(huì)到極樂(lè)世界去，你連極樂(lè)世界都沒(méi)有，那倒透霉了！那是不可能的事嘛。所以你只要放下，不用擔(dān)心。論成就是小兒科，我們要的是成佛。成就不算什么，成佛才是我們的目的。

　　好，我們休息一下。

　　《四十華嚴(yán)》第81講(2009年5月5日)B

　　我們把海云比丘的行法，這個(gè)內(nèi)容大概地跟各位介紹了一下，他有兩個(gè)要素：一個(gè)就是思惟，就是能；一個(gè)是所，就是大海。這個(gè)標(biāo)的，大海實(shí)際的海，他只是一個(gè)媒介。對(duì)我們來(lái)講，他只是說(shuō)明，你是住在北京，你不是住在海門國(guó)，所以你也沒(méi)有海，你要有海就要到什剎海去了，中南海是不可能給你在那邊思惟的，你不要看到“海云”這個(gè)字，你就到處亂跑，他只是一個(gè)媒介。實(shí)際上進(jìn)行的是個(gè)心量，你的心量是可以像大海一樣無(wú)限。

　　那怎么樣無(wú)限呢？誒，你可以用這十個(gè)，慢慢地給自己做一種訓(xùn)練。那換句話說(shuō)，只要講到無(wú)限這個(gè)部分，你一定要一再的超越自己。你唯一可以得到一個(gè)短暫休息的時(shí)候是什么時(shí)候呢？就是當(dāng)你超越以后，你有一種興奮、成就感跟滿足感，那可以。那是很快又要超越了，因?yàn)樵谶@超越的過(guò)程里是非常辛苦的，非常痛苦的。所以很多人在超越的過(guò)程里往往會(huì)退回來(lái)，不想再超越了，因?yàn)閷?shí)在是太辛苦了，因?yàn)樵诿�索、邁向未知的時(shí)候，那有很多不確定因素。

　　我跟各位講，大家會(huì)游泳吧？會(huì)吧？會(huì)嘛。我游泳是怎么發(fā)現(xiàn)的，你知道嗎？因?yàn)轭^伸下去，不會(huì)呼吸；頭伸上來(lái)，就不會(huì)伸下去了。那在這個(gè)時(shí)候，因?yàn)閯倢W(xué)嘛，對(duì)不對(duì)，不要笑嘛。那第二次我就換到河邊去了，本來(lái)在游泳池里面，那游泳池其實(shí)是有六頭牛在那邊洗澡的地方，那叫游泳池！我們以前的游泳池是這樣的。游泳池是從書本學(xué)來(lái)的，那長(zhǎng)什么樣子我們也不知道啊。你在鄉(xiāng)下哪有什么游泳池？那看看，牛下去的時(shí)候，我們不敢下去，牛牽走了，我們就下去，換我們就叫游泳池啦。那當(dāng)你頭伸下去的時(shí)候，因?yàn)槟憧吹剿�那么臟，你就不敢呼吸了。只有頭伸上來(lái)的時(shí)候，反正四只腳在那邊哇哇……。那叫狗刨式嘛。

　　好了，有一天說(shuō)那個(gè)牛湖里頭的水太臟了，我們到河里去，到河里。那河里面游泳跟那個(gè)靜的水是不一樣的。一到河里，開(kāi)始游的時(shí)候，那糟糕，那個(gè)下面怎么辦呢？�。�會(huì)滅頂啊。就在那個(gè)時(shí)候，實(shí)在很累，累得不得了。因?yàn)檎J(rèn)真游啊，要不然會(huì)滅頂啊。

　　那個(gè)很累很累的時(shí)候，實(shí)在游不動(dòng)了，那個(gè)腳稍微往下垂，大概我估計(jì)不超過(guò)兩公分，恩？站起來(lái)，那個(gè)水深只有，還不到膝蓋的地方。你到底在怕什么嘛？你說(shuō)嘛。假如身體再沉下去，踩到底了。但是當(dāng)你浮在那個(gè)水面上的時(shí)候，你就有夠緊張的，夠緊張的。當(dāng)那時(shí)候一發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那種釋然，全部解脫了，我們這邊叫解放了。

　　你那個(gè)一解放的時(shí)候啊，你就會(huì)游了，就從這一岸游到那一岸去了，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道怎么換了，怎么換氣了。那個(gè)時(shí)候才知道說(shuō)，伸下去的時(shí)候吐氣，然后，頭伸上來(lái)的時(shí)候，換氣，就沒(méi)問(wèn)題了。伸下去吐氣，伸上來(lái)?yè)Q氣，就吸氣嘛。好了，結(jié)果你不會(huì)游，越游越深了，就潛到水里面去了，頭伸下去吐氣，頭伸上來(lái)，還在水里呀。幾次以后你就正常了。

　　你在摸索，向未知的領(lǐng)域邁進(jìn)，其實(shí)有很多就是所謂枉然�，F(xiàn)在很多同修很認(rèn)真在學(xué)佛，我跟各位講，跟這個(gè)一樣，枉然啊，因?yàn)槟銓W(xué)佛是從表相上來(lái)學(xué)。要找?guī)煾�，都要找那有名的大師父，找那個(gè)什么名山啊、高僧、圣地。你想我們?cè)谂_(tái)灣有什么名山啊，什么高僧，什么圣地，有廟就不錯(cuò)了。對(duì)不對(duì)？有個(gè)廟有個(gè)和尚就不錯(cuò)了。就趕快抱著佛，抱佛腿嘛，臨死抱佛腿，還有什么高僧大德。那我們?cè)谶@里有名山、有圣地、有祖師、有大德，反而你成為災(zāi)難。你心定不下來(lái)。

　　我常跟各位講，那當(dāng)時(shí)我們?cè)趯W(xué)的時(shí)候，問(wèn)什么，什么也不懂啊。人家說(shuō)：“你這個(gè)人怎么那么奇怪啊，問(wèn)那么多問(wèn)題，我學(xué)佛幾十年都沒(méi)有這些問(wèn)題啊。”那為什么會(huì)有這種情況？因?yàn)樵谶@種狀況之下，你問(wèn)不出所以然。那你只好什么，自己深入，從經(jīng)典、從著書，自己去深入。那在深入的過(guò)程里，你才會(huì)突破。甚至里面你會(huì)看到很多矛盾，他是矛盾嗎？不是矛盾，是因?yàn)槟悴唤狻?/p>

　　但是，現(xiàn)在不是。我看我們這里福報(bào)大，都是名山、都是古剎，每個(gè)寺院都是祖庭，都有偉大的祖師出現(xiàn)過(guò)。那你有用功嗎？祖師走過(guò)，你又怎樣，你有沒(méi)有走過(guò)？那段心路歷程，你有走過(guò)嗎？那段嘔心瀝血的過(guò)程，你有過(guò)嗎？沒(méi)有，你怎么成就？所以，你頂多只能叫做什么，莊嚴(yán)眾。莊嚴(yán)眾知道嗎？莊嚴(yán)眾就是跑龍?zhí)装�，那主角在演的時(shí)候，你就拿個(gè)旗桿在那邊“噢噢噢……吼吼吼……”這個(gè)就是莊嚴(yán)眾，因?yàn)闆](méi)有你來(lái)演，那背景太單調(diào)了。你想想看，那名山圣地有需要你嗎？你去那邊干嘛？對(duì)不對(duì)？有啊，有需要啊。你要去撒錢嘛，叫“散財(cái)童子”嘛。我們不是講善財(cái)童子嘛。你那個(gè)“善”寫錯(cuò)了，你是到那邊去散財(cái)，名字叫修功德，我看什么功德也沒(méi)有。為什么？他就關(guān)鍵在這里，你是抱著一種好玩的心去玩，不是真的修行的心。

　　現(xiàn)在你在精進(jìn)用功的時(shí)候，一定要留意到，“我這樣做，對(duì)嗎？我這樣用功，對(duì)嗎？即使朝山，對(duì)嗎？”你這樣朝，對(duì)嗎？有功德嗎？朝山啊，各位現(xiàn)在不叫朝山了，叫走山啦。到山上走一趟而已嘛，哪朝山啊。我們朝山是一步一拜，念個(gè)佛號(hào)拜一拜，念個(gè)佛號(hào)拜一拜。大概一個(gè)佛號(hào)就一步一步，這樣拜上山去。

　　那我第一次朝山，跟人家去了。人家叫排隊(duì)就排隊(duì)了，走就走啊，念就念了，拜就拜啊。第一拜拜下去，拜到人家屁股，嘣，撞了一下。哈，我又戴眼鏡，眼鏡就歪一邊了。那就跟他保持距離，他走了，我就拜下去啦，不能老是撞到他的屁股啊。因?yàn)槲也皇堑谝粋�(gè)啊，我是排在后面的。

　　好了，看他走了，我看可以了，可以拜了，拜下去了。“咻”這個(gè)頭一拜下去，怎么“咻”？把東西拿起來(lái)一看，“哇”，殺生。一只很大的蛾就停在那里，“嘣”，就把它給壓死了。“這個(gè)家伙，你別的地方也不去，我要禮佛的地方，你死在那里，什么意思嘛？”害我那一路上去啊，都有一種愧疚。

　　拜上去還無(wú)所謂。我們念的是南無(wú)大愿地藏王菩薩，這還好。有個(gè)我們大陸內(nèi)地人，他就跟我講“誒，你注意聽(tīng)啊。”

　　我說(shuō)“什么？”

　　“地藏王菩薩有臺(tái)灣的嗎？還有大陸的差別嗎？”

　　我說(shuō)：“哪有？”

　　他說(shuō)：“你注意看。”

　　因?yàn)樗�念臺(tái)語(yǔ)的。“南無(wú)大愿(taiwan)地藏王菩薩。怎么南無(wú)臺(tái)灣地藏王菩薩？”

　　所以我們?cè)诙Y佛在朝圣，你在修法的時(shí)候，你要記得啊，古公案很多啊。有個(gè)徒弟很認(rèn)真啊，他誦經(jīng)，誦經(jīng)。

　　師父去看：“你在干嘛？”

　　“我在誦經(jīng)啊。”

　　師父說(shuō)：“好，誦經(jīng)很好，不過(guò)還是要修行啊。”

　　他一想:“誦經(jīng)不對(duì)嗎？不然怎么要我修行啊。”換了一下，他就開(kāi)始怎么？念佛啊。

　　師父過(guò)了一個(gè)月又去看他：“你在干嘛？”

　　“念佛啊。”

　　“念佛很好，還是要認(rèn)真修行。”

　　念佛好像又不對(duì)啦。

　　各位，你有沒(méi)有這樣想？他搞了半天，所有法門，百般法門都搞過(guò)了，師父還是要他認(rèn)真修行。他終于忍不住了，已經(jīng)十八般武藝全部翻遍了，那你講第十九般是那一般？才叫修行嘛。是不是？那只是，用我的話講，那只是媒介啦，不是要你跟媒婆結(jié)婚啦。透過(guò)媒婆跟你介紹的那個(gè)姑娘是誰(shuí)啊，你找到那個(gè)姑娘，不要老是跟媒婆講話，也就是真實(shí)法你要用得上。不要老是在方便法上打轉(zhuǎn)。你朝圣、拜訪善知識(shí)、灌頂，灌什么都對(duì)啦，一天二十四個(gè)小時(shí)，你功課已經(jīng)做到二十八小時(shí)了，那是沒(méi)用的，不是這樣。你要怎么用心才能上道，上道，這才是關(guān)鍵。你記得要學(xué)到這一點(diǎn)，那才有真本事。剛才講的把幸福的鑰匙掌握在手中，把你成就的要領(lǐng)掌握在自己的手中。那個(gè)要領(lǐng)不是師父給的，不是什么？是你自己挖掘到的。一定要掌握到這一點(diǎn)。

　　我希望各位，你來(lái)這里學(xué)，不要來(lái)湊熱鬧，是要把你自己的法身慧命的那把鑰匙給找到。有了那個(gè)東西你就可以芝麻開(kāi)門。知道嗎？你沒(méi)有那個(gè)東西，芝麻一開(kāi)門，就把鼻子給你夾掉了。你放心了。

　　好，我們現(xiàn)在看下一句。這個(gè)海云比丘跟我們說(shuō)，就是善財(cái)童子包括我們?cè)趦?nèi)，他說(shuō)：“善男子。我複思念世間之中”。

　　“世間之中”轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。

　　“頗有深廣過(guò)此海不[fou] 。”有沒(méi)有世間里面，有沒(méi)有比這個(gè)海更大的，有沒(méi)有呢？這個(gè)“不”是“否”的意思，現(xiàn)在的這個(gè)字是加一個(gè)口，不的下面有個(gè)口，是這個(gè)音。

　　“乃至容受常無(wú)增減。過(guò)此海不。”

　　這個(gè)“乃至”兩個(gè)字，就指這個(gè)前面十個(gè)通通包括在這里面，第一句這個(gè)“頗有深廣過(guò)此海不”就是第一句嘛，大海寬廣難量，這個(gè)大海深難得底，就指這兩句。“乃至”就包括這當(dāng)中的部分。最后一句無(wú)有增減嘛，所以“容受”就是，那個(gè)最后三句，“思惟大海容受無(wú)量大身眾生。思惟大海能受大云所雨之雨。思惟大海究竟恒滿無(wú)有增減。”所以他說(shuō)“容受常無(wú)增減。”有沒(méi)有？講到世間有沒(méi)有？他在修法，借著這個(gè)媒介，大海的媒介來(lái)看，除了大海以外，世間有沒(méi)有，有沒(méi)有其他的？

　　那么從我們來(lái)講，那我的心量是這樣，還有沒(méi)有比我心量更大的。你不要老是覺(jué)得我的心量最大，我的功夫最高。不要這樣想，那這樣你就停止了，不成長(zhǎng)了。人家經(jīng)常講，世間有沒(méi)有還有人，人外有人，山外有山，對(duì)不對(duì)，還有沒(méi)有這樣的人，你看看要去留意啊。當(dāng)你真的到達(dá)無(wú)限的時(shí)候，還做這種思維，那不可思議的就出現(xiàn)了，當(dāng)你還沒(méi)有到達(dá)無(wú)限邊際的那一邊的時(shí)候，當(dāng)你一再的這樣思惟，你會(huì)找到很多善知識(shí)出現(xiàn)。那你會(huì)一再的超越，一再的超越。

　　所以我跟各位講，修行真正的問(wèn)題啊，你一定要下個(gè)苦功夫，十年二十年三十年，都是這樣算的。我下苦功夫十年，應(yīng)該來(lái)講第一個(gè)是五年啦，五年后下十年哪十年出家。在那個(gè)時(shí)候，我前五年沒(méi)決定，在五年之后我決定要出家，是決定十年后出家，所以那個(gè)地方就等了十年。巧與不巧，你看看，我就在十年的最后一個(gè)禮拜，遇到我?guī)煾浮?/p>

　　第一次遇到我就說(shuō)，其實(shí)是很急啊�？吹綆煾妇妥サ秸f(shuō)結(jié)婚一樣，我要趕快結(jié)婚，就這樣。我就跟他講說(shuō)：“我要出家。”

　　他一聽(tīng)說(shuō)：“嗯？為什么要出家？我不是，是你啊，第一次才見(jiàn)面而已。”

　　我說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，對(duì)不對(duì)？”好，他不同意。

　　第二次我逮到機(jī)會(huì)了。在一席話當(dāng)中我逮到機(jī)會(huì)再講：“我要出家。”

　　“我沒(méi)有收過(guò)徒弟。”

　　我說(shuō)：“沒(méi)有收過(guò)徒弟，人生總有第一次。”

　　他還是不同意。

　　第三個(gè)，講講……，又有機(jī)會(huì)，我又逮到了，再講。“哎呀，怎么出家，你要出家，我不收徒弟。”

　　“不收徒弟是你講的，我要出家。”

　　講一講，“啊，我時(shí)間到了，要走了。”走了。

　　誒，不是我要出家，也不是他要收徒弟�？伤�回去以后睡午覺(jué)，天龍護(hù)法跟他講，“這個(gè)要出家。”

　　所以第二天，第三天，我想到要去找他，人家來(lái)要拜訪我們了，換我們要去拜訪他。我去，我說(shuō)：“師父啊，我要出家。”

　　“有了，我已經(jīng)決定了。”

　　我說(shuō)：“噢，決定要講一聲，不然我怎么知道？”我就跟他講，“那什么時(shí)候？”

　　“那就禮拜天好了。”

　　禮拜天是我十年的最后一天。第一次我要求，第二次他答應(yīng)，第三次，很快。為什么？這十年里我都沒(méi)有去跟別人攀緣，都沒(méi)有，就自己努力。為什么要攀緣呢？那來(lái)找你的還是，現(xiàn)在鼎鼎大名的，當(dāng)時(shí)沒(méi)人認(rèn)識(shí)啊，會(huì)境界這么高，為什么？是你自己打下的基礎(chǔ)，過(guò)后又自己努力，還是要自己努力啊。不是說(shuō)名師給你剃度，你就成佛了，不是這樣，都要你自己努力。二十年三十年你繼續(xù)努力。成就，你的成就天龍護(hù)法都在看，你不用急。你一直急著跟人家攀緣沒(méi)用，沒(méi)有用。

　　好，這個(gè)是我跟各位講，你一定要自我成長(zhǎng)。跟各位講，師父不出名，你是業(yè)力少，知道嗎，師父很有名，你業(yè)障重。你不要以為師父有名，你好修行，我跟你講，跟有名的師父在一起，幾乎你沒(méi)辦法修行。因?yàn)樗�已�?jīng)忙得像陀螺一樣，跟在他身邊的都像電風(fēng)扇這樣轉(zhuǎn)，你知道嗎。所以你不要以為跟著有名的師父，除非你想當(dāng)佛官，佛教界的官員。到處去哪里啊，都念珠戴特別大，搖著扇子，這樣就叫阿羅漢了。這個(gè)叫濟(jì)公啊，不是阿羅漢。

　　真修行就真本事，真本事就是自己鍛煉自己，人家沒(méi)有鍛煉你，你也要鍛煉你。你要自己想辦法嚴(yán)格要求自己，不要讓人家來(lái)要求你。你記得，自己嚴(yán)格要求自己，叫精進(jìn)。人家來(lái)要求你，叫業(yè)障。你自己去想想看，一天我發(fā)愿拜三千拜，人家一定贊嘆你。假如師父規(guī)定你一天拜三千拜，你一定被處罰。被處罰，不是業(yè)障嗎？你在拜也會(huì)拜得很不甘心。你知道嗎？所以人家問(wèn)說(shuō)：“師父，你怎么人家不會(huì)，你都會(huì)”。我說(shuō)：“怎么，沒(méi)有什么”。對(duì)不對(duì)？你打自己像打蚊子這樣打，你就什么都不懂，你打自己要像殺牛一樣，那你一定會(huì)出人頭地。你自己不嚴(yán)格要求自己，你無(wú)法出人頭地。就這么簡(jiǎn)單啦，修行就這么簡(jiǎn)單啊。

　　那你要是像那playboy一樣，閣樓一樣，光是要做封面女郎、封面少爺，那就沒(méi)有辦法成就。不是要當(dāng)封面先生，是要做骨子里真實(shí)的這種鍛煉。所以，修行跟那些時(shí)裝秀的不一樣。跟這個(gè)部分是完全不同的。

　　你要懂得，真正的扎穩(wěn)自己的那種內(nèi)在的實(shí)力，扎穩(wěn)自己的內(nèi)在實(shí)力，絕不輕易的說(shuō)我自己超越了，沒(méi)有這回事。所以我們說(shuō)，達(dá)到目標(biāo)以后，還要再求證，求證以后還要再驗(yàn)證，甚至過(guò)了幾關(guān)以后，還要再回來(lái)重新再驗(yàn)證有沒(méi)有偏差。尤其我們?cè)趯徍?ldquo;定”的時(shí)候，你是正定？還是邪定？這很嚴(yán)格，嚴(yán)格。這沒(méi)有辦法馬馬虎虎的。

　　好，我們?cè)偻�下看�?/p>

　　“善男子。我作如是思惟之時(shí)。”

　　這個(gè)是講，已經(jīng)過(guò)了，把前面那些內(nèi)在的這個(gè)部分以外，跟外在的根本智以外，再后得智，他一再的超越，在理事兩邊的應(yīng)用都融合了。那么到無(wú)限的時(shí)候，他說(shuō)他還是繼續(xù)這個(gè)法。你就只有這么一個(gè)法繼續(xù)前進(jìn)，其他你不要管。

　　“從大海中。有大蓮華。眾寶莊嚴(yán)欻然出現(xiàn)。”

　　這就不一樣了。有這種花出現(xiàn)的時(shí)候，就是佛要出現(xiàn)的時(shí)候，佛要出現(xiàn)的狀況，他要大蓮華出現(xiàn)。那你要不要求啊，他有沒(méi)有說(shuō)他要�。壳竽膫�(gè)佛來(lái)？沒(méi)有�。∷�只要自己一直努力，一直努力到那個(gè)狀況，這個(gè)叫功到自然成，不用求。

　　我跟各位講，我們接賢首宗是怎么接的，我到哪里去找？我都還跑到大陸來(lái)找咧，我們華嚴(yán)宗到哪里去了？

　　我跟我?guī)煾竼?wèn)到都要吵起來(lái)了，說(shuō)：“那你也學(xué)華嚴(yán)，那你是第幾代？我們從哪邊算下來(lái)。”我們寫家譜要寫啊，到底第幾代啊。

　　他：“我不是哪一代，我是釋迦牟尼佛那一代。什么宗也沒(méi)宗，我是只宗釋迦牟尼佛那一宗。”呵！真的會(huì)給他氣到噴血。

　　算了，不講就算了，回家去了。誒，回家人家自己找來(lái)，祖師找上來(lái)的。

　　所以突然間你會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)，哇！我們努力沒(méi)有錯(cuò)。歷代祖師都在盯著我們啦，容不得造假，自然就會(huì)出現(xiàn)。你功夫到那里，那種因緣就出現(xiàn)。我們接賢首宗的傳承，沒(méi)有為什么。

　　你會(huì)說(shuō)：“啊，你怎么會(huì)接到？”我怎么會(huì)知道。他二十年前就來(lái)跟我講，叫我去接他的法，我還不去咧。我說(shuō)都是交際應(yīng)酬啊，佛教活動(dòng)，酬庸的特別多。什么法王啦，沒(méi)有用啊。日本的僧王說(shuō)，臺(tái)灣的代表給你，要傳法給你，你當(dāng)僧王的小僧王。我說(shuō)，見(jiàn)鬼啊。對(duì)不對(duì)？你要那個(gè)干嘛？你有法沒(méi)？沒(méi)法別談，關(guān)鍵在這里。那你用自己的實(shí)力，堆砌你的堡壘，這個(gè)才是一個(gè)重點(diǎn)。

　　假如你不能夠培養(yǎng)你的實(shí)力，光是表面那些沒(méi)有用，絕對(duì)沒(méi)有用。所以我們才真的跟各位談?wù)f，你要認(rèn)真！要認(rèn)真！自己要想辦法從自己的地方來(lái)努力。

　　這功夫要怎么用��！我們常跟各位講，各位你不要一直以為說(shuō)，這個(gè)我都這樣講，講給大家聽(tīng)的。不是。是我們自己要去用功的，你一定要用功的。假如你不是想修行啊，“哎，人生反正沒(méi)有什么嘛。”對(duì)不對(duì)？“他八點(diǎn)天都沒(méi)黑，不知道到哪里去，聽(tīng)經(jīng)總比打麻將好吧。”對(duì)不對(duì)，那修點(diǎn)福報(bào)，無(wú)所謂�？墒钦娴哪阆敫脑熳约�，想要轉(zhuǎn)凡成圣，那只有改造自己轉(zhuǎn)凡成圣，這沒(méi)辦法投機(jī)的。投機(jī)不得啦，投機(jī)不得。希望各位有心啦！我們相信有很多同修們都有心。你有心，你就有心的做法，想要好好的改造自己，那你就從事生命的改造工程。

　　這里提到有大蓮華出現(xiàn)，下面都是在介紹大蓮華。我們還是一樣，這里頭表達(dá)的，這個(gè)蓮花上面的所有莊嚴(yán)，告訴各位，都是海云比丘他用心努力的成果。你有什么成果，你就看到什么境界，這個(gè)蓮華的殊勝狀況，也就是他用功的地方。

　　各位看到，現(xiàn)在蓮花出現(xiàn)是果，他因前面大概這樣講了，而這個(gè)因里頭，他付出多少心血跟多少代價(jià)，從果上來(lái)看。我們從因講的時(shí)候，你感覺(jué)不到，哇，為什么修行要那么麻煩呢，那么復(fù)雜。對(duì)不對(duì)？我找別的師父可能比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)。比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)，他的大蓮花，大概比這個(gè)大一點(diǎn)，他就光禿禿的禿一根，就掛在那里，就叫做大蓮花。因?yàn)榕赃叾紱](méi)花，都沒(méi)有花，不是都是梅花。因?yàn)榕赃厸](méi)有花，他就是大花。不是。他每一個(gè)，這個(gè)花上面所做的這些解釋啊，都是他用功用心的地方。那各位你想想看，你要有多殊勝，你要有多用功，就這么簡(jiǎn)單。

　　所以萬(wàn)德莊嚴(yán)來(lái)自于什么？萬(wàn)行因緣。萬(wàn)行，因地所行，是萬(wàn)行，這個(gè)因要圓滿以后，你的德，萬(wàn)德才會(huì)莊嚴(yán)。你假如因地沒(méi)有修行，果德沒(méi)有的啦。這叫什么因，什么果嘛，你馬馬虎虎因，到時(shí)候就馬馬虎虎果。果，不是狗。你認(rèn)真的因就是認(rèn)真的果；你多么莊嚴(yán)的因，就多么莊嚴(yán)的果；你不莊嚴(yán)的因，當(dāng)然不莊嚴(yán)的果。哪有那種不莊嚴(yán)的因，得莊嚴(yán)的果？那莊嚴(yán)因的人得什么果？對(duì)不對(duì)？所以這個(gè)要弄清楚。我們?cè)诟�各位談的都是真�?shí)的、實(shí)際的。你可能會(huì)覺(jué)得：“啊，我們這么認(rèn)真，怎么沒(méi)有成果？”你不用擔(dān)心。

　　我記得有一次，在溫哥華打七。那幾個(gè)同修突然間，腦殼啊，大概叫什么？中暑啊。說(shuō)：“跟師父講，法是無(wú)價(jià)的，師父應(yīng)該發(fā)心來(lái)跟我們傳法”。我們這邊的接班人不知道怎么搞的，就去了，一堆人就去了。

　　我們?nèi)チ似邆�(gè)人，來(lái)打七的六個(gè)人，當(dāng)然大家都?xì)馑懒恕?/p>

　　我說(shuō)：“不用氣了。他們既然發(fā)這個(gè)心，有這種因緣來(lái)，溫哥華主城神欠我們的，你就認(rèn)真做。”

　　我第一個(gè)跟他講：“我們打七，一定風(fēng)云雷電，四大天王到。”

　　大家就笑，這種天氣還有風(fēng)云雷電？

　　我們才第一支香開(kāi)始，風(fēng)云雷電交加。一個(gè)鐘頭以后雨過(guò)天晴。

　　我跟他講說(shuō)：“你們不信，不要緊。最后一天，一樣的風(fēng)云雷電。”

　　“沒(méi)有那么巧合的事啦。”

　　我說(shuō)：“就算巧合，你就看吧。”

　　到第七天要結(jié)束了，外面風(fēng)和日麗，大家都在笑，“對(duì)……！”

　　我說(shuō)：“對(duì)，現(xiàn)在開(kāi)始回向。”陽(yáng)光不見(jiàn)了。

　　回向偈還沒(méi)唱完呢，雷公閃電。

　　我跟大家講說(shuō)：“你們最好都不要出錢，我找你們主城神要。”

　　他竟然說(shuō)：“打七不要錢？”不是我們要錢，看誰(shuí)付錢而已啊，對(duì)不對(duì)？不是要不要錢的問(wèn)題。

　　各位不要把中國(guó)的歷史套到外國(guó)去。你要知道，中國(guó)有幾千年的歷史積淀，有傳統(tǒng)的這種祖庭道場(chǎng)在這邊撐著�？墒窍裎覀兺獾貋�(lái)的，這叫什么？門都沒(méi)。你到西方去，腳無(wú)立錐之地。你要大法，我說(shuō)：“你大法，你怎么修？”大法不是大法兩個(gè)字就能修了，不是啦。這里面需要多少積淀的功夫啊。你沒(méi)有就沒(méi)辦法。我們可以付出，絕對(duì)可以，但是你沒(méi)修，這個(gè)主城神受不了，你要留意到。這個(gè)是，天龍八部護(hù)法絕對(duì)是跟你的行法相應(yīng)。你不修那是沒(méi)辦法。你知道嗎，你修了，你就不用想辦法，他自然有辦法，因?yàn)槟鞘翘忑埌瞬吭谔幚淼摹?/p>

　　OK�，F(xiàn)在我們來(lái)看看下面這個(gè)殊勝的狀況，我大概跟你念過(guò)去啊，這里面每一個(gè)、每一個(gè)怎么講，那用這種方法來(lái)講，這個(gè)就講不完了。好。

　　“以無(wú)能勝帝青頗胝”。這頗胝就是玻璃。

　　“頗胝迦金剛摩尼王寶為莖。”

　　這個(gè)你看光念名字就念到牙齒快掉下來(lái)了。就是這個(gè)梗，那根莖啊，蓮華梗就是這樣的殊勝了。

　　下面還都沒(méi)講呢，“毘琉璃摩尼王寶為臺(tái)”。

　　這個(gè)蓮花出來(lái)還有個(gè)臺(tái)。“無(wú)垢清淨(jìng)閻浮檀金為葉”。

　　就是蓮花葉。看你的蓮花葉是怎么做的。

　　“隨時(shí)芬馥。白栴檀香沈水妙寶。而為其藏。黃色映徹碼瑙寶王。以為其須。百萬(wàn)摩尼寶莊嚴(yán)網(wǎng)。羅布其上。”

　　這個(gè)花本身的莊嚴(yán)就這么不可思議。

　　各位想想看，現(xiàn)在修行怎么修，不管。你會(huì)不會(huì)修，我問(wèn)你一件事就好，你在做事的時(shí)候，你怎么做？就這么一件事。我常常舉例，那各位看看，你有沒(méi)有這種狀況。

　　煮飯，媽媽叫我煮飯，我就煮飯。

　　然后一到廚房就說(shuō)：“鍋?zhàn)幽兀?rdquo;因?yàn)槲抑回?fù)責(zé)煮飯啊，“鍋?zhàn)幽兀?rdquo;

　　鍋?zhàn)幽脕?lái)，“那米呢？”米啊，媽媽給你找來(lái)。

　　“誰(shuí)洗��？”誰(shuí)洗啊？還要替你洗米。

　　洗好了，然后“啊，水放多少�。�”水放多少。

　　然后“電鍋呢？”電鍋呢？電鍋找出來(lái)。

　　“插頭在哪里��？”

　　你想想看，你媽媽叫你煮飯比較快，還是她自己煮比較快？那你光煮個(gè)飯，你都這個(gè)樣子，其他煮菜更別想了。

　　像這種，別修行。我跟你講，這種人要修行沒(méi)用。為什么？給你找到師父，你師父會(huì)比你倒霉。所以你最好不要造業(yè)嘛。

　　所以我們跟各位講，你要做事，為人處事，你要處事到什么？“好，我去煮飯，你們聊天，我一個(gè)鐘頭我就弄好，要吃幾道菜夠啊？”弄弄弄，好了，自己進(jìn)廚房，門一關(guān)，一個(gè)鐘頭以后，幾道菜通通弄出來(lái)了。你要做到這個(gè)，這個(gè)才叫煮飯啊。你要是剛才那種煮飯啊，鍋?zhàn)釉谀睦�？插頭在哪里？水龍頭怎么開(kāi)，這叫去死好了，還什么處事嘛？不是這個(gè)樣子，你要懂得做事要圓滿，知道嗎，做事要圓滿。

　　做事可以有個(gè)性，但要圓滿。所以我用一個(gè)形容詞，你記記看，做事像水果，知道嗎，做人像糖果。你現(xiàn)在呢，做人像鳳梨，鳳梨知道嗎？菠蘿，菠蘿，你大概比較難，那個(gè)榴蓮，知道嗎？都是刺啊，做人都是刺。做事，做事像糖果，到處跟人家撒嬌啦，不做事，拖泥帶水，不是。你剛好弄顛倒，做事要很伶俐有效率。知道嗎？要很圓融，圓滿啊，要通通做好，因?yàn)檫@個(gè)就效率。那做人呢，做人要懂得通融，他不只圓滿，要圓融，人與人之間要能圓融。所以要像糖果一樣，人家看到你就喜歡。所以人家叫甜心，有沒(méi)有？你體貼得人心嘛，所以叫甜心。當(dāng)然不是叫你做每個(gè)人的甜心，那就變大眾情人了。你做人要圓融，做事要圓滿，你才有可能。像這種大成就，從哪里來(lái)？他每一件事情他都很體貼，對(duì)每一個(gè)人都很體貼，很關(guān)懷。他的法門能窮盡，不是只有一朵蓮花在那里而已。像你這蓮花大概也是睡蓮。他不是像這么莊嚴(yán)的啦，他這莊嚴(yán)就是這種狀況啊。所以你就看他因地是怎么認(rèn)真起來(lái)的，他做事絕不應(yīng)付了事，絕對(duì)不是應(yīng)付的，他真的能夠做下去，做到圓滿，做到圓滿。

　　好，我們?cè)偻�下看�?/p>

　　這個(gè)，到這個(gè)“百萬(wàn)摩尼寶莊嚴(yán)網(wǎng)。羅布其上”。

　　這個(gè)各種莊嚴(yán)都有啊，也就是因地，他不是做好就算了，我們通常做好就收工了。他做好以后可能還要再包裝、運(yùn)輸種種。所以這個(gè)叫“百萬(wàn)摩尼寶莊嚴(yán)網(wǎng)”。通通都做好了。

　　“凡所莊校。周圓無(wú)際。光榮四照。彌覆大海。”

　　這個(gè)講這個(gè)蓮花，他所有的這個(gè)莊嚴(yán)，叫排比，不是做好就好，不是莊嚴(yán)好就好。那個(gè)條例很清楚：

　　“周圓無(wú)際”，這個(gè)就很圓滿了。

　　“光榮四照”。這個(gè)光明榮耀，四照，四面八方都受其庇蔭。

　　“彌覆大海”。一個(gè)蓮花出現(xiàn)，他遍滿整個(gè)大海，有沒(méi)有看到？我們做一件事情，有沒(méi)有這樣子，給人家來(lái)贊嘆你，對(duì)不對(duì)？在你的區(qū)塊里頭就是那么圓滿。所以這個(gè)不是應(yīng)付就好了。我們現(xiàn)在上班族大家領(lǐng)薪水，做好就算了，沒(méi)有用啊。這個(gè)是世間混飯吃，可以。但是就修行不能這樣，你一定要盡責(zé)任把他做好。不是你的職務(wù)高低問(wèn)題，不是你的薪水多少問(wèn)題。你要做事你就完全投入，這是一項(xiàng)使命，一種責(zé)任，把他做好。

　　好，那么他之后的成就是什么狀況呢？我們?cè)倏纯此�的下面第二個(gè)說(shuō)明，應(yīng)該這個(gè)地方是到這里一段，下面是另外一段。

　　“百萬(wàn)欲天王”。就欲界天王。

　　“普雨種種天寶天華。天鬘天香。天燒香。天塗香。天末香。天妙衣服。天幢幡蓋。如雲(yún)而下”。

　　這個(gè)是欲界天王的供養(yǎng)，這個(gè)蓮花出來(lái)人家為什么會(huì)供養(yǎng)？一定供養(yǎng)。因?yàn)樗�跟我一樣，打七沒(méi)人供養(yǎng)，你就供養(yǎng)。所以當(dāng)你有成就，那個(gè)主城神一定要來(lái)供養(yǎng)，就像這樣供養(yǎng)。所以在修行的時(shí)候你要記得，你要有非常多的無(wú)私的奉獻(xiàn)與付出。我在跟你講，不是在跟你要債，不是這個(gè)意思，就是告訴你說(shuō)，一個(gè)修行人本來(lái)他就經(jīng)常在做這種付出。所作的付出跟收入，用現(xiàn)在的話講叫“收入不成比例”的。

　　各位來(lái)聽(tīng)經(jīng)，我其實(shí)不必講得這么辛苦，我干嘛講那么辛苦啊。我多講一些佛教故事、佛教笑話，給大家東倒西歪，這樣就好了，這個(gè)時(shí)候是我欠你的，你知道嗎？我講的絕對(duì)是你受不了的，為什么？你承受不了。承受不了，是你欠我的，我知道十分，我只講三分給你，那你就很高興了，那我不是欠你七分嗎？對(duì)不對(duì)，我通通講給你了，管你聽(tīng)懂不懂。反正我沒(méi)欠你嘛，你要不要欠我隨你嘛。你只要去修行就不欠我了。你要不修只是來(lái)聽(tīng)，聽(tīng)個(gè)過(guò)癮，“反正，今天海云和上來(lái)講經(jīng)，不聽(tīng)回去不能吹牛，聽(tīng)了以后，好吹牛”。那就你欠我的。你是來(lái)捕捉我要回去怎么修的問(wèn)題，那互不相欠。所以，修行這條路那因果分明。

　　今天我們來(lái)到這里講，我們是在報(bào)恩。國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)安定，人心向上，我們才能講經(jīng)啊。所以我們?cè)?a href="/remen/ganen.html" class="keylink" target="_blank">感恩，在報(bào)恩啊。各位來(lái)修行也是一樣，因?yàn)橛蟹鸲饔斜娚�恩，有這好國(guó)王，有這好時(shí)代，才有這個(gè)好時(shí)機(jī)聽(tīng)佛法嘛。能夠不感恩嗎？

　　別講太久，別講哪里，三十年前，你到哪里聽(tīng)佛法？對(duì)不對(duì)？時(shí)代不同了嘛，所以我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候懂得，你要進(jìn)行的是什么樣的一種狀況。有這樣的因緣，我們大家做最大的付出。為社會(huì)的安定，為國(guó)家的繁榮，為大家人心的這種富樂(lè)，富足安樂(lè)嘛。靈性的充實(shí)，這樣來(lái)共同努力嘛。這個(gè)才是我們的基本立場(chǎng)。所以你要來(lái)就不要虛耗時(shí)間。

　　好，這個(gè)是欲界天王的這種狀況。那當(dāng)然下面很多了。這里要跟各位談的是這里都用“天寶、天華、天鬘”都有個(gè)“天”，“天”是表示自在。用我們世間的話來(lái)講，就是隨緣隨分隨力。你沒(méi)有“天”好供養(yǎng)，“天”這個(gè)字從我們?nèi)碎g來(lái)講，就是自在的意思。那你的供養(yǎng)要自在，不要勉強(qiáng)。當(dāng)你沒(méi)有習(xí)慣的時(shí)候，你的供養(yǎng)是有局限的。你有習(xí)慣的時(shí)候，供養(yǎng)是很正常的。

　　所以對(duì)一個(gè)初學(xué)者，沒(méi)有供養(yǎng)習(xí)慣的人，我們不是不要求，要教育他。因?yàn)檫@是他的善根福德。你不教他的話，那你欠他。那么教你，你就隨分隨力，因?yàn)檫@是一種教育。不是說(shuō)“噢”，這個(gè)一打出來(lái)就又要錢了。我們不是不知道，因?yàn)楦�人家要錢實(shí)在是很不好意思，你知道嗎？你臉先不紅，我臉就先紅了�？墒潜仨氁�教你啊，必須要教，這只是要教而已。有些人新來(lái)的不知道，我們只是一種告知，你看到不要在意，看過(guò)就算了。你知道了，再有就隨分隨力。沒(méi)有跟你規(guī)定說(shuō)，每天要聽(tīng)經(jīng)要交多少錢啊，沒(méi)有。你不用在意，但是你有能力，有能力的人多出一點(diǎn)，給沒(méi)有能力的人，誒，他也可以分享嘛。這個(gè)不是定價(jià)，佛門沒(méi)有定價(jià)尺度啊。各位知道嗎？

　　全世界只有佛教，沒(méi)有薪水制度。這個(gè)當(dāng)和尚很辛苦，第一個(gè)沒(méi)薪水，第二個(gè)呢，一天二十四小時(shí)，一年三百六十五天服務(wù)，打電話服務(wù)就到了，隨時(shí)呼叫隨時(shí)到。怎么會(huì)這樣，為什么？行菩薩道。那你假如沒(méi)有的話，那我從臺(tái)灣到這里就只好游泳來(lái)了。對(duì)不對(duì)？所以就要有人供養(yǎng)，我才能坐，看能不能飛過(guò)來(lái)嘛。要不然，我就要弄個(gè)獨(dú)木舟還是用那個(gè)香蕉葉做的劃過(guò)來(lái)，不然怎么辦？這互通有無(wú)，平等平等。

　　所以我們常跟各位講說(shuō)，你到道場(chǎng)里面吃飯，你要知道，吃飯有兩個(gè)功德。第一個(gè)，前面的人供養(yǎng)的，你要把他吃掉，這是一份功德，要不然人家怎么供養(yǎng)？打齋啊，對(duì)不對(duì)？第二個(gè)你也隨喜一下嘛，不要光吃不吐嘛，你也捐一點(diǎn)嘛。給后來(lái)的人，他有飯吃嘛。就是這樣啊，你說(shuō)，“啊，我才吃一點(diǎn)點(diǎn)，就給那么多”。沒(méi)關(guān)系，剩下的我們可以放生，也可以施粥嘛。對(duì)不對(duì)？所以十方來(lái)，十方去，共結(jié)十方緣嘛。十方事是十方人啊，大家做啊，這就是佛教里頭跟各位講的，他心量大。你不要站在那邊“噢，大家都來(lái)吃，吃垮咧”。你怎么不說(shuō)，大家都來(lái)捐，會(huì)把你壓垮。對(duì)不對(duì)？所以心量越大，他的那種均衡感、平衡感就越好。

　　剩下的，我們以現(xiàn)在來(lái)講，用現(xiàn)在會(huì)計(jì)制度把它處理好，不會(huì)有人貪污的，因?yàn)榇蠹叶紒?lái)發(fā)心嘛。他這個(gè)人貪污就多吃一碗而已嘛。不然吃兩碗就飽了，反正每回我多吃一碗嘛，就頂多這樣子，他能夠多吃幾碗。不用在意。

　　好，這個(gè)隨分隨力自在的情況，我們是經(jīng)常跟各位談了。

　　那么第二個(gè)，前面是百萬(wàn)欲界天王，在這里是“百萬(wàn)龍王起大香雲(yún)。雨眾香水”。

　　下面就開(kāi)始簡(jiǎn)說(shuō)了，“百萬(wàn)夜叉王。獻(xiàn)以種種珍奇寶藏”。

　　夜叉可怕不可怕？他身為夜叉是因緣，但是夜叉也發(fā)菩提心啦。沒(méi)有說(shuō)夜叉不能發(fā)菩提心。所以你不要亂罵人。很多是菩薩示現(xiàn)夜叉相、羅剎相。你要把他罵一罵，你剛好罵到觀世音菩薩。你回過(guò)頭來(lái)要求觀世音菩薩救你，他不知道伸哪一只手好。

　　再往下面。

　　“百萬(wàn)羅剎王。各以慈心。合掌觀察。百萬(wàn)乾闥婆王。以妙樂(lè)音。歌詠?zhàn)摎U。百萬(wàn)阿修羅王。執(zhí)持其莖。曲躬而立”。

　　所以你看到那個(gè)蓮花上來(lái)，旁邊有兩個(gè)人，那兩個(gè)人就是阿修羅王。這阿修羅王長(zhǎng)相什么樣子，你知道嗎？各位大概沒(méi)看過(guò)，有沒(méi)有人看過(guò)？沒(méi)有。通常翻譯經(jīng)典翻譯到這里，看不到的神，你眼睛看不到的神。阿修羅王看得到，阿修羅王有十個(gè)頭，那十個(gè)頭很厲害，你把他砍掉一個(gè)，他再生一個(gè)，你砍掉五個(gè)他就再生五個(gè)，他永遠(yuǎn)十個(gè)頭。你十個(gè)都把他砍掉，十個(gè)一次生出來(lái)。所以，阿修羅王你打不死。

　　因?yàn)槭前⑿蘖_王，你要從印度定義，你不能從我們家定義，我們家沒(méi)有阿修羅，他是印度的一個(gè)神。這個(gè)神嗔心很重，嗔心非常重。他不貪，他不是不貪，他也貪，但貪有原則，不會(huì)像我們那個(gè)國(guó)王，貪得都沒(méi)原則，他這個(gè)貪是有原則的。比如說(shuō)，他有一個(gè)老婆，還要再有一個(gè)老婆，一定要那個(gè)女的同意。不同意，他不要。他有他那種，不然一個(gè)老婆就好，要那么多干嘛？貪。就是要你同意，你不同意，他頂多把你關(guān)起來(lái)，關(guān)到你同意，這就是阿修羅王的原則嘛。但是他嗔心很大，他嗔心要冒出來(lái)隨時(shí)可以冒。所以用十個(gè)頭表示他的嗔心啊，無(wú)法熄滅。所以你不要隨便罵人家阿修羅。我們現(xiàn)在嗔心起，是生起氣完了，氣過(guò)就算了，你的氣是不長(zhǎng)久的。這些本來(lái)都是壞蛋，壞蛋他一回心就變好蛋了。所以會(huì)護(hù)持佛法。

　　“百萬(wàn)迦樓羅王。銜諸瓔珞。妙寶繒帶。四面垂下”�，F(xiàn)在我們比較難看到那個(gè)佛畫畫得很完整的。古代佛畫畫得很完整的，這個(gè)天龍八部都有，就在那個(gè)荷花附近，就是按照華嚴(yán)經(jīng)畫的。你要看到哪一張畫，那個(gè)準(zhǔn)提菩薩，有一張藍(lán)色的，那個(gè)有兩大龍王在旁邊站著，那個(gè)其實(shí)不是龍王，是阿修羅王。因?yàn)闇?zhǔn)提菩薩有龍王嘛，大家都誤以為是龍王。他其實(shí)要畫好的話，是八部都在，天龍八部都在，那他們所站的位置幾乎都有。就是按照這個(gè)地方來(lái)畫的。這個(gè)經(jīng)文是很典型的一個(gè)叫做《華嚴(yán)經(jīng)》《入法界品》的，這叫什么，美學(xué)空間。就是指這個(gè)。這美學(xué)的空間，他布置得很好。(念到哪里去了？)

　　“百萬(wàn)緊那羅王。起饒益心。歡喜愛(ài)樂(lè)。百萬(wàn)摩睺羅伽王。起清淨(jìng)心。恭敬禮拜。百萬(wàn)人王。起殷重心。合掌瞻仰。百萬(wàn)轉(zhuǎn)輪聖王。各以七寶莊嚴(yán)供養(yǎng)。百萬(wàn)梵天王。頭頂禮敬。百萬(wàn)淨(jìng)居天。恭敬合掌。百萬(wàn)主海神。俱時(shí)出現(xiàn)。恭敬作禮。百萬(wàn)主火神。各持種種妙寶莊嚴(yán)。百萬(wàn)味光摩尼寶。光明普照。百萬(wàn)淨(jìng)福摩尼寶”。

　　他到這個(gè)地方，下面是供養(yǎng)品，他講到這個(gè)主火神，這個(gè)經(jīng)文所提到的這些種類類別就表示海云比丘在因地修行的時(shí)候都觸及到這些人群、這些族群，跟他們有過(guò)因緣，而且為他們轉(zhuǎn)大*輪，已經(jīng)普遍饒益這些族群。不但影響到這些族群，已經(jīng)影響到這些族群的王，都影響到了，才有這樣大的情況。那這功夫，里面的功夫要怎么進(jìn)行啊，不是我們現(xiàn)在能講的。因?yàn)檫@個(gè)功夫就是行法。而這行法只能夠說(shuō)都是犧牲與奉獻(xiàn)。他最少要透過(guò)四攝法，布施是第一個(gè)，愛(ài)語(yǔ)、利行、同事，四個(gè)方向去進(jìn)行的。那么運(yùn)用的方法叫六度，去攝受這些。下面的部分，我們就等下個(gè)因緣，下一次，六月份來(lái)，再跟各位談。

　　那這里還有個(gè)數(shù)字要跟各位講的就是，這里面都是百萬(wàn)，都是百萬(wàn)這個(gè)字。那百萬(wàn)什么意思？百萬(wàn)，當(dāng)然我們就叫百萬(wàn)，窮窮無(wú)盡的意思。所以百萬(wàn)人王，那就有無(wú)量無(wú)邊的人王。這人王是表示過(guò)去的人王、現(xiàn)在的人王與未來(lái)的人王。所以百萬(wàn)的意思講的是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這一個(gè)族群的全部，他都窮盡了。這里頭該講的還有很多，我們只能夠這樣略講。

　　好，祝福各位！謝謝各位！

　　我們?cè)诨叵虻臅r(shí)候，跟各位談一下，今天回向，有個(gè)王雅琴上午往生，我們一起觀想這一會(huì)，聽(tīng)經(jīng)跟講經(jīng)的功德來(lái)回向給她。第二位是她兒子，得白血病，我們希望，他是不希望能夠把他的名字給公布，那我們就一起回向，希望所有一切得白血病的兒童都能夠得到救治。

　　各位你不要以為我們只說(shuō)這樣講就好了，這樣講法界里會(huì)起很大的作用。治兒童白血癥，今天你回向，在不久的將來(lái)，他會(huì)有辦法來(lái)治療。

　　我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎！

　　南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩！南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩！南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩！