《四十華嚴(yán)》第78講(2009年5月2日)A

　　我們昨天把第一參給結(jié)束了，今天開始要進(jìn)入第二參。第一參是講念佛的法門。第二參呢，講的是修法的法門，那對法要有所認(rèn)識。

　　那么，在這個時候啊，我們就要先跟各位談一下。一般人，就是我們現(xiàn)在這個時代的人對佛法還有一些誤解，這個誤解有它的歷史背景，也有一些客觀的因素。

　　佛法、佛教、佛學(xué)是完全不同的概念。

　　你假如講一般佛教，那個民間信仰的佛教，那個三教九流的佛教，那是佛教，那是給予一些心靈上受到創(chuàng)傷的人，發(fā)揮一種撫慰以及寄托的功能，沒有特別的。一個人啦，心靈殘破的時候，他需要一些寄托，需要一些安慰，不然他怎么活下去？你知道，所有的宗教，所有的宗教，它的一個普適價值啊，就是挽救眾生的生命，所以基本上不傷害眾生、不殺害眾生，這是所有宗教的一個基本前提。因此，當(dāng)人類他的心靈受傷，這個時候，那你就要有基本的宗教，來撫慰他那受創(chuàng)傷的心靈。

　　那這個你不能當(dāng)作是佛教，這只是一般的功能，也就是在整個社會族群里，最基層的那個功能。假如這個部分不能弄好的話，整個社會會動蕩不安。因為一般的小老百姓啦，在求生存的過程里，他經(jīng)常會受傷的。這是宗教的基本功能，不可能沒有宗教。

　　今天有很多人認(rèn)為“我不需要宗教，我說的算”，那是因為你有福報；哪天福報用盡了，你說的什么都不算的時候，那你沒有宗教你就活不下去了。那你可能會說“到那時候我寧可一死”，那就是愚蠢至極，他沒有生命的價值感，他只有一種權(quán)力欲望，那是很可悲的人性！

　　一個人性啊，他有什么――反省的能力，有尊重的能力，有包容的能力。

　　你能包容別人的錯誤嗎？假如沒有的話，你的靈性、心靈啊，是枯竭的。

　　你能尊重別人的成就嗎？你懂得贊美別人的成就嗎？你懂得反省自己有哪些缺點(diǎn)嗎？

　　你要知道啊，我們一個鐵的紀(jì)律，就是，人啦，什么都不行，唯一能的就是修行！

　　你現(xiàn)在有什么權(quán)力，都是前輩子修來的福報。當(dāng)你這個福報消失的時候，你什么都不行啦。我們以前有個國王，他耀武揚(yáng)威啊，當(dāng)國王還要搞一個建國基金啦�，F(xiàn)在被抓去關(guān)起來了。我看他能嗎？他什么都不能。等一下搞公投、入聯(lián)、勝聯(lián)啦。因為什么？因為他在位呀，他什么都能搞啊�，F(xiàn)在下臺了，什么陰謀都暴露出來了。那你就知道啊，這是最典型的例子，最典型的例子。

　　當(dāng)你有福報的時候，你做什么都對，你可以把鹿說成馬。這個名詞很清楚吧？成語“指鹿為馬”。他就是有權(quán)力嘛，他把鹿說成馬沒有人敢說話，你看他福報那么大�？僧�(dāng)他下臺的時候呢，滿門抄斬的時候呢？他，馬說馬，人家也不相信啦，不要說鹿說成馬了。這就是福報用盡，福報用盡。

　　所以當(dāng)我們有福報、能夠很順的時候，古人教導(dǎo)我們居安思危。是你嗎？真的嗎？你要有這種本事啊，要弄清楚啊，不是你能干，是因為你有福報。

　　有一本經(jīng)，叫做《勝鬘經(jīng)》(《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》)，簡稱叫《勝鬘經(jīng)》。各位老同參大概都認(rèn)識啊。

　　那講的是勝鬘夫人。勝鬘夫人是波斯匿王的女兒，我們的話叫格格，她是個公主。這個波斯匿王是非常疼她的，對這個女兒啊，這個小公主他非常疼愛。

　　有一天就問她說：“你在宮廷里生活滿意嗎？”

　　她說：“滿意。”

　　“這個是你的福報？還是我給你的福報？”

　　她說：“那是我的福報。”

　　誒，那國王就：“我要不給你，你有嗎？”

　　她說：“我有，我有福報，是我的。”

　　這個小公主本來還蠻乖的，現(xiàn)在這個意見跟老爸不合了。這國王一生氣，吵了幾天以后啊，就把她廢了，廢掉公主這個封號。你要知道封號公主是國王給你的，國王不給你，你就大家都可以“煮”，煮來吃的煮。

　　廢了，然后呢，越想越氣，國王越想越氣，就把她嫁一個乞丐。那個乞丐是以前一個大臣的兒子，給你去當(dāng)乞丐的愛人。我們叫愛人。看你還幸福不幸福？！就把她嫁了。

　　嫁了乞丐就只好流浪了。流浪出去了。

　　這個時候就叫勝鬘夫人，她就問她先生說：“那你以前住哪里？”

　　“啊，不講了，那里已經(jīng)破落了。破落就破落嘛，還有一個破垣殘墻啊，我們回去那邊依著吧。”

　　就把那個庭院啊整理整理。第二天，她就發(fā)現(xiàn)啦，這老爺子以前，在那個樹底下藏了很多好幾壇金子、銀子，就把它挖出來了。一下子啊，整個舊宅就恢復(fù)了。

　　過了幾個月，這個國王想到這個女兒，還是不忍心，想一想，叫人家去打聽，那個死丫頭死到哪里去了。打聽回來報告說，他們把舊宅恢復(fù)了。

　　這國王一聽氣死了，把她貶走了，怎么又這個樣子？越想越氣呀，就跑去問佛陀：“怎么搞的？怎么搞的？”

　　佛陀告訴國王說：“那是她的福報，因為她有福報，你要虐待她啊，虐待不到。”

　　國王說：“為什么？”

　　他說：“過去生，迦葉佛的時代，他們倆個就是夫妻。那么，她發(fā)愿啦，這夫人發(fā)愿要把寺院里鑄一口鐘，她發(fā)心了以后，先生說個No，她就不敢做了，就停了。發(fā)心的時候，那個福報，投胎到你家來，這是她的福報。那后來那口鐘沒做，剛好停了七天。她想一想，還是把鐘鑄了，就鑄了鐘。那她七天沒做，就是你把她貶掉那七天。把她嫁出去那七天，那她因為過了七天，又把鐘鑄了起來，福報又來了。所以她回家，她就把她的寶藏找到了。所以呢，她的功德是她的福報。有福報你傷害不了她。”

　　知道嗎？你有福報誰也害不了你。但是你沒福報，我告訴你，硯臺那么少的水都會把你溺死！你不要以為掉到河里去才會溺死啊，硯臺水都會使人窒息，當(dāng)你沒福報的時候。當(dāng)你沒命的時候啊，呵呵，你別急救了，怎么都沒用，只是花錢而已。

　　這個告訴我們，生命的過程里，你要了解真實的狀態(tài)。那么這些東西是非常微細(xì)的，不是你這輩子用大腦所能追求的。

　　但是我們要告訴各位，你在學(xué)佛的時候，你要有佛法，佛法是講修行的。修行啊，就要有方法，它有一整套完整的系統(tǒng)，它是屬于真理的，跟科學(xué)無關(guān)。

　　從真理看科學(xué)，科學(xué)叫小兒科。因為小兒科所以叫科學(xué)。小兒科的學(xué)問所以叫科學(xué)嘛，是不是這樣定義？我不知道啊，反正我隨便掰一下啊，小兒科的學(xué)問。為什么呢？因為科學(xué)只是現(xiàn)在看，它可以�？茖W(xué)是應(yīng)用在三個方面，物、事物上面，事物上面，你勉強(qiáng)說人事物，可以。因為它一定要有標(biāo)的，沒標(biāo)的它不會研究，透過標(biāo)的來完成，達(dá)到效率，這是科學(xué)可以的。今天的人有福報是運(yùn)用科學(xué)這一套，把物質(zhì)的狀況給弄出來，可是生命的狀況你搞不懂。

　　我們感到最大的遺憾是什么，你知道嗎？佛教里有一句話這么說：世間財富五家共有。第一家，國王要分一份，所以呢，你要繳遺產(chǎn)稅，對不對？這是正常的。第二個，水神要一部分，水災(zāi)你就知道去掉一部分�；鹕褚�一部分，火災(zāi)要一部分。然后宵小要一部分，小偷要跟你分一部分。對不對？第五個，不孝子。

　　現(xiàn)在我告訴你，我們都很乖，父母包括你自己都為下一代創(chuàng)造很多的財富。你很認(rèn)真地努力跟奮斗，希望有一個很完美的人生。往往，往往啊，最遺憾的就到六、七十歲的時候，發(fā)生不幸的事，你完全招架不住，完全招架不住！為什么？“我一生的奮斗，就這樣子泡湯了嗎？真的這樣嗎？”不是泡湯，因為這是人生的過程，所以叫無常。你的重點(diǎn)，你要知道你的重點(diǎn)，不是在這個遇到挫折以后，你怎么無奈的問題，你必須，學(xué)佛有這個好處，你必須面對它，必須面對它！

　　我舉一個例子你看看。誰都會遇到挫折的。但是你仔細(xì)看看，路上有很多狗，三只腳而已。你有沒有看過哪一只三只腳的狗是皺著眉頭的？你仔細(xì)去看看，那殘廢的狗，它不會皺眉頭，但是呢，它會活得很快樂。你知道，它遇到挫折，它的傷好以后啊，它就活得很自在。人類很麻煩的是：傷好是傷好，心里頭的傷不能好。你要留意到啊！你內(nèi)心的傷害要怎么樣復(fù)原這件事情啊，你只有來學(xué)佛，其他沒辦法。這個就是佛法的厲害，他能夠把你的心里頭的傷害，給予復(fù)原。到這個時候你才會發(fā)現(xiàn)，人萬萬不能，只有修行你才能。

　　你要知道，當(dāng)你在福報的時候，你假如不知反省啊，有福報的時候不懂得反省，當(dāng)業(yè)障來臨的時候，你沒有辦法適應(yīng)！你會說老天不公平。老天其實很公平，每個人都二十四個小時，每個人一年都三百六十五天，對不對？本來就無常在起作用��！我們一直跟各位講，全世界都在無常啊，沒有永恒啦。永恒，那個永恒的名字就叫無常。所以呢，輪到你的時候，你不要抱怨。你心里必須有所準(zhǔn)備，堅強(qiáng)起來，面對它重新來過，適應(yīng)新的條件，活下去。要把它活出燦爛來，活出生命的芬芳來。經(jīng)過這些挫折啊，你才知道生命的可貴。這是很重要的。

　　所以學(xué)佛，你要懂得佛法要給你什么，佛法給你生命的價值、生命的意義。所以當(dāng)你開始在探討“人這樣活著對嗎？”要怎么樣活下去才正確的時候，那我告訴你，你是已經(jīng)是一個標(biāo)準(zhǔn)的佛弟子了，他不需要什么皈依儀式了！你已經(jīng)從、打從心里呀，你已經(jīng)走在佛陀的路上，因為你開始要追求覺悟的人生，不是迷惑的人生。這一點(diǎn)你自己慢慢地去體會，“人生這樣活著到底怎么啦？對嗎？要怎么樣才對？”那只有照佛陀的教法。

　　所以我們說要皈依三寶，回來依靠三寶。他為什么不說皈依佛寶？佛、法、僧，第二個是法，真理，皈依真理；你的覺悟要覺悟到真理這邊來，不要覺悟啊那種膚淺的、情緒化的，很情緒很高昂的，會煽動的，那不對啊，那不對。

　　佛法，你看，他在整個歷史上，二千五百多年，他一直在轉(zhuǎn)化，隨著因緣在轉(zhuǎn)化，跟有緣的眾生相結(jié)合，沒有發(fā)動過一次戰(zhàn)爭。哪個宗教這樣？對不對？有偏激的宗教在西方把歐洲帶入黑暗的時代一千一百多年，佛法去到哪里都是光明燦爛的，都是光明燦爛的時代。

　　你的人生也一樣，因為你開始在佛陀的真理下面追求的時候，你的人生就開始燦爛。任何人，窮通富貴并不重要，大家都平等，在你現(xiàn)有的條件之下，你的人生會很燦爛，會很芬芳，會很光明。我希望大家來到這里，要學(xué)佛，學(xué)真正的佛。

　　所以在這個部分，我們跟各位交待得很清楚，你從佛法來，找到一套完整的方法。當(dāng)然，你假如愿意改造生命的話，那轉(zhuǎn)凡成圣，你可以成為圣人。所有的宗教，沒有像佛教這樣啦，講得那么徹底的，說你信佛你可以成佛。哪個宗教說你信上帝，可以變成上帝呀？那上帝是獨(dú)占的，佛法、佛陀是分享的，分享他不會獨(dú)占的。你只要照著這樣修學(xué)，你也會成佛。

　　你要感受到佛法的這種心量，他不會塑造權(quán)威，佛法沒有權(quán)威。佛陀講：“你不要因為我，我是佛，我講的你就奉為金科玉律，然后盲目地相信，這是不對的”。佛陀沒有說我講的都對呀。

　　今天浴佛節(jié)，大家有沒有來？有沒有？浴佛的時候，一手指天，一手指地，“天上天下唯我獨(dú)尊”。嚯，佛講的好那個，對不對？其他宗教還不敢講。為什么其他宗教不敢，而佛敢講？可是你知道嗎？佛陀是開放讓你來挑戰(zhàn)的，他不用神通，也不用神跡，因為佛陀知道神跡沒用。對不對？

　　在橄欖山上，橄欖山知道嗎？讀過耶穌經(jīng)的人都知道，耶穌在那邊顯神通，有個太太抱著她孩子來，說“你是萬能的，那你要把孩子救活。”他手一指“咻咻咻”就把他救活了。那個人現(xiàn)在在哪里？還是死了。神跡只證明一件事――殘忍，它使這個人一生死了兩次，每個人都死一次，而他要死兩次，神跡只有這樣子而已呀。

　　佛陀也遇到這同樣的狀況，在靈鷲山，有個婦人抱著孩子來，說：“佛陀你是大覺者，你要把我的孩子救活。”

　　佛陀說：“可以，你去、去王舍城里，去找看看哪個家庭，家里都沒有死人的，你從那邊拿一把米來或者拿一把菜來，拿他家里的東西，我就可以把你孩子救活。”

　　當(dāng)時王舍城有九萬戶，她找了三萬戶以后，她開悟了，天下沒有不死之人。

　　她回到佛陀的身邊說：“佛陀我知道了，我不想讓孩子死第二次。”開悟啦！

　　佛法教你是開悟，過正確的、健全的、健康的人生，不是扭曲你，也不是要滿足你的欲望。滿足你的欲望沒用，就是把他救活，他還是要死啊，你都要死了，何況是你的兒子呢？

　　所以，有位禪師給他的護(hù)法題了一個對聯(lián)。那護(hù)法的小老婆，以前的員外，生了個小兒子，很高興，又新屋落成，叫他題個字，他題了。

　　他說：“先生先死，后生后死，生生死死”。下聯(lián)呢，下聯(lián)我忘了。

　　送給員外的時候，員外氣得要死，“你、你、你好話不講，什么生生死死��！”

　　他說：“不對嗎？先生的先死，后生的后死，不對嗎？難道你要后生的先死嗎？先生的后死嗎？”

　　佛法就是告訴你，很清楚地面對你的人生，不要顛倒，你之所以會傷心是因為你顛倒，你有貪欲，知道嗎？你要弄清楚佛法在講什么，從佛法是講真理的立場來看。所以當(dāng)你的貪欲不能滿足的時候，你會痛苦，你要記得啊，越是痛苦的人，表示你平常傷害別人越厲害。你留意到這一點(diǎn)！

　　我不是說你啊，假如說到你，純屬巧合。你不要說師父又在說我，我不認(rèn)識你啊。為什么？當(dāng)一個人經(jīng)常受到這種制約，而不能滿足他心里欲望的時候，他假如是經(jīng)常有這種狀況，他很快會適應(yīng)，他的挫折跟失敗呀，他會很瀟灑說：“哎，又失敗了。”就過了。

　　可是，當(dāng)你一輩子都很順利的時候，你知道這是很不公平的。哪個人像你那么順利��？一輩子都一直過來，啊……出生的時候什么掌上明珠啦，嫁了以后又金枝玉葉啦，那現(xiàn)在呢，從來沒有受過挫折，現(xiàn)在一來“嘣”倒了，你受不了了。誒，你的貪欲到什么時候才可以停止�。磕阋�知道啊，當(dāng)你在金枝玉葉、在掌上明珠的時候，不一樣啊，你的兄弟姐妹，你的其他周圍的人，他有很多的吃虧，你知道嗎？你沒感受到��？那現(xiàn)在呢，這個因緣出現(xiàn)了，是讓你徹底反省的時候，徹底反省的時候。你假如能夠從這里醒悟過來啊，那么這一個挫折讓你的一生全部歸零，從頭再來，你所造的業(yè)就全部消失。你會覺得“我并沒有造業(yè)”。因為你不認(rèn)識業(yè)，所以你沒造業(yè)，而這個只是個業(yè)相而已。知道��！

　　我們從生活中的最簡單的部分這樣講啊，那我希望各位，從生活這邊去體驗。我們每一人，必然都有或大或小的挫折，你就是不能十全十美。在這世間沒有十全十美。沒有，你別想，絕對沒有十全十美。

　　我們那位乾隆老皇帝“十全老人”，你看嘛，他就不敢叫“十美老人”，所以他死后啊，中國開始掉入整個大災(zāi)難里。他在世的時候，他在世的時候，中國的GNP、現(xiàn)在講GNP、GDP啊，80%，全世界的80%在他的手中。他死了以后，殘破不堪到今天。我們現(xiàn)在還不到30%，全世界呀。現(xiàn)在最多的都在美國那邊啊。我們沒有啊，你想想看，各位想想看。所以他不能叫十全十美的人生，沒有。他的時代有，他的子孫，你看看，這二百年來我們生活得多么痛苦。

　　那我們只是個小老百姓。各位，不要求你有十全十美的人生，要求一個你能夠有承受無常、變化、壓力的人生！你記得這一點(diǎn)，無常在變化的時候，那個壓力你能夠承受，那你就會發(fā)現(xiàn)你的人生非常美、非常燦爛。

　　大家都想一帆風(fēng)順。一帆風(fēng)順是你講的，哪有一帆風(fēng)順？那個哥倫布啊、麥哲倫，哥倫布還是麥哲倫，從南美洲橫渡太平洋到亞洲來的時候，是哥倫布吧？不記得，我可能記錯啊，不要理我講的哦，他走到那一帶剛好他沒有遇到太平洋低氣壓，他假如遇到臺風(fēng)哦，他早就喂給太平洋的鯊魚了。他為什么？因為他走的那一段路，他是太平，所以叫太平洋。哪太平啦？太平洋什么時候太平過？我就不相信。對吧？我們在臺灣，天天，每年，早上才臺風(fēng)過，晚上臺風(fēng)又來，每次來啊，屋子不是被剃光頭，就是全部被推倒。我們每一年要蓋多少個房子呀？倒了就要再蓋呀，不然怎么睡覺？棉被呀，天天都在曬棉被，因為每一次臺風(fēng)啊就全部弄濕了，一點(diǎn)都不太平嘛！沒有那種太平的。

　　太平是個理想，無常是正常的。所以當(dāng)無常起作用的時候，我們要培養(yǎng)我們，平常就要培養(yǎng)，你在應(yīng)對無常來臨的時候你有沒有那份能耐。越有應(yīng)付無常能力的人，他的人生越美，知道嗎！越?jīng)]有應(yīng)付無常能力的人，呵，一次啊，一次啊他就受不了了，天天都給人家看“我要死，我要死”。干嘛？“死給你看”，去死好了，他才不會死。因為他還要活下去呀，哪個愿意死呀。這個就是沒有應(yīng)付無常的壓力，那種能力，我們要有應(yīng)付無常的能力。不但要有那個能力，而且呢還不能傷害眾生，不能做出違法的事，知道嗎？“我受不了，我就打人”，打人發(fā)泄嘛，那不行。所以，這個部分提供給各位做參考。

　　我們再來看經(jīng)文的部分，一百一十頁，最后四行：

　　爾時善財童子。聞善知識教。一心正念。隨順?biāo)嘉┧��?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧光明門。隨順通達(dá)所有甚深解脫門。隨順憶持所有自在三昧門。隨順敬奉所有清淨(jìng)教誨門。隨順觀察所見諸佛威德門。隨順欣樂所見諸佛住處門。隨順解了所見諸佛軌則門。隨順?biāo)寄钏�見諸佛出現(xiàn)門。隨順趣入所見諸佛法界門。隨順安住所見諸佛境界門。漸次南行。向海門國。

　　這個是大事件啦！我們先講第一個重點(diǎn)，“爾時善財童子聞善知識教”。就是前面，包括兩個部分：第一個就是，二十一個念佛法門；第二個就是，昨天所講的這個吉祥云比丘介紹海云比丘“善能分別開發(fā)廣大善根因緣”等等，這幾句話，這是他教導(dǎo)的兩個法門。

　　那我們也跟各位談過，二十一個念佛法門是我們講的叫媒介，那個法門很具體的內(nèi)容，那么善財童子在學(xué)的時候呢，這個當(dāng)然學(xué)到了。不過學(xué)到這些呀，通常我們都叫做“得根本智”，就是理論啊，理上你通達(dá)，那事上你不見得會用。

　　我們現(xiàn)在很多書呆子啊，我不是說你哦，很多書呆子，畢業(yè)以后找不到工作的博士們，大概都屬于這一類，理論都懂，坐在家里做白日夢啊。那理論都懂，那出去呢，出去就完蛋了，每次找工作都找不到工作。你看啊，這個很奇怪，你說這個時代，叫失業(yè)率很高，你說哪有失業(yè)率？你打開報紙看，就有人一直在找人，那你為什么？有個書呆子說找了十年，畢業(yè)，博士以后十年了，寄了一千多張履歷表，就一個工作也沒有。這個是典型的書呆子。

　　那么多人在找工作，你也寫了一千多張啊，為什么人家不要你呢？可見你有一個很重要的問題，就是應(yīng)對、進(jìn)退出問題嘛。所以，我跟各位講，你不要以為寫那個履歷表找工作，基本上就是應(yīng)對、進(jìn)退的問題呀。你知道嗎？因為你不會，你不會寫嘛。寫履歷表，寫自傳去推薦自己，這個就不是應(yīng)對、進(jìn)退嗎？你就是不會。所以你寄一萬張也沒用，不要說十年間寄一千多張，你一天寄一萬張也沒用啊。那叫什么？浪費(fèi)資源啦。

　　你要懂得那個要領(lǐng)，你在這個世間，你要知道，這個世間有一個一定的模式叫做成功，也有一個一定的模式叫做失敗。那你就成功不走，老走失敗的路，所以叫做天堂有路你不去，地獄無門你偏闖。你老是闖那個失敗的地方，你怎么會找到工作呢？關(guān)鍵就在這里。

　　所以，一個善知識在講完他的基本理論以后，他一定告訴你從理到事之間如何聯(lián)接起來的部分，每一參都有。那這一參，第一參，后面就講了這幾個，那就告訴你，你到那邊去，這個海云比丘會教你什么、什么、什么，我這邊的法門跟那邊的法門，你要怎么連接的問題啦。因為海云比丘要教你的那東西，我不必跟你講，你去就知道啦。但是呢，你要去接他的東西之前，你心里要有哪些準(zhǔn)備，這是我的責(zé)任嘛。

　　所以吉祥云比丘告訴那些就是，你把我這邊所學(xué)的要拿出去運(yùn)用，因為你要不會運(yùn)用，要是你失業(yè)，我這個老師不是白教了嗎，沒面子耶。人家一問：“啊，你教的學(xué)生出來都找不到工作。”那老師，不是補(bǔ)習(xí)班要倒閉了嘛，對不對？他一定要讓他學(xué)生找到工作，他一定要把工作、如何找工作這一套教給他嘛。我們現(xiàn)在是沒有啊，你在學(xué)校里老師怎么教也不知道，你出去以后有沒有工作，他也不管。當(dāng)然有幾個比較有特別的，那是另外一回事，一般的學(xué)生沒辦法。那你要當(dāng)一般的學(xué)生還是特別的學(xué)生，你自己就要想辦法了，自己要想辦法了。

　　那你能不能具備這個條件，這個部分、其實鏈接的部分，都屬于應(yīng)對、進(jìn)退的部分，也就是屬于家教的范圍。我們?nèi)狈�家教啊，你這就應(yīng)付不來。

　　所以一個好的、很完整、很健康的家教啊，他一定告訴你兩個問題：

　　第一個在順境的時候，你要怎么勇敢地前進(jìn)；

　　在逆境的時候，你怎么樣子有承受壓力、挫折的能力，承受壓力跟承受挫折的能力。

　　現(xiàn)在不行了。你只要家里，不給他有這一種承受壓力跟解決挫折的那種能力的話，他必然沒有辦法承受。所以我們常跟各位講，你孩子在家里呀，你一定家里的事從頭到尾要弄一套，要給他做，要給他做！統(tǒng)稱為灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退。灑掃不是只有掃地而已，家里的大小事。

　　但是，我們現(xiàn)在不是啊，你去注意看。你去買水果，你要什么，買水果就好啦，你要告訴他說怎么買，買回來……因為這是日常生活經(jīng)常會有的，要告訴他說水果好吃不好吃，怎么看的。這問題就是“我自己都不懂了，我怎么教孩子啊？”對不對，這問題就來了，所以你家庭華藏工程一定要進(jìn)行。

　　你要買水果，我怎么知道？我就只是說貴的就好，對不對？我就跟老板講說好一點(diǎn)的水果，今天有貴客要來，就買好一點(diǎn)的，你就拿來，多少錢，你就給了。好吃不好吃你怎么知道？你怎么比較？好與不好之間怎么看？你不要看這種小事啊，這就是他將來在為人處事、應(yīng)對、進(jìn)退上面的基本資糧啊，基本資糧。

　　現(xiàn)在不是啊，因為有錢，所以，“好的，好的，啊，多少錢？”才……才就嫌人家不好嘛。“嗷，那么貴。”不錯了哦。你是用金錢、用價格在判斷品質(zhì)的好壞，告訴你，這種風(fēng)險都很大，都很大，是人生的風(fēng)險！你知道嗎？

　　那么他這個地方，從吉祥云比丘那里學(xué)到了理論，也學(xué)到了事件的聯(lián)接，就是理事無礙，理跟事能夠融合，我們叫理事無礙法界。他沒有說一定多富有的，富貴窮通不在意，大家都平等，都平等。因為每一個人的人生有每個人生所要解決的那一大堆未知數(shù)，知道嗎？有一大堆他沒有解決的未知數(shù)，那你要讓它圓融起來，那些事跟你的理要配合得好。

　　那么這個地方講“聞”，其實是受教的意思，不是只有聽到啊，包括你的實習(xí)，全部都學(xué)會了。有兩個部分：一個是理論的部分，一個是事件的部分。理事之間能夠通達(dá)，我們叫做人事練達(dá)。你要練達(dá)，不要不練達(dá)，這是第一個。

　　第二個，他下面的這幾句，我也不再詳細(xì)地跟各位談了。這些是指，他在反復(fù)思索。反復(fù)思索，你會以為只有大腦里頭的，古代的經(jīng)文在講這個就是，一再地實踐。他在生活中就是一再地去印證，他要把事、生活中所遭遇到的事啊，運(yùn)用他所學(xué)到的理念來印證，去實踐。他一再地實踐，一再地去完成。

　　那么，這當(dāng)中他勢必遇到很多挫折。要理事能夠圓融起來，他有很多地方要去經(jīng)驗的，那勢必他也跟我們一樣，遭遇很多挫折。

　　就像各位一樣，理論都知道，要買股票，逢低買進(jìn)，逢高賣出，對不對？這基本理念都知道。那怎么輪到我頭上來，我每次進(jìn)去都是最高的時候，對不對？那每次賣出去都是最低的時候，因為什么？“哎，不進(jìn)去不行、不進(jìn)去不行，我就買不到了”。所以你進(jìn)去，你買了以后人家就開始下跌。啊，跌到，哎喲，受不了、受不了，趕快，哎喲，再不賣也不行了，不賣就會有金融風(fēng)暴了。所以你賣出去人家又開始漲。

　　理論，你知道，所以你知不知道你真正的問題是什么？是你沒有智慧呀。該等的時候你等不急，該出手的時候你不出手，該收手的時候你不收。所以你就一百萬進(jìn)去，回來一結(jié)算，剩下五十萬；再進(jìn)去吧，回來剩下十萬；再進(jìn)去吧，回來剩下兩塊錢，買公車票回家。

　　所以，理論跟事實當(dāng)中你有一段差距。那差距有什么？要一再地去演練�。∷�以透過實踐在鍛煉你的心智啊，才是真正的智慧。知道的不算，做到才算啦。所以智慧是實踐中得來的，知識是聽聞中得來的，所以你知道的沒用。

　　我本身學(xué)經(jīng)濟(jì)。很多同修們都講：“師父你學(xué)經(jīng)濟(jì)啊？”

　　我說：“是啊。”

　　“那你買股票一定賺很多啊。”

　　我說：“阿彌陀佛。”啊，哈哈哈哈。理論通達(dá)的哦，你最好是不要下海，你下海就一定滅頂，財產(chǎn)再多你都不夠用。因為你沒有實際的操作經(jīng)驗，理論講都很簡單，理論簡單，嘴巴講的簡單嘛�？墒悄阒�道，你到股票市場去呀，那琳瑯滿目啊，你知道嗎？你根本就不知道哪一只、哪一只，什么哪一只，哪個賺哪個賠你懂什么？那老耗子坐在那邊坐久了，他就比你更厲害。他“進(jìn)去呀，快呀”。你這邊想理論還沒弄清楚哎，等你弄清楚了，人家又跑了，你沖進(jìn)去啦。所以，你剛好進(jìn)去是人家關(guān)門的時候，壓在下面，這是斷頭鍘。你每次進(jìn)去就掛在那里嘛。你要哪一只？理論講的簡單啦，實際做了才知道。這個就是實踐。

　　所以佛法講的是純實踐學(xué)。我們不叫哲學(xué)的原因在這里，它是實踐學(xué)。透過實踐你會產(chǎn)生智慧，有了智慧你才人生有信心。那沒有的話不算，不算。

　　我們的朋友們，大家都很有智慧，那個智慧呀嘴巴講的，其實都是知識啊，都是知識。所以你要記得不要吵架，吵的都在吵知識，都在吵知識呀。當(dāng)誰對你怎樣的時候，那最好的處理法你記得，你就贊美他。

　　他怎么批判你怎么樣，你就贊美他：“對呀，你就這么聰明、這么有智慧，我當(dāng)然是不對了，因為我沒你的智慧嘛。”

　　他一定反過來：“沒啦沒啦，沒有啦。”我又臺語跑出來了。他說：“不是，其實你也不錯啦，我是剛才沖動一下，你不要介意呀。”就過了，就過了。

　　他瞪著你來，你就準(zhǔn)備呀，帶鋼盔穿防彈衣，要跟他沖的時候，那你一定很慘，一定很慘。

　　所以，當(dāng)他怎么樣的時候，你就轉(zhuǎn)一下：“啊，對對對，你很有智慧。”當(dāng)然是不高興在肚子里，你的嘴巴不能講出來。

　　你跟他贊美一下，他也會轉(zhuǎn)一下：“啊，沒有啦，我只是剛才弄錯了。”就過了。

　　你記得啊，不要吵！吵架只是讓你的那腎上腺素往上飚啊，浪費(fèi)你的腎上腺素而已。你要把你的腎上腺素拿去享受生命，不是拿去吵架，吵架的時候就是激發(fā)這個部分。

　　好，我們看看下面這幾個。

　　其實這十句都有四個字，叫“隨順?biāo)季S”。這個，我們常常跟各位講隨順、隨順啦，隨喜、隨緣、隨分、隨力這四個條件具足就叫隨順。隨順的意思就是順下去嘛，你要隨嘛。換句話說，在你人生的旅途里，遇到什么境界你都隨順。

　　我就跟各位講，你有幾個原則定好，這隨順啦，要布施、要供養(yǎng)，有因緣你就隨順，就隨喜、隨緣、隨分、隨力，隨著你的能力，你盡量去做，就好了。家里有什么大小事情、自己有什么心得，或者是誰落難，心里受氣了，那就隨順，做個供養(yǎng)，消災(zāi)。

　　那你假如能夠從修行的法門中來，那比較具體的行法有的話，那你功課加強(qiáng)。假如沒有做功課，那你當(dāng)然是最簡單的，布施是一個，那么稱贊如來是一個。稱贊就是贊美人家，贊美人家一定要把名字講出來嘛，對不對？

　　贊美不一定在他面前贊美，在他面前贊美是一種狀況，什么狀況？那個馬上要世界大戰(zhàn)的時候，你趕快贊美他，他馬上就警覺了。那真的贊美在背后贊美。背后贊美，那個才叫稱贊如來。這個是很好的一個修行方式。

　　那不會的話，通常我們都是布施、供養(yǎng)的情況。像今天浴佛節(jié)，你不要光來把佛洗澡，洗一洗就好了，不是啊，你要做點(diǎn)布施、做點(diǎn)供養(yǎng)。印經(jīng)啊，印經(jīng)總可以吧，對不對？這種布施供養(yǎng)啊，會讓你產(chǎn)生一種“舍”。透過把這個錢，一點(diǎn)錢，你的能力做得到，舍出去的時候，你想說“我要普遍饒益一切眾生”，這可以吧？或者是“我捐出去的時候，我把這煩惱給捐了”，可以吧？你不要把煩惱老留著嘛，對不對？ “我要增長菩提心，我要增長清凈心”。你佛教術(shù)語不會講，心清凈總可以吧？對不對？“我不要煩惱，清凈一點(diǎn)”，這總可以嘛�；蛘呤�“我希望身體健康”，這總可以吧。當(dāng)你這么想，加上這些東西做布施供養(yǎng)的時候，那你的功德特別大，效果特別好，特別好。

　　這個是小法門，我隨順講一講，你就認(rèn)真學(xué)吧。你不要我隨順講一講，你也隨順丟一丟哦。所以要修行，其實呀生活中很好修，很好修，你懂得一些小技巧，這小法門太多啦，就是隨順?biāo)季S的部分。

　　但是啊，他這里有一句話“一心正念”，加在前面。又一心正念，又隨順?biāo)季S。哎，這當(dāng)中有沒有矛盾？有沒有矛盾？這個“一心正念”講的意思是覺性，不是一種慣性。

　　我們最大的問題呀，就是會產(chǎn)生慣性。誰慣性最大，你知道嗎？我們那位老佛爺——慈禧太后。因為她在紫禁城里呀，滿清政府是一個很有效率的政府，要知道他是少數(shù)民族統(tǒng)治大漢的江山啦，對不對？滿族是少數(shù)民族啊，他是五十六個少數(shù)民族之一，統(tǒng)治漢族，擁有五十一個民族哇，五十一個族群集合的，那他怎么統(tǒng)治的，可見他很有效率。那就等學(xué)者專家去研究，我不研究這個。

　　但是我可以跟你講他二百六十幾年的統(tǒng)治術(shù)，他是有他的道理的。他的第一個道理我講給你聽。每天清朝王宮里，每天要做功課，佛經(jīng)的功課，每天要修法。所以那幾個皇帝都會修法，修的好不好不管他，但是呢，他每天都修。

　　所以呀，你去注意看看，滿清政府沒有昏君，你去注意看。中國所有的朝代里頭，滿清沒有昏君。你留意看看�。∧銡v史比我更什么，我是在臺北讀的，你們都在北京讀的，可能在局則迷呀。

　　滿清沒有昏君，它不像明朝，萬歷皇帝在位五十三年，沒有一天上朝的，他都到處泡妞，哈哈，他從來不上朝啊。所以萬歷十五年八月有一天，不知怎么搞的，說皇帝要上朝了，要聽政了。這個時候啊，把整個的北京那些大小官員啦，全部弄亂了。因為從來，已經(jīng)有十五年沒上朝了，那些官員已經(jīng)不知道怎么上朝了，呵呵。

　　那一天啊，弄得天下大亂。這個萬歷皇帝說：“我什么時候說要上朝？查！是誰把這消息露出來的？”這個是天下大事啊，皇帝要上朝應(yīng)該是可喜可賀的事，他竟然在查下去呀，所以拖到他孫子就滅亡了。

　　他的制度是也不錯，制度很好，但是呢，皇帝是昏君。

　　滿清政府沒有。那你要知道，這個里頭就有一個東西——覺性。滿清，他以一個少數(shù)民族，你看，蒙古統(tǒng)治中國，才不到一百年嘛，對不對？但是他有將近三倍的時間，那就是他有覺性，這叫一心正念。當(dāng)然這個覺性，就是一直要壓著，他怕漢人把他給推翻掉。但是他怕這個，就偏偏就死在這里，所以他不改革。

　　他當(dāng)時要改革呀，滿清還不會滅亡，對不對？他為什么有這種情況，關(guān)鍵就在這個地方，關(guān)鍵就在這里。他一心正念，他沒有隨順?biāo)季S。他假如一心正念，帶著那個覺性，又能隨順?biāo)季S的話，那今天中國不是這個樣子，他沒有隨順?biāo)季S。所以他后半段，沒有改變，對不對？他用他的制度，掐著整個中國在那個地方不動，所以他就變成固執(zhí)嘛。他假如在那個時候能夠有所改變，那情況絕對不一樣。所以要一心正念，他有，但是他沒有隨順?biāo)季S。

　　那我們呢，會隨順?biāo)季S�，F(xiàn)在很多商人，在社會上競爭的，他會隨順?biāo)季S，但沒有一心正念。因為他不會專注，沒有覺性。知道嗎？他只是隨，隨緣，隨順嘛，哪邊有錢賺就往哪邊沖，哪邊有錢賺就往哪邊沖。他是這個樣子，缺少覺性。

　　這兩個呢，告訴各位，它不矛盾，但是你要交互運(yùn)作的很好，它就像人兩只腳走路一樣，很平穩(wěn)。像鳥，兩個翅膀飛，很平穩(wěn)一樣。你偏向哪一個都不好，偏向哪一個都不好。

　　好，“所有智慧光明門”，這是智慧的運(yùn)用。那么你的人生是非常燦爛的。很顯然，對隨順?biāo)季S的時候表示啊，我們有很多挫折、很多困難，那你會解決。那因為你一心正念，所以你帶有覺性，主要在這個地方。

　　那么下面呢，每一句都只有“隨順通達(dá)”、“隨順”，只有“隨順?biāo)季S”、“隨順通達(dá)”或者“隨順憶執(zhí)”這些，他就不再講“一心正念”。為什么呢？這叫做，這個語言模式，他第一句話講了，第二句以后就不再講了，不再講。那表示“一心正念”這個覺性是他的通式，他共同的一個公式。不然你每一句都要“一心正念”，“一心正念”再重復(fù)念一遍，他只有第一句話有，以后都不講，但是每一句話那都有“一心正念”，這是他的一個語言模式。

　　那為什么這個地方，他不把“隨順“也弄掉呢，對不對？他“隨順”并沒有弄掉，表示他強(qiáng)調(diào)“隨順”的什么？運(yùn)用，覺性的運(yùn)用。這個覺性要能夠隨著環(huán)境而改變。

　　假如，我們這樣講，從嘉慶年間以后，其實國策就要改了。因為滿清統(tǒng)治中國的時代已經(jīng)穩(wěn)定了，穩(wěn)定以后呢，西方的新科技一直進(jìn)來了。那個那時中國跟西方還沒有正式的接觸跟戰(zhàn)爭，你有很多的觀念就要改變了。那開始開放，逐漸開放的時候，那就隨順了。因為他不隨順嘛，他還是天下第一，他是天子的這種觀念。所以真正兩方面會打起來，我們跟歐洲會打起來。歐洲其實不敢打我們，因為那時候康熙大帝啊，在歐洲是很震撼的，因為準(zhǔn)葛爾族被打敗，逃到那邊去啊，他們對中國是很畏懼的。但是就因為英國人到這邊來，他們的總督來，要他跪，向皇帝下跪的這個問題呀，他不跪，引發(fā)了歐洲人對我們的歧視。這個就從這個地方的隨順產(chǎn)生了。假如那個時候我們能夠心胸開放一點(diǎn)啦，今天是不一樣的。

　　所以，他強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用的問題。所以經(jīng)文在這里出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)是應(yīng)用的問題。所以他才有隨順?biāo)季S、隨順通達(dá)。這個在華嚴(yán)來講啊，理論是絕對的。我跟各位講，華嚴(yán)思想是人類五大古文明的精華，是人類文明的巔峰之作，這是理論上的，所以華嚴(yán)特別強(qiáng)調(diào)的是事的實踐。這個理論要拿到世間來應(yīng)用，假如這個理論在世間不能應(yīng)用，那沒有用的，所以他強(qiáng)調(diào)的是這一個應(yīng)用。他應(yīng)用是要把這么高的理想兌現(xiàn)在我們的人間，關(guān)鍵是在這個地方。假如我們沒有弄清楚啊，那你就沒有辦法達(dá)到這樣的標(biāo)的。

　　好吧，我們休息一下，等一下再跟各位說明。

　　《四十華嚴(yán)》第78講(2009年5月2日)B

　　好，我們在這個地方，我想有個問題呀，要再跟各位做個比較明確說明。

　　在古代呀，對法門本身啦，就是我們講的那個媒介的本身比較重要。那每一個人，他的人生里呀，他有一個運(yùn)作的模式，這個模式是很穩(wěn)定的。比如我們講的三綱五常、四維八德，那么大家都在同樣的框架之下來運(yùn)作，所以這個很順利。

　　但是現(xiàn)在呢，三綱五常沒有了，四維八德也沒有了，那你不知道怎么做。所以在這樣的一個時代里頭，對于這一套倫理架構(gòu)我們更有必要。大家不要把倫理當(dāng)作什么洪水猛獸，它是真正非常重要的部分。研究這個部分的我們叫大學(xué)，研究科學(xué)的我們叫小學(xué)。所以現(xiàn)在大家重小學(xué)不重大學(xué)呀，結(jié)果大家活得很苦悶，你的物質(zhì)所得、財富可能很夠，但是你活得很空虛、很無奈，你有成就也不知道跟誰分享。知道嗎，這個是災(zāi)難，災(zāi)難！這個叫做窮得只剩下錢，你已經(jīng)窮得什么都沒啦，只剩下錢而已呀。

　　我們以前那個國王就是這樣，他現(xiàn)在幾千億也不知躲在哪里，只剩下錢了，然后呢，他朋友也沒啦，他唯一的就是那個空間，把他關(guān)著的地方，這樣而已。這個是說明什么？說明現(xiàn)代人的可悲，這是一個非常大的災(zāi)難！叫做靈性的災(zāi)難，你靈性完全枯竭了。這個比沙漠化更可怕，你馬上就干掉了。

　　你用的是最好的東西，每天你可以花幾千塊、幾萬塊，又怎樣？很痛苦啊。所以你看，錢花得越多的人其實他越痛苦，他很恐懼。

　　所以我們告訴各位，你一定要有這種倫理架構(gòu)跟觀念。在職場，有職場倫理。職場倫理不好的人，他的工作一定很痛苦。不是他會不會做的問題，能力夠。但為什么那么痛苦哇？因為你在跟上司、領(lǐng)導(dǎo)，或者同事之間你處不來；就算你是個領(lǐng)導(dǎo)，你跟下面的人也合不來。這個你就麻煩了，你到哪里都不是人啦！就變成這種狀況。所以職場倫理非常重要。你不能這樣要求人家要對你怎么，更重要是你要對人家怎樣，這個就是倫理。

　　所以古代的倫理是太龐大，沒錯，它也必須要如此。因為古代的家庭啊，一個家里都幾百個人啦。你現(xiàn)在家里幾個人？對不對？所以這里頭啊，我們是需要架構(gòu)的，重新架構(gòu)。

　　那么需要有那么樣的大德，佛門叫法門龍象，我們?nèi)A嚴(yán)講啊，叫“張大教網(wǎng)，入生死海，濟(jì)人天龍，置涅槃岸。”現(xiàn)在我們是“當(dāng)大教王，入生死海，濾小蝦米，置沙鍋里。”不是涅槃岸。我們都變小蝦米了，因為你都學(xué)小學(xué)，你不學(xué)大學(xué)嘛！古代都學(xué)大學(xué)，都是龍象啊。他的才華好不好，一回事，他在與人應(yīng)對之間啦，非常得體，那活得很幸福、很實在、很快樂。

　　我們現(xiàn)在呢？個個角頭崢嶸，每一個都不服誰，到處競爭，都把人家統(tǒng)統(tǒng)打垮了，剩下我一個。怎么樣？最后就自殺。對不對？你打敗全世界的人，剩下你一個，要干嘛？就自殺了。不然你干嘛？殺了那么多人，也不差我一個，就自己干掉自己了，那你贏了全世界也沒用，沒用！

　　所以應(yīng)對、進(jìn)退絕對重要，各位不要小看這個問題，這是大學(xué)問，所以古代這個叫大學(xué)呀！你不要以為應(yīng)對、進(jìn)退，大至國家都要應(yīng)對、進(jìn)退呀。你沒有搞好啊，你國家的處境就很痛苦啊。這個叫應(yīng)對、進(jìn)退。

　　那這個叫什么？叫大學(xué)之道。你看他怎么講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是大學(xué)呀！我們都求小學(xué)。小學(xué)之道在做什么，在競爭，在斗爭，在贏。贏什么？贏到最后痛苦、無奈、憂郁、自閉、悲觀、自殺。沒有小學(xué)，我們照樣可以很幸福，沒有大學(xué)你絕對得不到幸福。

　　佛法，大學(xué)中的大學(xué)！所以我們才跟各位講說，它是人類五大古文明的精華，是人類文明的巔峰之作！關(guān)鍵是在這個地方。

　　那么，這里頭的語言都是古代的語言，用現(xiàn)在的語言來講啊，你都真的都要翻譯了，都要翻譯了。而你不要從文字上看，你從文字上直接翻譯，絕對翻不出來。因為它在古代的那“大學(xué)”架構(gòu)之下，那它有那個基本的思維模式跟語言模式存在。你現(xiàn)在沒有大學(xué)的這種認(rèn)知，你根本看不到！你就是從小學(xué)、大腦的知識里頭來看的話，那你這些統(tǒng)統(tǒng)看不到！你就語言文字，按照你現(xiàn)有的這種意義去翻而已，你沒有辦法把生命里頭的那個部分給表達(dá)出來。

　　好，這是我們要跟各位談的。

　　那么這里頭啊，他首先講的，第一個是講智慧光明門，第二個是甚深解脫門，第三個是所有自在三昧門，第四個是清凈教誨門，這有四個。下面，諸佛威德門、諸佛住處門、諸佛軌則門、諸佛出現(xiàn)門、諸佛法界門、諸佛境界門，六個。下面是講佛的。但前面先講四個，那是法的，后面六個是佛的。有沒有留意到？

　　因為他法還沒學(xué)，對不對？現(xiàn)在呢，才從吉祥云比丘這邊出來，那么，他因為要到新的善知識那邊去呀，是法的法門，他比較積極，積極是積極呀，有一點(diǎn)認(rèn)知而已，還是不懂。不懂，還沒學(xué)啊，但是呢，佛的法門他很熟，所以佛的法門占六個。

　　你看他安排的次序，你留意到，這個就是倫理呀！他要求法嘛，所以法的部份放前面嘛，可是法他還不熟啊，占40%，對不對？那佛的法門他熟啊，他占60%，有沒有？這個布局里頭已經(jīng)把這倫理程序都弄得很清楚。那我們要是對這一方面都不認(rèn)知的話，你根本沒有辦法去探討他，你會覺得那他經(jīng)文怎么這樣布置，你可能連這種感覺都沒有。你知道嗎？

　　我們在讀是絕對的覺性啊，你一念下來你就看得很清楚了。他要向海門國海云比丘那邊去求法，所以法的部分先放前面嘛，但是法還沒學(xué)啊，所以比例占得少啊。他一再地隨順?biāo)季S啊，對不對？一心正念啦！所以他在求的，不過是剛剛教的，跟我就要學(xué)的嘛。

　　就像小孩子一樣，一年級升二年級的時候都很高興，哇要去學(xué)校了，穿新衣服，背新書包，啊，里面空空的，是不是？等去注了冊以后才拿書本回來嘛。剛拿回來那時候很珍貴嘛，都新書啊，對不對？新的筆記本啊、哇，什么都很好啊，有沒有？有沒有這經(jīng)驗？我們都讀過書，都有這經(jīng)驗�？墒俏覍π聦W(xué)期不知道，那就想著新學(xué)期怎么，在想上學(xué)期講什么課。啊，想的都是上學(xué)期的，對不對？心里是向著新學(xué)期，可是心里頭想的其實都是舊學(xué)期的。那，這里頭正好表達(dá)這個。這是人性啊，人性�。�

　　他很鮮活地把他表達(dá)出來，一個新學(xué)生，新學(xué)期要去報到的那情境都在這里呀，對不對？你假如沒有，你會這樣想“人家又沒有這樣講”。但是，他的經(jīng)文布局里頭，已經(jīng)把我們今天生活的人生啊，講得很清楚了，講得很清楚了。內(nèi)容是什么，那你自己去參，哦。但是這一個部份啦，他卻很鮮活地表達(dá)出來。

　　那么“漸次南行”，這個前面我們講過啦，再跟各位復(fù)誦一下：漸次就是一再地歷練，南行是正確的。就表示啊，他里頭也經(jīng)歷過很多失敗，挫折。這個前面都講過了。

　　那這個整個過程也是一樣，要朝著海門國這樣的目標(biāo)前進(jìn)。這個也是我們所講：一再地超越，無盡地超越。“我妙峰山的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了，開始就要向海門國那邊超越了。”到了海門國以后啊，海門國的法要修。在修行呢，就是首先要成功，然后要求證，求證以后再驗證，驗證沒有問題，再超越，就是這樣子。成功，求證，是前面那二十一法門那邊。再來呢，就是驗證，就是后面講的這十個。然后呢我再超越。那超越來到這里，“漸次南行，向海門國”。就是一再地這樣子反復(fù)地檢驗、檢驗。

　　好了，現(xiàn)在向海門國來了，第二個階段就開始了：“詣海雲(yún)比丘所。頂禮雙足。繞無數(shù)匝。於前合掌。白言。”

　　這個，你看，他這里很簡單，不像前面找了七天沒找到，過七天以后才看到他在別的山上，有沒有？這里就沒有，直接就講了。那個部份就不講了。那表法的部份呢，講過一遍就好。這里其實跟那個一樣，再講沒用。我在海門國，看他不在海里頭，在別的海里，哈哈哈哈，他不在太平洋，跑到大西洋去了嘛。那就不必談了，不必談。意思是，他表達(dá)的那個部份，他在任何的其他環(huán)境里，他自在地出入，很安詳，徐步經(jīng)行，還是一樣的狀況。善知識在法界里呀，都是這樣的狀況，不受你的意識形態(tài)的框框，不受這樣的限制，他能夠很自在。

　　好，他說：

　　“聖者。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲入甚深最上智海。而未知菩薩雲(yún)何能具菩薩行。長養(yǎng)菩提種。雲(yún)何能舍凡夫家。生於如來家。雲(yún)何能度生死海。入佛智慧海。雲(yún)何能離凡愚地。入佛最勝地。雲(yún)何能斷生死流。入佛淨(jìng)行流。雲(yún)何能壞生死輪。成就大願輪。雲(yún)何能滅魔境界。顯示佛境界。雲(yún)何能竭愛欲海。增長大悲海。雲(yún)何能閉三塗八難門。開人天涅槃門。雲(yún)何能出三有系縛城。入種智解脫城。雲(yún)何能棄舍一切珍玩資具。饒益攝受一切眾生。唯願慈哀。為我宣說。”

　　這個講法跟前面不一樣，也是他五十三里頭最特殊的一個問法。因為你現(xiàn)在看他第二個，只有這一個跟前面不同。他跟前面相比啊，這里是很特別的一個問法。因為這里針對法來講的，所以他講得就很詳細(xì)。不像前面問得那么簡單，“云何學(xué)菩薩道、云何修菩薩行、云何修菩薩行”，不是那么簡單地問。這里怎么轉(zhuǎn)、怎么轉(zhuǎn)，一個一個都轉(zhuǎn)了。

　　那這里有幾層意義：

　　第一個他已經(jīng)學(xué)佛，念佛法門，他已經(jīng)見到佛，無量無邊佛都見了，對不對？前面那個部分都講了。那這個地方呢，他就是我要像佛這樣，所以他里頭啊，菩薩云何能具菩薩行，長養(yǎng)菩提種，這個他總共幾個詞論一個而已，其他呢，都要生如來家，要佛智慧，佛凈行，有沒有？

　　換句話說，他已經(jīng)很清楚地告訴海云比丘，“我跟你一樣，也是法身大士，現(xiàn)在呢，不要再跟我講那個小兒科的那一套，要跟我講要成佛種性的這一套，要成佛的這個部分。”他直接就要成佛的這個部分。他已經(jīng)把，前面佛境界已經(jīng)展開了，他已經(jīng)都知道，也都證入了。現(xiàn)在呢，“我不是要看佛境界，我要到達(dá)佛的標(biāo)準(zhǔn)來了，要跟佛一樣的標(biāo)準(zhǔn)啦。”這法，直接就談佛法。

　　所以我們在這里，這樣子你看不出來，我們跟各位做一個比較。

　　我們凡夫，叫做凡夫種性，因為我們是在這個世間里，這個世間就是七情五欲的結(jié)構(gòu)，我們從佛教的術(shù)語里頭來講叫五蘊(yùn)六塵結(jié)構(gòu)，這是專業(yè)術(shù)語；用世間話來講叫七情五蘊(yùn)所構(gòu)成的；那用我們現(xiàn)在的話來講就是四大現(xiàn)象：生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象、物理現(xiàn)象跟社會現(xiàn)象。真正你最大苦惱來自社會現(xiàn)象，基本架構(gòu)就這三個。

　　好，那在這四大現(xiàn)象的前提之下，你只有苦、空、無常、無我。無常一直在運(yùn)作，那個苦難一直來臨，隨時要來，你不知道。你遭遇過一些挫折以后，你還有一些免疫力。你要是從來沒遇到挫折啊，你就不要，一次你就完蛋了，因為你沒有免疫力嘛。其實那是一件小事，在別人司空見慣的事，你一次就夭折了。所以關(guān)鍵就在，你在這一個世間結(jié)構(gòu)里頭的生命，叫做凡夫。凡夫種性，他有凡夫的特質(zhì)叫種性。

　　那么成佛那邊啦，那叫如來種性。佛那邊是如來種性。那你學(xué)佛就是轉(zhuǎn)凡成圣嘛，你要怎么樣把世間結(jié)構(gòu)的這種凡夫種性轉(zhuǎn)變成法界結(jié)構(gòu)那邊的如來種性？修行的高標(biāo)準(zhǔn)在這里，佛法的殊勝也在這個地方啊。

　　那么要到達(dá)如來種性這邊，有個實際的修法過程，這個就我們?nèi)A嚴(yán)一佛乘在指導(dǎo)你普賢乘的行法，就直接就過來的，就是養(yǎng)成菩薩種性。菩薩種性是你由凡夫種性過度到如來種性之間的一個必要的橋梁，最直接的一個捷徑。所以叫歸元無二路，只有這一條路，方便有多門，無量無邊法門。

　　現(xiàn)在大家都找那無量無邊法門去，所以成天都在那邊拜上師啦，拜法王啦，拜活佛啦，啊，結(jié)果呢，什么門也沒有。你只有得到一個“方便門”。“方便門”知道嗎？我在云南見到一個，它叫做哦，上面寫著“大方便門”，下面寫著“得小解手，獲大解脫”。那你就知道那“方便門”干什么，那你是只得那“方便門”。

　　你要得真實門，歸元無二路那一條路啦！一佛乘就直接講那一條路，怎么樣透過菩薩種性的培養(yǎng)，然后呢，把凡夫種性舍掉直接就入如來種性，是這樣的一個行法。

　　那么法門是這個樣子，所以呢，他的相應(yīng)就直接從這里來，從這里來。因此啊，他跟他的新的繼任導(dǎo)師，我們是不是叫導(dǎo)師��？新的導(dǎo)師啊，他直接就講：“我要學(xué)這個。”他已經(jīng)知道有如來種性這個問題，要成佛的這個部分，他直接就從這里來，要求的很清楚。

　　我們也很會要求：“師父我要成佛。”

　　“你要成佛，你跟師父講干嘛？”

　　“啊，你教我成佛。”

　　就這么一句話，師父就倒霉了。你要成佛，師父就欠你了，就變這樣嘍。

　　這里頭有一個關(guān)鍵，你為什么求法求不到呢？因為你對自己的生命不夠尊重，不夠尊重！尊重不是這樣。

　　我第一次啊，在國內(nèi)弘法的時候。第一次到西安，講完以后啊，西安的同修真是也是莫名其妙，隨便撕一張紙：“啊，師父留個字。”那個東西就是丟垃圾桶的都比你的要好，有一個還那個撕成兩張了，就當(dāng)下撕成兩張了，一陰一陽這樣子，不知道要我題什么字啊。你說題那個字有用嗎？不夠尊重，不夠尊重！你要人家題字你要先尊重自己，尊重別人嘛！你這個尊重都沒有，人家怎么題呢？

　　同樣的，你現(xiàn)在求法，你尊重你的生命嗎？你怎么尊重�。繉Σ粚�？你不是真的尊重法，要求成佛的，你是實在找不到工作了，“哎呀，沒飯吃了，師父，趕快呀，給我個法，看能不能明天找到工作啦。”不是。當(dāng)你抱著這種心作為你的基礎(chǔ)啊，那么你所顯現(xiàn)出來的就是猴急。猴急，知道嗎？齊天大圣那么急。那你那么急的話，那你不是真的求法。所以求法有一定的什么，標(biāo)準(zhǔn)。你先尊重你自己的法身慧命，能夠這樣，那你再講求法。你這個法身慧命都不夠尊重你怎么求��？

　　所以我們在這里，還是講回來。我們有兩個“六字大明咒”你知道嗎，一個是“聆聽、欣賞、接納”，這一個；第二個六字大明咒，不是“唵嘛呢叭咪吽”，尊重、包容，你一定要尊重、要包容、要珍惜。你有珍惜這個法嗎？你有尊重這個法嗎？

　　你連尊重、連珍惜都沒有，沖過來：“師父，我要跟你出家。”

　　師父說：“你是誰呀？”

　　“我要出家。”

　　“你要出家跟我講干嘛？”

　　“我要跟你出家。”

　　哎，你要跟我出家，那要看我同意不同意呀，是不是這樣？不是說你要出家，就像看到一個人說：“我要跟你結(jié)婚。” “哎？為什么？”“我喜歡你。”你喜歡人家就要跟人家結(jié)婚，那你要看對方喜歡不喜歡你呀！同樣的，你要出家有一定的條件，你準(zhǔn)備好了沒？你當(dāng)然準(zhǔn)備好了，那個準(zhǔn)備算嗎？那是你的標(biāo)準(zhǔn)在看的，你要看釋迦牟尼佛的標(biāo)準(zhǔn)怎么看的。

　　釋迦牟尼佛標(biāo)準(zhǔn)很簡單啦，你看那舍利弗、目鍵連這些人，四禪八定，再講！你有嗎？所以他很簡單呢，善來比丘統(tǒng)統(tǒng)證阿羅漢了。那你呢？你是扇來，要拿扇子的扇，那個扇來，你什么也沒有啊，不行啊，不行。

　　所以“尊重、珍惜、包容”。你要包容你現(xiàn)有的環(huán)境，你不要逃避現(xiàn)有的環(huán)境。尊重、包容、珍惜。我背一背常會背顛倒了，珍惜在前面，珍惜是第一個，然后尊重、包容。記得這個部分。

　　好，現(xiàn)在呢，把這個部分講好了，你弄清楚了。所以呢，他求法的部分的這個結(jié)構(gòu)。

　　但是你發(fā)現(xiàn)，他第一句一定說“我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”這一句話是通稱啊，內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V，相當(dāng)廣。那海云比丘也不會說你已經(jīng)發(fā)心了，就說你已經(jīng)發(fā)心。

　　我們很多同修都講說：“師父我已經(jīng)發(fā)心了。”我說：“發(fā)心是你講的，要我承認(rèn)呢。”對不對？所以這個時候呢，我們就有很多對話，要了解你真的發(fā)心是為什么發(fā)心。但是我們現(xiàn)在沒有辦法講出我發(fā)心，你只有語言上說我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。那什么叫阿耨多羅三藐三菩提心，你都不知道，那哪有發(fā)？對不對？那不算。一定要你真正找到生命的方向，你要從哪個地方方向，啊，你要具備哪些條件。生命的價值意義，大約你能夠有所感受，不見得講出這些名相，但是你要能夠感受得出來。你只是說“啊，我那個不會講啦，你知道就好啦。”你知道就好，我知道你不知道，所以那就不好。你要我知道是“你要講清楚”，你連講都講不清楚你怎么會知道��？所以那種感受，我要你是講那種感受，你在急到講不出來，那含糊籠統(tǒng)一言以蔽之，那個不算，你一定要很清楚地表達(dá)。

　　發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是指你對人生，你記得，人生、人性、生命這三個東西啊，你有深刻的體會！你要把那個體會、那個感受表達(dá)出來。沒有不算。

　　你說：“我這次遭遇這挫折，我徹底悔悟，我決定要怎樣…”你怎么悔悟？你會說：“哎喲，我死也講不出來，你知道就好。”沒用，那個不算。你那個感受你一定有很深的感受，知道嗎！

　　就是三個很簡單的東西呀，人性、人生、生命，你的感受是什么？你要能夠表達(dá)的出來。要表達(dá)不出來的都不算。

　　你只能夠說：“我很感動，啊，我知道了，我知道了。”那你能夠這樣子，那可以，但這個跟發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心沒關(guān)。

　　阿耨多羅三藐三菩提心不但有這很深的感受，而且你將來人生目標(biāo)在哪里你很清楚，奮斗的方向你也很清楚。到這個時候你說“我可以了，我準(zhǔn)備好了。”知道嗎。但是他有個前提呀，人格性不健全不算。人格性不健全的，他也會看破呀，那個都是假破，不是真破。你還沒有回到生命的原點(diǎn)來，你怎么看破人生？這個你要留意到哦。這個是我們前面所講的幾個前提。

　　好，這個阿耨多羅三藐三菩提心是華嚴(yán)的一個入門的門檻，入門的門檻。

　　那各位，想?yún)⒓游覀兡莻�行法，大乘瑜伽行法的這種修行法，那你必須先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。假如沒有發(fā)起來，那是沒辦法。那我們會一再告訴你這個部分，人性、人生、生命，這三個他的價值、意義；他的存在與真相；他的目的與奮斗的方向；六、三，一十八個。有沒有？這很清楚啦。那你應(yīng)該在這個范圍里頭有所感受，有所感受。

　　不管你在人生的順境里或人生的逆境里，那不是重點(diǎn)，透過你的順境或逆境你真正有感受到這些，那才可以啦！那你假如沒有感受到這些，那只是一種悔悟。過去的一種我們?nèi)松�錯誤的觀念跟認(rèn)識，那么現(xiàn)在呢，調(diào)過來以后，那你生活開始順了，那是一般的、應(yīng)該要有的這人生成長的過程，表示你有在成長，由不正常步入正常，這樣而已。

　　正常以后還要過一段時間，這一段時間不一定，最少十年。你會感受：“誒，人生是這樣子，我這樣活得也很值得。”對不對？“哎，不過、不過，人生應(yīng)該不止這樣，應(yīng)該有更好的，那我要追求那一個。”世間話這樣講嘛，有正確的，那是什么，你不知道。這個時候呢，你開始產(chǎn)生叫出離心，出離，你要追求真的那個東西，真的那個東西，你還沒有目標(biāo)。

　　當(dāng)你確定他目標(biāo)的時候，就發(fā)菩提心，就確定了。因為至少你目標(biāo)出來了，那我要朝那個方向。那有目標(biāo)他一定有價值有意義嘛，對不對？那個真相我還搞不清楚，至少目標(biāo)有了，終極的目標(biāo)。因為我們在行法中告訴你，無盡的超越，你一定會達(dá)到至于止善的目標(biāo)嘛，那個真相就會現(xiàn)前啦。

　　所以這個就是菩提心的整個內(nèi)容。它不是一句話。

　　“師父我已經(jīng)發(fā)菩提心了。”

　　我說：“好，很好。”當(dāng)然講很好，你發(fā)心了，怎么不好,對不對？

　　“我發(fā)心了，我現(xiàn)在每天早上都吃素，每天早上吃素。”

　　“哦，很好，很好。”

　　“不過，要吃荷包蛋。”

　　“那吃荷包蛋，好吧，也好嘛。那你吃素，到底有沒有怎么不同？”

　　“我現(xiàn)在哦，火腿不吃了。”

　　“噢，早餐不吃火腿。”

　　你有沒有發(fā)心呢？有發(fā)心，這個叫做“小不點(diǎn)心”，發(fā)“小不點(diǎn)心”！也發(fā)心了，也很好了。哦，已經(jīng)開始把火腿不吃了，很好了，那不過發(fā)個“不吃火腿心”嘛。那是對于一個小孩子一般的，這已經(jīng)不錯啦，真的已經(jīng)不錯啦。

　　我跟各位講，有一個人，七十幾歲了。那個，他從美國回來跟我講，他最大的困擾有兩個：第一個啊，他從到美國以后失眠了，失眠到現(xiàn)在五十幾年了；第二個，因為自己一個人在美國很苦悶，他就猛抽煙，吸煙啦。我們叫吸煙，臺灣叫抽煙啦，就猛吸煙。

　　“啊，怎么改？”

　　我說：“你要改嗎？”

　　“我真的想要改。”

　　我說：“好，今天就改了。”

　　“不可能的，我已經(jīng)試過多少次了。”

　　我說：“你別講，我跟你講，這個佛法就不可思議，你今天找我講，我說今天就可以改。”

　　那一天啦，他是早上十一點(diǎn)跟我講，因為我中午都會講課，那時候。十一點(diǎn)講完我就請他吃飯了。

　　吃完飯呢，我說：“不要走嘛，我來講經(jīng)你來聽一下。”

　　他聽完了：“這個帶子我要。”

　　我說：“真的要？真的要，我拷一個給你。”

　　拷了以后，他還不要拷的那一個，一定要那個原版的。

　　我說：“好吧。”

　　同修們就問我：“他真的能夠戒煙嗎？”

　　我說：“戒煙是慢一點(diǎn)，但一定會戒，不過失眠今天一定治好。”

　　他說：“你怎么知道？”

　　“因為他跟我要帶子。”

　　他說：“你跟他講的時候，他并沒有說要帶子。”

　　“我就告訴你，他只要聽我講，他一定治百病。”你不要以為，你來聽經(jīng)這樣一堂課哦，治百病。

　　他拿回去啦，拿回去了就買了一個。他本來就，當(dāng)然有錄音機(jī)，很大的，他要放在床頭。床頭一放，不要五分鐘就睡著。

　　過了一個禮拜呀，因為他天天聽，天天都聽不到五分鐘就睡著了。所以過一個禮拜他想起來：“我的失眠好了。”

　　竟然過了一個禮拜才來，然后來又給我吃一餐，然后他說：“謝謝你。”

　　你看，把一個人五十年的宿疾治好了，唯一的報酬就是“謝謝你”，然后還把我吃兩餐。這個，你沒辦法求報酬，你知道嗎！

　　然后他很高興，然后走路就會飛一樣的。

　　他老婆就說：“師父，你好厲害哦。”

　　我說：“不是我厲害，因為他的業(yè)消了。知道他業(yè)消了，不是我厲害呀。當(dāng)然，你看前因后果，好像是我厲害。誰跟你說我厲害？我自己失眠都治不好哩。所以你能說我厲害，我哪里厲害？我一點(diǎn)都不厲害呀！”

　　結(jié)果她說：“那你真的失眠啦？”

　　我說：“我這樣講，你認(rèn)為我真的失眠啦？那是講話的一個技巧！”

　　我當(dāng)然不能跟你說我很厲害呀，對不對？我只要說我厲害呀，那我就沒完沒了。我跟你講，失眠綜合癥統(tǒng)統(tǒng)會跑到我這里來，一大堆人都跑來問我：“師父，要怎么治療失眠？”我說：“很簡單，睡覺的時候聽我的錄音帶你就……”

　　所以，你不要以為個東西怎么樣。那，這個隨喜是很重要的。

　　好啦，那他過了，然后就回美國去了。他謝謝就回美國去了，回美國去。

　　過一年啦，又回來了，他教完教授過一年就回來。

　　我說：“煙呢，怎么沒有帶來呀？”

　　“啊，我告訴你，我已經(jīng)戒了。”

　　我說: “你怎么戒？”

　　你知道他怎么戒嗎？因為,他對中文不是很認(rèn)識，他日據(jù)時代受日文教育，所以中文呢，會看，但是非常慢，他是等于學(xué)英文教育的。我就教他一定要每天做功課。啊,做什么？因為他有困難嘛，所以《心經(jīng)》念一遍。他260字的《心經(jīng)》要念半個鐘頭才念得完，他就慢慢念,慢慢念。

　　本來是叨個煙斗這樣念，后來想一想說“這個把煙呢，吐到佛的臉上不好。”哦，但是半個鐘頭他也很難得呀，他要放下來，等念完以后再吸煙。

　　有一天,他想一想“這樣也不好，好像騙佛，在佛的后面吸煙啦，那我就早上念《心經(jīng)》，早上就不要抽煙。”那就變成只有下午跟晚上抽煙。

　　可是有時候又要下午才有時間做功課。啊，這搞來搞去呀，他就變早上吸煙下午不能吸煙，鬧到最后就干脆不要吸煙了。就這樣子哦，他就這樣子，就自己就改了，吸煙就改了。

　　他有那個心，因為他沒學(xué)佛,所以他反而心性很單純。

　　我們這些，我都說叫“老油條”就是這樣，叫佛門中的“老油條”，因為你已經(jīng)混久了，那你誠心也沒有，恭敬也沒有。

　　你看人家就光一個《心經(jīng)》，就把五十幾年的那個吸煙的習(xí)慣都改了。

　　過了差不多二個月，他太太就幫他買那個煙絲回來，他突然想到說：“我現(xiàn)在已經(jīng)沒有吸煙了。”

　　“嗯，那你一天不都坐在那里嗎？”

　　他說：“是啊。”他腦筋一轉(zhuǎn)，他變了一個答案出來，他說：“以往啊，我要戒煙呢，都把煙斗丟掉。那習(xí)慣上啊，我看不到煙斗，只是在找煙斗，結(jié)果又把煙給找回來。”

　　因為他老婆把他丟掉的煙斗全部撿起來，擺在墻壁上，有一整個墻壁。后來他叫我一定到他美國家里去，我就去了一趟。去了一趟，啊，看到他墻上的煙斗比賣煙斗的地方還要多。因為他過幾個月就把它丟掉，他老婆不知道，第一次是把它統(tǒng)統(tǒng)倒掉了。第二次以后，覺得他每一次買的都很貴的東西呀，就把它收起來。收起來，他找不到，他就再買，就再買，一直買一直買。買了過幾天又要丟掉了，然后又再買。這個有錢人就是這么麻煩哦，像玩具一樣，也沒有壞，他就丟了又買，丟了又買這樣子。

　　好了，他說“哦，把煙斗丟掉要戒煙是戒不掉的，我現(xiàn)在真的戒煙就把煙斗擺在那里，看我想不想吸煙，結(jié)果我真的不想吸煙。”就這樣改了。

　　你不要以為做一點(diǎn)功課就沒功德啊，是你的心，你有真正恭敬心，統(tǒng)統(tǒng)有效。

　　你要是做功課只是應(yīng)付一下，“哎呀，我跟佛講了，不做哦，不做晚上要打我屁股哦。”啊，做做做，應(yīng)付一下做完了，睡覺你就安心了；啊，沒做呢，好像做了什么一樣，睡了半夜又起來。啊，忘記，忘記做晚課了，趕快晚課做完，那就很好睡了。那這種情況，哼，下輩子只有一種福報，就是負(fù)責(zé)打卡。你有上班的福報，但是你沒有善根增長，如來種性沒有增加，菩薩種性沒有成長。

　　他就是有，他有啊。他現(xiàn)在已經(jīng)走了，大概到極樂世界去了，肯定去了，他也沒念佛。他比他老婆早一個禮拜從這邊回去，從臺灣回美國。他老婆晚一個禮拜回去，他躺在床上死了。他就在睡覺的時候往生了。所以，就是好死吧，對不對？人最終是希望能夠好死，不要死得很難過嘛。這就是學(xué)佛啊。

　　這個過程里呀，真的不可思議的很多。他到找我，七十幾歲的時候還是當(dāng)副主任，沒有當(dāng)主任。他跟我說他想要當(dāng)主任。

　　我說:“你跟我講啊，好,給你當(dāng)主任。”

　　他說:“真的？”

　　我說: “真的。”

　　他回去不到一個月，就升主任了。打電話跟我講“謝謝呀！”我也不知道謝什么。

　　第二年又回來了：“我能不能當(dāng)院長？”

　　我說：“你幾歲了？”

　　他說：“七十七。”

　　我說：“七十七也該當(dāng)院長，”我說，“你問我呀？”

　　他說：“是啊，師父給我當(dāng)院長。”

　　“好，師父給你當(dāng)院長。”回去又升院長了。

　　他是那個克林頓時代，代表我們中國人，華人啦，參加亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作會議的代表，官位已經(jīng)很高了。就做那么一點(diǎn)功課啊，有效。你不要那么好笑，它是真的有效。為什么？因為你的誠心。他每天就做，就《心經(jīng)》而已。

　　但是我教他念《心經(jīng)》跟你們念《心經(jīng)》不一樣。我說：“后面咒曰：揭諦揭諦念七遍，這樣就好。”就是不一樣。當(dāng)然你回去不要只念“揭諦揭諦”念七遍，因為他是誠心做到。因為“揭諦揭諦”那地方每念一遍等于心經(jīng)轉(zhuǎn)四十九遍，你再念七遍，看你轉(zhuǎn)多少遍，這才真的轉(zhuǎn)經(jīng)��！誒，他就這個樣子啊。

　　所以我們要留意到的是，你的心有沒有到？功課不在多，在心！你的心有到，效果一定很大，一定很大！

　　我舉一個例子只是給各位做參考啊。佛法不是叫你迷信的。但是，你假如只有形式上的、應(yīng)付型的，那是沒效的。它的效果即使有，都是在未來世。因為這一套叫做法界的思維模式，它不是這個世間的思維模式。世間的思維模式我跟你講就是科學(xué)那一套，它一定在人、事、物三個上面呢，去做推理的。而在法界的思維模式是你的業(yè)力會跟菩薩的愿力相應(yīng)，他就改變了！這個你想象不到啊。他不透過人事物這個東西，所以他的思維跟你這邊的科學(xué)思維是不一樣的。

　　而那個部分重點(diǎn)在心的清凈。我們叫善用其心啦！當(dāng)你不用心的時候，他是不起作用。所以，我們常跟各位講修行其實就那么簡單嘛，你要用心啦。你的用心到底對不對？疑情起來了。疑情一起來以后，你要開始摸索，用你具體的方法去做。

　　像這老先生，老教授，他是善根很好的。善根很好，他只是因緣不好。當(dāng)然最后他有因緣，他碰到我，對不對？那每年、每年都在進(jìn)步，都在改。但是他善根好，所以他用心是正確的。

　　但我們呢，一般的老油條是不會用心的，用心錯誤。你因緣好、福報好，你沒有培養(yǎng)善根。為什么？因為你沒有培養(yǎng)菩薩種性。你來到我們這樣的一個道場、修學(xué)這樣的一個法門，就在培養(yǎng)菩薩種性。

　　我常常跟各位講：“供養(yǎng)就在培養(yǎng)自性善根”。那個就是自性善根,就是菩薩種性。你要培養(yǎng)自己的這個部分，不是求外面來給你相應(yīng)什么，是你自己的那個善根增長起來以后，那有很多你所不要的東西，就是生命中的雜質(zhì)，那渣渣自然就會脫離了。

　　戒煙小事啊，你知道嗎，他用我們世間話講，一天抽五包煙的人啦，一年就可以給戒除了，而且呢，他根本就不用吹灰之力，對不對？他就在念《心經(jīng)》。本來叫做這樣子，想想“哎呀不對，把這個煙味吐在佛的臉上。”他其實只有《心經(jīng)》而已呀，“這樣不好。”唉，這個就是善根呀！他已經(jīng)感受到這一點(diǎn)，所以他改了，避開了。避開是避開，所以還是有那個味道。那怎么樣，到最后他自然就沒味道。沒味道就不要抽煙，這個很簡單嘛，對不對？所以你看看你的心正確，效果就不可思議；你的心不正確，就沒有！

　　所以各位要留意到，做人，話講回來還是應(yīng)對、進(jìn)退。你有正確的做人的模式，你的心態(tài)就正常，那是通鬼神的，通宇宙人生的真理的，你知道嗎？這是非常重要的。

　　任何一個民族都有圣人。為什么？因為天地間的真理是一致的，他不會因為人種而不同。那么，不是每個人都可以當(dāng)圣人的，他是在應(yīng)對、進(jìn)退之間呢，符合天心，天的心符合了，所以他能超越。

　　那我們呢，不敢說我們有那么大的善根，那我們至少也要在正確的方法上好好地去實踐它，那也會兌現(xiàn)。人家有那善根，天生嘛，前輩子怎么修不知道，但至少你這輩子可以做到，絕對可以做到。所以這個才叫發(fā)菩提心。

　　我常跟各位講，你要發(fā)菩提心啦，你一定要全方位去了解。光是菩提心這個字，當(dāng)然我們一查字典就知道了，就是覺心嘛，人生覺悟的心嘛，但是那個東西是什么？我跟你講，六年的時間，我花了六年！因為讀華嚴(yán)，你知道，我發(fā)菩提心最多了。常常聽人家發(fā)心發(fā)心啦，那是真的菩提心嗎？我是一再地在檢驗，我也發(fā)心，人家也發(fā)心，這些統(tǒng)統(tǒng)叫菩提心嗎？對不對？這些加總起來可以叫菩提心，但是單獨(dú)一個都不是菩提心，知道嗎？那我們能不能把它加總起來？

　　所以，你一定要對人生、對人性、對生命有相當(dāng)透徹的認(rèn)知，那就是那六個項目。各位對你的生命去探討他，不是我講多少的問題，自己向內(nèi)去開發(fā)、挖掘你心靈的寶藏。這個是取之不盡，用之不竭。

　　那個寶藏啊，佛門的術(shù)語，叫什么？叫虛空藏菩薩。虛空藏菩薩，你要把它開發(fā)出來，虛空藏菩薩就是我們?nèi)碎g所講的財富。各種財富啊，像虛空一樣無量無邊，你開發(fā)不完的，你必須開發(fā)他。他的這些財富不是money、money，不是人民幣或歐元或美金的問題，包括你的幸福、你的健康，包括你好的人緣，包括你活在一個風(fēng)調(diào)雨順、無災(zāi)無難的地方。這個就是保障。

　　我跟各位講，5.12，大家知道嘛，去年，五月十二號汶川大地震。我差不多比它前二個月我才從那邊走過而已。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這汶川大地震啦，你差不多兩腳會軟，對不對？我才從那邊走過啊。我才跟那邊講“這里很快就會再發(fā)生地震啦。”才這樣講啊。

　　因為我在臺灣經(jīng)歷過9.21，九月二十一，就9.21嘛。9.21大地震的時候，我剛剛洗完澡出來，有人敲門。我說：“這敲門怎么敲這么厲害？”我就開門一看，沒人。門一關(guān)，嗯，它門怎么又跳了？啊，就這樣子。沒事啊，那已經(jīng)很嚴(yán)重了。

　　馬上電話就來了：“師父，那邊要不要緊呢？”

　　我說：“什么事？”

　　“大地震啦！”

　　“大地震？”因為我剛洗完澡，大概頭暈暈的，只看到門跳來跳去而已。我說：“有嗎？沒有，這里不要緊啦！”

　　“都沒事�。�”

　　我說：“都沒事啊。”

　　我們同修們那個關(guān)懷機(jī)制啊，馬上各分會都聯(lián)絡(luò)。那時候我在高雄，臺中最嚴(yán)重，馬上趕過來。然后全省各地問呢，還沒事，沒事。我不知道多嚴(yán)重啊，因為他說地震，我不知道地震，我就睡覺。

　　到第二天那余震，我本來睡在靠里面的，結(jié)果一震把我丟掉外面來了。我說：“怎么搞的？”我說，“這個才叫地震嘛，昨天哪有地震？”昨天叫前震，現(xiàn)在這個叫后震。

　　結(jié)果電話又來了，說：“余震很重。”

　　我說：“余震，哦，那昨天那個比較重哦。”我還不知道有多厲害。

　　因為你沒有那種業(yè)，那么大的地震，你是感受不到。所以呢，你會發(fā)覺你的善根、你所修的福德因緣啦，那災(zāi)難是不會到你身上的，不會的。但你假如沒有的話，那剛剛好，走到那邊，上面“咚”，就把那個……。那是你前輩子造的業(yè)嘛，不然那大陸那么大不去死，跑到臺灣去死在那個石頭砸下來的地方，對不對？那是你的業(yè)在那里嘛，這是沒有辦法的。

　　那你想要無災(zāi)無難、平安度日，那你就好好修行，不要投機(jī)取巧。所以你記得啊，學(xué)佛不給你什么，給你沒煩惱，給你安心度日。所以我們在談這個部分呢，各位真的是要能夠很好、很好地把它弄清楚哇。

　　這個人世間的生活你先平穩(wěn)過去，那你才想要轉(zhuǎn)凡成圣那才有可能嘛，對不對？不然怎么轉(zhuǎn)凡成圣？天天都是煩惱，“我要做功課，拉肚子”，“我要拜佛，哎呀，有人家來找。”啊，你各種不順利的事都有，那你怎么修��？那叫障礙。這個叫業(yè)障，障你的道，所以“業(yè)力甚深，能障圣道，能敵須彌，能深巨海”，有沒有？《地藏經(jīng)》上面寫的。所以，你要懺悔，多拜佛，多拜佛。這個是提供給各位做參考的。

　　這個部分呢，我不詳細(xì)地跟各位講了。這些名相的部分啦，要講啊，那是真的是很多。這個部分我們真希望找一個助教啊，能夠把這個一個一個名相上跟各位談。那個它的關(guān)鍵處部分，就在于理事無礙，一再一再地去進(jìn)行。后面呢，他要吉祥云比丘告訴他，然后呢，他要怎么進(jìn)行的部分。我們明天再告訴再跟各位再探討。

　　好，大家請合掌。