悼文五

　　歸依印光大師回溯記

　　張一留

　　昔吾祖妣高太孺人,青年守節(jié),念佛終身,予依依膝下,六字洪名,攝于耳,宣于口,融于心者,固自幼已然。稍長,讀于崇圣寺之梅花閣,旦暮隨僧,尊前頂禮,親近知識,即自此始。后流寓白門,附讀于獅子橋邊,隨喜于毗盧寺里,行常問法,愿切求師。一日,魏剛長居士訪予寓,笑謂子欲師而師至矣,光師為三叉河放生事,適自申來,盍就近歸投?予知師為蓮宗尊宿,心竊慕之,匪伊朝夕,即往,即拜,即受歸戒于觀音庵中。師知予有老母也,曰:“甘旨在蔬不在肉。”又知予被俗累于瞻園也,曰:“隨地隨時,皆可念佛,瞻園固無異祇園。”謹依伏之不敢忽。未幾回海上,予送之站,因待車,露坐于地,人聲鼎沸中,隱隱佛聲,一如平昔。而似粟紅粒,面臂皆盈,蓋夏夜多蚊,任其侵擾,而無動于中焉。一心念佛,四大能空,類如此。自掩關報國寺,予亦僦居吳門,欣在咫尺,問道益親。拙譯《凈土教史》竟,師見而喜之,手寫序文,原原本本千余言,異常珍寶。今師西歸,愧無以報恩于萬一,回溯厓略,用志不忘!

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　　本師光公垂慈攝受記

　　葛志亮

　　予髫齡失恃,少復惰學,長而無成,濫竽教育,誤己誤人,蹉跎半生。顧幼時即喜讀大乘經(jīng)典,而不解其義。奈心為物誘,乍好乍惡,惑于虛榮,瞀于貨利,而命途多蹇,所謀輒左,百凡叢脞,潦倒年年。于是無明熾起,妄念紛馳,謂因果為無稽,天道皆子虛,一切三藏經(jīng)典,盡屬讏言與偽造,致有“佛教疑問求解”之作,不自知其罪也。辱荷大德居士,垂閔賜教,殷勤指導,至今思之,輒汗流浹背,深愧何以為報。后讀《印光法師文鈔》,益覺直指本源,如夢方醒。又承郭慧海、江味農二老諄諄誨示,批卻導窾,益悔往昔之非,遂發(fā)投誠自新皈依光公之愿。

　　于二十二年四月二十四日,隨郭慧海居士赴蘇,薄暮抵報國寺,叩謁師座于關前。次晨上午十時叩關,頂禮皈依焉。蒙賜名慧亮,并誡勿看運氣煉丹等外道之書,更示扶乩之妄。午后師尊又語我儕:“盍往靈巖一遭?”次日予等遂作靈巖之行。時寺名為崇報,方興土木,妙真師為監(jiān)院,督察至忙碌。予等于二十九日上午返蘇,辭別師尊回滬。是年季夏六日,檢取篋中所有外道書籍,暨謗毀正法之印刷物,一并交付祝融。及七月朔,以輔庭居士尊人子彬先生逝世,予馳函稟告師尊。逾一星期,師慈諭降,以曾子三省吾身為勖,引申其義,勉予為人作事,處處須盡己之心,忠誠行之,兼示以喪祭應用素,現(xiàn)俗用葷之罪過。惜此書存南市敝廬,八一三后,未及攜出,致遭劫失矣。迨中元節(jié)后,楊欣蓮師兄自吳返,蒞郭府致祭,與予同膳時,述師尊囑其傳命,教予老實念佛,無怠無忽之訓為告。叮嚀囑咐,至再至三,使我感激涕淚,何啻挾纊!予生何幸,得遇恩師,猶可謂不辰耶?

　　廿三年甲戌歲,予充市紳張效良先生府中西席,地在南市機廠街。于榴月廿九日,氣候殊熱,午飯后,予在教室內,倚靠椅休息。朦朧間,見園中邊門啟處,一長身高大和尚,疾入予室,促予起起,趕快念佛。予愕然,視之,師也,即驚覺。噫,奇矣!我?guī)熤�慈悲誘迪弟子,無遠弗屆,無微不至也信夫!今者師尊西逝,我儕皈依弟子,哀感靡極,顧事往如存,言猶在耳,各自努力遵行,老實念佛,之死靡他,毋使師尊東望曰:嗟!余弟子某也,欲求解脫證果,驢年驢年!

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　　哭師座光公

　　費智儼

　　嗚呼!師座光公,今于庚辰年十一月初四日卯時已生西矣。而今已矣!弟子薰沐有年,從前面受諸訓誨,悉皆牢記于心不敢忘,今欲再有所請益,不可得矣。嗚呼已矣!

　　猶憶皈依之年,在丁丑八月初六日,其時我?guī)熒性趫髧�寺掩關,得善友戴滌塵介紹,始得為皈依弟子。聞師當日開示有言:“今生不求人天福報,來生不愿生富貴家。”是諄諄然即以念佛求生西方相期許。今我?guī)熞焉�西方�?弟子如泣如訴,如夢如幻,傍徨何之?惟以師之印像,與西方接引佛像,一并供養(yǎng)左右,見師見佛,破涕為笑。然而人事無常,塵勞習重,師憐我愚,能援手同往乎?此晝夜思惟而欣盼者,恐徒然耳。嗚呼已矣!

　　事變以后,師駐錫靈巖。于戊寅秋初見時,即問:“常吃素否?勤念佛否?”弟子如實而對:“素吃十齋,每日誦經(jīng)念佛四小時。”復語曰:“以如是之年,要吃常素,不應吃花素,念佛亦要加勤!”人非木石,如此善為誘誨,安有不動于心者。弟子退而即發(fā)愿,自己卯年起,凈口吃常素;日課定為早晚午三課,佛號及大悲圣號加至一萬以上。是弟子之斷葷及加緊念佛,悉受我?guī)熣T誨之力,今則親炙無日矣。嗚呼已矣!

　　師在曩昔,常詢弟子從前作何事業(yè),尚疑弟子為名利中人,或欲為大通家人。及至去年求請師座授戒,知弟子能放棄一切,確信弟子為真心念佛人。即于是年二月廿七日,從受五戒。又于八月初六日,從受菩薩戒。所以如是之求速進者,弟子敬禮瞻仰,以為是當代賢圣僧,難可值遇,猶之佛出世時,佛弟子千百萬人敬禮圍繞,皆以為佛難可值遇。今我?guī)熞詴r至而生西矣,猶之佛以時至而涅槃。當時佛弟子遭此大故,靡不涕泗悲淚。弟子于今,能不撫膺而痛乎?嗚呼已矣!

　　猶憶弟子于初學佛時,把玩因果及往生之書,恒無厭足。去歲以所述諸篇,錄成小冊,求請訓誨。乃謂:“汝不作大通家,欲以是書而流通乎?”隔數(shù)日,忽招滌塵及弟子至,謂:“此小冊子已經(jīng)看過,所不足者,但有事實,未能加具理由,如人之有衣服,尚須加以風帽。且稍待。”又隔數(shù)月,交由滌塵帶回小冊,即已撰成甚長之序文。由果究因,由因證果,推闡如此其窮盡,發(fā)揮如此其透澈,如渡人船,如救世燈,如水中月,如鏡中影,廣大精微,蔑以加矣!故名其書曰《挽回世道人心標本同治錄》。今其序文刊入我?guī)煛段拟n續(xù)編》中,乃時光超忽,弟子印成之書,分散已盡,而我?guī)煛段拟n續(xù)編》,今方出版。不意一轉瞬間,物是人非,變遷異常,今序文猶在,而我?guī)熞巡豢傻靡娨�。嗚呼已�?

　　回憶師生西前三日,適值本寺妙真和尚升座之日,應召赴會,歡喜無量。時我?guī)熞巡?入室問疾,精神轉佳,談話亦多,當時深恐煩勞,勸其休息而退。孰意回返只三日,而我?guī)熒�西之信已�?弟子等悲不自勝,乃于初五晨,結伴疾車往靈巖。稍憩,群引入室,兀坐如常,但不能言,一拜之下,佇立而觀。真耶?夢耶?及觀其記錄,初四上午一時三十分,老人由床上起云:“念佛見佛,決定生西方。”是時他人不見佛,我?guī)煯斠岩姺?故有如是云云。及自床移坐椅上之后,勸人念佛,囑咐后事,即端坐念佛。非所謂安詳而逝者乎?今其形雖可得見而不能言矣。嗚呼已矣!

　　獨念師已生西,而弟子猶居濁土,迷而不返,悵故鄉(xiāng)而不見,望樂邦其尚遙,如何如何?然而弟子雖愚,身在娑婆,志在西方,中心耿耿,何日能忘!則惟有專心念佛,不慢不荒,并對我?guī)?嚴戒清涼,朝懸一像,夕燃一香,天橘子赤,殘菊花黃,或拜或跪,如癡如狂,如響斯應,如影方長,夢中無信,禪定有光,但愿祈禱有靈,或可追隨于萬一耳!無如奮足前往,芳躅已遙,竟不可望而不可即矣。嗚呼已矣!

　　庚辰冬至弟子智儼流淚謹述

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　　從印光大師文字般若得到真正佛法

　　蔣文澤

　　澤性好奇,對于人生之由來,自幼輒思索不解。及長,偶得道家書數(shù)冊,欣為奇珍,遂慕長生,醉心飛升之說,同道多以煉丹為佛法,澤更極事崇重,躬行提倡,實不知何為佛法也!又墮其各皆說歸色身之教,至對真正住持三寶,加以輕視。民十七年朝南海,抵普陀即聞本師洪名,且見有趨謁者。時本師居法雨,而澤因膠于煉丹中我慢之謬見,以為僧極平常人耳,以念佛為極愚夫事,我來普陀,志望活菩薩哀憐,使我得至人真?zhèn)?去訪僧人做甚?懷此謬見,更不趨謁。嗚呼!一念之差,畢生不得見吾師。返閩時,匆就普陀佛經(jīng)流通處,請得佛書數(shù)種,抵家閱之。不意所閱者,即是所厭之念佛法門(《凈土十要》、《初機凈業(yè)指南》等)。我從閱此幾本書后,于凈土遂生深信,尤其是《凈業(yè)指南》本師序文一篇,得益最深,以其示欣厭,釋疑惑,切近顯詳。澤因之志趨凈土,此澤由外道而入佛道之一因緣也。此后因慕凈土,輒訪修凈之士,乃由陳智順居士(本師信徒)贈我《嘉言錄》、《佛學半月刊》等。又李居士仕林,將本師示莊慧炬(詳述外道及煉丹之事)之信見示,澤讀之如夢初醒,既知往者摸索皆非(煉丹外道),又知來者趨正之路(凈土法門),欣幸何已!由是仰慕本師之心彌切。迨本師掩關吳門,乃恭函披陳懺悔,并乞皈依開示。乃荷慈允,賜法名德澤,并惠切要書籍十余種,復信近千言,誨訓諄諄,愛護備至。嗣由弘化社、佛學書局請來佛書二三百種,法財豐矣。民廿六年后,聞蘇垣淪陷,深以為念,詢之上海道友,得悉本師移住靈巖,且云法體更健,慰甚。方冀障云消時,赴蘇拜謁,不意噩耗傳來,竟爾西歸,悲傷何已!澤雖未覲師顏,而被化實深,蓋本師文字三昧,般若光明,無方不被,固不在覲面與否也!今后仰慕本師者,其惟精修凈業(yè),聆師法音于《文鈔》之中,庶幾帶業(yè)往生,覲師于蓮池會上,隨師普化遍塵剎,是在我等之自勉耳!

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　　恭悼恩師光公生西有感

　　蔡契誠

　　霹靂一聲,想不到郵差送來上海新聞報紙一份,閱讀間,忽見蘇州靈巖山寺之通報,驚知吾師印光老法師,已于古歷十一月初四日卯時,在蘇州木瀆靈巖山寺,面西端坐,于大眾念佛聲中安詳生西。誦悉之余,悲痛欲絕,不覺淚下如雨。嗚呼!人天眼滅,光明幢摧,吾師圓寂何其速耶!遂于本精舍禮佛室中,供師遺像,念佛回向供養(yǎng)之,默祈不舍眾生,乘愿再來,以為娑婆五濁茫茫苦海中作大慈航也!

　　憶余于十余年前,得道友陳滌慮君之介,得皈依光師座下。契誠法名,即為師當時所函賜者。余慕師道高德重,亟欲親謁慈容,乃于民廿年,偕大醒上人、神田先生,朝拜普陀觀音道場,及寧滬甬杭諸名剎,特往蘇州報國寺,叩謁吾師于凈關中,懇請開示。觀其道貌岸然,魁梧奇?zhèn)?破衲粗糲,刻苦梵行。聆其說法,痛快直言,雖達官顯貴,不稍飾敷衍,態(tài)度嚴正,有如父之訓子,言言藥石,句句金玉,皆從其大悲心腸所流露者也!回憶前情,至今猶依依孺戀。今師舍我去矣,悲夫!

　　師一生專弘凈土念佛法門,不倡別宗。蓋以末法鈍根眾生,智慧淺薄,欲自力以求證悟,易于錯入歧途,故特提倡仗佛他力往生。以其既簡而易行,只要信愿行三者具足,便可橫超直入如來地。故數(shù)十年來,其所著作《印光法師文鈔》正續(xù)編等,流通全國,海內外受其感化,不知恒河沙數(shù)。又其所主辦之弘化社,印送佛經(jīng)善書,不下數(shù)百萬冊。其生平主張,不收剃徒,不住寺當方丈,不登大座講經(jīng),不做水陸經(jīng)懺等事,氣宇清凈,品格高超,較之一班習俗僧侶,實有天壤之別。其對于在家弟子之說法,則不尚空談玄妙,均從人生實際立身處世、忠孝信義為入門。余曾得其親筆手諭,珍藏懸為座右銘。其文曰:

　　“敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,欲學佛道以脫凡俗,若不注重于此四句,則如無根之木期其盛茂,無翼之鳥冀其高飛也。真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號,博地凡夫,欲于現(xiàn)生即了生死,若不依此四句,則成無因而欲得果,未種而思收獲,萬無得理。果能將此八句,通身荷擔,決定可以生入圣賢之域,歿登極樂之邦。愿汝勉之!”

　　噫!吾師誨人之深,情懇意切,吾人誦之,寧不慚愧而五體投地乎?師預知時至,自言“念佛見佛,決定生西”。應身雖亡,法身不變,吾輩凡為佛子,能依教奉行,痛念生死事大,如師將入滅時,對真達和尚云“凈土法門,別無奇特,但要懇切至誠,無不蒙佛接引,帶業(yè)往生。”故吾人能老實念佛,弘揚凈土,以繼遺志,則與師久住塵剎,何以異乎?昔本師釋尊之垂涅槃時,謂諸弟子曰:“汝等比丘!勿懷悲惱,若我住世一劫,會亦當滅。會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因緣。自今以后,我諸弟子,展轉行之,則是如來法身常住而不滅也。”今吾大師之入滅,當亦如是。竊我徒眾學人,能遵其教法,以利世間,則師雖登安養(yǎng),當亦含笑歡喜贊嘆。余心緒紊亂,未盡所欲述者,竊師一生之應化事跡,自有當世大德長者為文以贊頌之。惟師恩難報,聊草數(shù)行以表敬悼之哀忱云爾!

　　民國三十年一月五日釋尊成道紀念日作于廈門涌蓮精舍

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　　印光大師圓寂感語

　　胡兆煥

　　昔我釋尊于無量法門中,特開凈土一門,以普被三根,使盡攝入彌陀愿海。佛之功德,誠不可量!越千余年,而遂有遠公之倡蓮社,為導歸極樂之資糧,自是厥后,凈宗大德,相繼踵興。迄今凈業(yè)學人,因持名而生西方者,有非算數(shù)之所能計,不可謂非末法眾生之大幸也!

　　印光大師以古佛之后身,乘再來之大愿,宣蓮宗之妙諦,作接引之導師。初入儒門,繼行佛道,以諸惡莫作,眾善奉行,為立身行道之大原;以宏揚凈土,老實念佛,為唯一化度之徑路。故凡參禮老人者,其諄諄開示,罔不于此三致意焉。以是流通善書,不下億萬冊;宣揚法語,恒達千萬言。所表現(xiàn)于文字般若者,未嘗不依此準則,發(fā)揮而廣大之,非所謂現(xiàn)世人師當來佛祖者耶?今當殺機天發(fā),浩劫臨前,苦海眾生,正求覺渡。忽傳慈云驟黯,示寂靈巖,請住世以無緣,痛眾生之業(yè)重,至可悲也!曾記民十八時,煥由明道法師之介,得皈依師座,親炙法味。承勖以致力教育,栽植青年,當如苦行頭陀,不辭勞瘁,自居長者之身,實行菩薩之道,方不負言教身教之責,立人達人之心,能為學校培養(yǎng)一純正之學生,即為時代造成一救世之菩薩。善巧方便,辭義圓融,非藹然仁者之言乎?又以煥時任女子教育,因謂女子所處地位,于世間法實負有莫大之任務。何以故?以人類造就,肇基少年;少年教養(yǎng),家庭時多;而肩家庭教育之責者,厥惟母教是賴故!可知女子之于教育權,實超男子而上之也。世人不察,不求實際,靳靳于拾人牙慧,人云亦云,本則舍而末是逐,何淺之乎視女子也!得非錯量女子之大罪障乎?試翻古今來之歷史,其因受完善之母教,而建大事業(yè),樹大功德,垂大名于宇宙者,殆不可以更仆數(shù)�！秶�風》之始《關睢》,瀧岡之傳《阡表》,文獻足征,直可爭光日月,誰謂女子在家庭,無益于社會國家哉?從可覘老人于世法之解察,實有獨具只眼者。以視一般之好離本位,競尚浮夸,以至貴至重之家庭教育權,而無形斷送于摩登二字之迷執(zhí)中,其功其罪,相去可以道里計哉?由是知老人度世之心,以施教育為行菩薩道,可以釋誤執(zhí)佛法為消極者之迷;以女子在家庭為操國家重要之教育權,可以醒醉心于女權者之夢。例此以推,老人于世出世間法,二面一體,已無分別相之可言,豈皮相之士所能度量哉!古人以儒童菩薩稱孔子,吾敢謂老人實時中之圣僧也!

　　煥自服膺師訓,恒拳拳勿失,雖于教育凈業(yè)兩事,俱無功德之可言,然仍能不敢自暇逸者,飲水思源,無非老人之所賜。然則老人今日之舍棄娑婆,往生極樂,能不使涕淚悲泣,誓愿精修,蘄有以自慰,以報吾師之恩也歟?雖然,除卻世間,實無佛法,老人雖已離世,寧忘世間哉?其復將乘愿再來,為無量眾生化導,有必然者。吾知二十年后有大心菩薩出現(xiàn)于世,則不特煥一人所焚香三頂以迎請者也!

　　胡兆煥蒙子書于昆明西南聯(lián)合大學

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　　追念我的師父印光大師

　　王慧常

　　不佞業(yè)重福輕,障深慧淺,中年以前,只以科學為重,軍略為高,罔識佛法正因,更誤了修持行業(yè)。一旦煩惱降臨,無法擺脫,才向釋迦文佛求救。時民國十七年事也,從南京支那內學院,搜購經(jīng)論,都是唯識宗經(jīng)典,傍及禪宗語錄、《潮音》雜志等書,以為避除苦惱遁入空門之計。尚未展讀,對經(jīng)忽發(fā)奇思,默禱曰:釋迦牟尼佛!你能將我痛苦解除乎?不意之間,隨手拈來,《潮音》一冊翻出一篇文字,曰“因果論”。五分鐘讀竟,半載之瞋惱若失。當時私議,佛之慈悲靈感,有若是乎!遂生決定信。繼讀他篇,悟動機利己不正,忽發(fā)菩提心,始以行菩薩道為職志。嗣后研讀,多喜從文字高古、教理深奧中搜尋,對于念佛法門,鄙視之無足高論。尤喜在“念佛是誰”,“萬法歸一,一歸何處”里討生活。如是年余,覺不皈依一師,究非辦法。乃詢諸緇友曰:“當今之世,誰個和尚,道德學問戒行,堪為吾師者?”眾咸舉曰:“蘇州印光法師!”遂于十九年冬,前往頂禮,求皈依。初未知吾師行何行,說何法也。爰受賜弘化諸書,歸閱之,始知師乃弘揚凈土,教人念佛者也。心大懊惱,責緇友曰:“吾原欲得一行高學粹者為吾師,可以時從請益。茲一念佛老禪和,豈不誤我?”亦即置之,妄立常課,誦《金剛經(jīng)》及千聲佛號。歲時往參,以盡弟子之道,固無一語請示念佛,師亦無一語及之。如是者五年,親近亦久,固未嘗知吾師為今之法門龍象,未可多得之再來人也。

　　時予任揚州縣佛教會監(jiān)察委員,乃發(fā)起集全縣寺廟住持,啟建念佛道場七日。參加者千余人,未可全容,爰分批啟建。先就城廂,得六七百眾,遂嚴格舉行。予私意乃欲靠眾求得一心耳,告諸山長老職事師曰:“今番不如往日,我們不說閑話,不打閑差,誓求一個結果。乞恕乞恕!”殊不知一人念佛,一炷香中,只數(shù)個念頭,今初日,每次香,念頭無慮數(shù)百,急煞急煞。主七和尚,勸我不上早殿,囑我默做早課。但我一念佛,佛像即現(xiàn)前。彼告我曰:“觀不得!”時不知就里,力去之,倒費力。觀得觀不得,說各不一,無所適從,頗惱。圓滿后,即趕赴蘇謁師請示,師輕描淡寫的說:“能觀則觀。”通體冰釋。復詢胸口一把念佛的情緒,放了舍不得,留住甚難受,人說會吐血,究應如何?師曰:“久久自好。”又問佛七初日等念頭多,后來近圓滿,每炷香尚有三四。師曰:“已經(jīng)不容易!”自此次請益后,方知吾師是一位僧寶。因此路現(xiàn)在未有第二個人走過也,說的固多,都是小兒學舌,不是自家曾親歷一番,如是誤人固多,自誤者亦不少。時念佛遂發(fā)起大精進心。對吾師玄理不敢問,問必被呵斥,常曰:“時不我待,不要東張西看,老實一心念佛。”自此從念佛上,常請開示,常蒙訓誨。如曰:“念佛一聲——南無阿彌陀佛(吾師念佛,只聽見過此一聲,其聲綿而有力,有味,尤于阿字著力,永不能忘,純功夫也)——出自己口,要聽入己耳,再從口出,打一圈子,如是念去,必見功效。”時世智略聰之人,多以禪意念佛,多趨向唯心凈土,自性彌陀。師常訓曰:“說食不能療饑,那是理上到家的話,不是現(xiàn)在事修的事。要深信有個西方,西方有位彌陀。切愿往生,方不落空。”時有友,反對我學佛,以水中微蟲甚多,汝念佛慈悲,應不忍飲。予無以對,問師如何破他。師曰:“我有一喻,廁所朋友,日在貴公子門作食客,甚厭豐腴,時久覺愧。一日作美食,邀貴公子往餐,不能下咽。客曰:我在公子家,飲食甚豪,何薄我如此?公子曰:如此穢地,其何能食?客曰:公子家又何潔?試揭開一層皮看,腹中所容者,非糞便耶?公子無以應。蓋不見則不以為穢也。故世尊告阿難曰:一缽水內有八萬四千蟲,汝亦可以凡眼飲,不可以天眼飲。天眼則盡見,那可更飲,不見而飲無過。”予怡然若新得援軍。

　　由是念佛常行精進,遂覺居家如獄,身系若囚,設不擺脫,何能專心致志,乃謁師求出家。師曰:“汝有老母在堂,不可也。”廢然返。及至二十五年,老母西歸,喪畢,又請?zhí)甓�。師�?“汝年紀太大了,三藏十二部,來不及了。縱出家,還不是同我一樣,不如這樣護法的好。”余復稟師曰:“衛(wèi)教固好,其如弟子因世務不能專心念佛,修持上吃虧何?”師無語。第二次哀請,又未蒙許可。是年冬,大吐血一次,時人命何只在呼吸間!然省察自心,一不慌張,二不恐懼,但覺佛尚未念好為憾。愈后,與一緇友朝江浙諸山,至蘇謁師,稟告病危時心理。師聞之,大喝曰:“汝若如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?十念當往生。”聆言之下,生大感泣,師破去我自障矣!由是常生自信,我決定往西方,我決不再分段生死,我已是西方人。爾后凡作事動念,均以西方人況比,彼土圣眾,有是行乎?有是念乎?不合者懺去,決不稍事容留。次日更申前請:“今萬事已畢,可能準我出家?原愈后,覺殘生均多余者也!”師聞之,憤然作色曰:“你不能出家,你不曉得出家的苦惱!”時不敢詰,作禮而退。從此始決定我無福出家,能不能剃除須發(fā),宿世無此善報,決辦不到。寄語天下禪和,慎勿自輕自賤,惟吾師是否對人一例不許其出家呢?恐又不然。其對我之不許,乃從我的根器上,因緣上,觀察的一個結果。

　　這觀察,我相信決不是凡眼,我相信我?guī)?是已經(jīng)得了神通�？墒撬�老人家,雖然是一老宿,世法上仍不脫大儒行徑,言誠實,行方正,不忮不求,不阿不畏,不弄不眩。絕不像邪魔外道,專賣神通,彼且掩之不暇。不過我等常親近者,有時微幾不密,能領悟其一二,然尚不敢出諸口。今日我?guī)煿π?在圓教位置上到甚么地步,凡愚如我輩,哪敢推測?不過在念佛功夫上一心、三昧、神通,三個階段來追想一下,可以知吾師早做到了也!我今略舉一點事實來證明。吾師對念佛未得一心,常常焦躁,可于民國十年前《文鈔》上,常常見之,十年以后,不見有此矣。此可知師之得一心,在民國十年以后的幾年間。從得一心,至得三昧,其間為時甚近,師亦語及。妄測當在蘇州掩關前后。三昧得后,即有神通,神通大得者,當在民國二十年以后,至入寂時而愈宏大。其間不佞親近所得,可略言之。在一二八前,見面即勸人念佛,消除劫運。到一二八后,尤其大聲疾呼,大劫快要到啦,好生念佛,念觀世音菩薩,將來這劫難,是無法可避的!——請看今日轟炸之下——予等聆之,當然依教奉行,這是得三昧前知,人不注意的一點小事。我向來喜看語錄,尤喜參詳禪理,但對吾師不敢叩一字。一日他老人家修《清涼山志》成,大概在廿二三年罷,寄了一部給我,叫我看。我兩日看完,大得法益,遂起朝禮五臺之念。其后時節(jié)因緣未到,屢行屢阻,可是那里邊,寫有高僧事跡,機鋒語不少。中有一條,僧問趙州:“萬法歸一,一歸何處?”州答:“我在青州買一件長布衫,七斤重。”這個“一歸何處”是我向來要懂,懂不到的。當時我想,師既寄我閱,我閱有不懂,去請開示,不致過分被罵罷!遂作稟,略謂旁的機鋒語,我都能領略,獨此一句不懂,求師開示。他老人家回信(師訓數(shù)十封都失了),大意說:禪宗機鋒語,多半問在答處,答在問處。這兩句話,沒有甚么希奇,汝如不懂,旁的機鋒,亦必不懂。你但專心念佛,等你得到念佛三昧時,自然會懂,沒有甚么了不得,以后少在這些上用心思。軟軟的一個釘子碰下來了,我從這一個開示里,看出“沒有甚么希奇”。若是不懂的人,敢說這句大話么?他老人家一定懂得,故說沒有甚么。但他如何才懂的呢?“等你得到念佛三昧時,自然會懂。”然則他老人家之懂,是得到念佛三昧之后,才懂的了也。由此推證,老人已得三昧矣。

　　說到神通,我略舉幾件事。二十一二年,我為上海顧竹軒事到滬,他不過意,請我住在他的旅館里。經(jīng)理趙君對我說:他母在生,他極不孝,反對他母念佛。死后孝念油然發(fā)生,不能自已,聯(lián)想到母死,似因念佛,遂起了滅佛的心。繼思在佛門外,不能破壞佛教,當走進去才便。一個人想定了,也不對其妻說,一早赴北站,到蘇州皈依印光法師,若皈依了,便是優(yōu)婆塞,即可達我目的。沒有好久,車抵蘇州,尋到報國寺,走到大殿上,獨自傍徨,不知印光法師住在哪里?時殿上有一和尚,正在打掃,打量他一打量,問曰:“先生可是來皈依的么?”這和尚即明道師也。他一聽之下,心里奇怪,即反問:“你如何知道我要皈依?”明道師說:“晨間老法師招呼過,今天有一人要來皈依,你們不要擋他,領他來!”原師的皈依日期,為初一、十五,他時無介紹,不受也。“我聽見后,不覺打個寒噤,這老法師,還了得?我在上海,還沒有動身,他就知道了。佛法無邊,我不能破壞,還是來個護持罷!領我皈依后,老法師開示了一些念佛,諸惡莫作,眾善奉行的話。臨走,我說,到底不甘心,要問老法師!我還在上海,你怎么就知道我要來皈依?”師時顧左右,若不經(jīng)意,答他說:“我受皈依多了,早間做功課,似覺得今天有人來皈依,故囑他們接引。”這一遮蓋,是師不欲人知其有神通,并看這魔王,如果發(fā)起魔來,佛教倒也要受影響,故略露點給他看,使他回心。

　　這是我親聞的事,還有我親驗的事。二十五年,我母歸西,在日有愿,思做一場水陸,又怕我用錢太多,遂未說。逝后,予妻對我說起,予思有愿必償,即預備在旌忠寺戒期里做。一日與主席和尚,及二三親近緇友,商量主法人選。蓋內壇除正副表外,齋主與主法,有似屋之二柱,其重要可知。以予做齋主,則主法人選,當勉強對得上方好,故有所討論。時舉某人某人,予曰:“他戒行不清,又且理觀不熟”。連說三四人,均未同意,時天已近晚,回宅。次晨即到蘇謁師,臨行,順便稟告欲做水陸之意。師曰:“不要做這些,還是念佛好。”予答:“吾母既有此心,當酬其愿。”師曰:“你做是做,不要拿你尺碼子量人!”予唯唯,已心知有異。當恐予不悟,再曰:“如拿你尺碼子量人,不但這水陸做得無功德,你還要遭怨!”予不覺凜然,啊呀!我昨晚在揚州的話,師父已經(jīng)曉得了。無線電沒有那么快,這不是天耳通、他心通么?可是這句話,我深深奉行,并奉行在世法上,不要拿我尺碼子量人,如拿,別個尺寸短,經(jīng)不起量。多年來,受部下怨望,大半是用這個尺碼子。惜予不早聞師訓,自彼時以后,即不用矣!降格相從,而贊美之,是亦人情也。蘆溝事起,上海開火了,一二月后,要我視察前線,并慰問各總司令。起止點,即在蘇州,又得常親近五六次。時見弘化社人,在大殿耳廂內掘木頭防空洞,予見而嘻之,告老人家,他說:“他們要做讓他們做去。”我說空襲到激烈時,師父應該避一避罷。他說:“我是不走,他要來炸我,我即往生。”我們師弟想頭,倒差不了好多,我決不勸他一定離開。在讀儒書通了的,尚知就里,矧學佛厭棄娑婆,急欲往生者耶!不過師已前知,不欲向人說。舊歲在香港,張一塵向我說,蘇州危急時,他曾親問老人,蘇州如何。他說:“當不要緊,不過小劫是免不了的。”一老聞而大慰。

　　在我流離到川滇,常時稟安問訊,共得五覆書,今只其二,余非棄去,乃播遷無定,衣物亦如傳舍也。前年在重慶,接到一示,時刻懷諸胸次,幸今還在,常取而讀之。予早知在這一期生死中,不能再見老人面矣!予常懷隱憂,深懼化緣早畢,因老人示中,已早告知我也。嗚呼!今竟不幸而中,瞎卻人天眼目,亦可痛哉!示曰:

　　“接手書。知此一年來,游歷數(shù)萬里,其開通知見與修持凈業(yè)、折伏我慢、急求往生之心,當比從前真切百倍。娑婆之苦,不可一朝居,當通身放下,一心念佛,并勸眷屬一心念佛。從前之事業(yè)乃夢,今不復做,專做往生西方之夢,迨至此夢成后,再乘佛慈,來入娑婆,普度怨親,同生凈土,庶可不虛此生此遇矣!若放不下,則后來只有惡夢,決無好夢。此種惡夢,聽尚不愿,何況再做!若再做者,便是顛子。幸眷屬無恙。當相率而同做生西方之夢,以期與諸上善人,俱會于蓮池也!又七月十二。”

　　吾師非上善人乎,他已約我在蓮池相會矣!當時即起了這個感覺。我總算聰明,能領我?guī)煀W語,然而嗣后時時心悲。舊年在此間(成都),某寺某老和尚對我說:印光法師圓寂了!我當時頭頂上打了一個霹靂,即忙寫信到蘇州,問妙真師。意外的,得到老人一示:

　　“去年接手書,疑光無信。知學業(yè)大進,能見人之見不到處,故不愿復。至某和尚謂光死,此是實話。以人格已失是偷生,今又念及,別無所說。念佛、念觀世音,校彼生兜率天,其難易安險,奚啻百千萬億之天淵懸隔!汝名慕儒,光雖為釋,尚有儒之氣分,只此二句,乃剖心瀝血之言,余俱不敘。八月廿三。”

　　這是吾師最后給吾的一個訓示,距往生只兩個月零十天耳。在這一封信里,有多少話說不出,不是《正氣歌》嗎?去西方的人,并沒有忘記娑婆眾生。眾生不知,但事造惡,釀成劫運,豈不哀哉!今我?guī)熁厝チ?我們如航海失卻了舵,不勝悲泣傍徨。以后關于教理上,掌故上,有不能決及不能知者,向何處請示呢?對僧伽發(fā)生問題時,向何處解決呢?師平昔以護法諄諄見囑,我當竭我所能,本吾師之知見性行來衛(wèi)教。僧伽有不爭氣者,魔外有篡竊者,知見有不正者,行持有懈怠者,戒行有背謬者,我均本我良心來愛護他。對三寶有欲損害者,我當盡我力量來抵抗他。應以此余生之年,專心念佛,勸導他人念佛,以報法乳深恩。今追念百不及一,我決不敢在師頭上著糞,說他通儒通宗通教。他確確實實知道,先要做成一個人,才能成超人的佛。成人當行世法,孔子教也。成佛當行出世法,迦文教也。今時今世,真能出世,可以了生脫死者,世尊金口所宣之凈土橫超法門也。師以此言,以此行,以此化導,以此證明。因果不二,言行一如,慎勿以他語加諸吾師,以實其妄,則幸甚矣!昏憒之余,謹追念如是,尚祈十方大德,諸上善人,閱而憐之。

　　〔編者按〕王柏齡先生謂大師念佛之得一心,是在民國十年以后,可于民十以前《文鈔》見其焦躁,殆閱大師致體安、融明二師之書而云然。按二書,其一有“十余年來,悠悠虛度,毫未得益”,其二有“諦法師專修凈業(yè),……念佛之心,又懇切之極,恐彼深得三昧,我尚未能一心,他日何顏見彼?……恐汝于凈土法門錯過,故不禁落索如此耳!祈深體鄙懷,則幸甚幸甚!”此正大師悲心深切處,自謙以勉人。所謂八十老翁作舞,為教兒孫故,弦外之音,是在聽者。復次,考大師之《宗教不宜混濫論》、《凈土決疑論》等,曾載于民國三年出版之《佛學叢報》,非到家人,決難著筆。該報主筆評騭大師有云:“悟了妙心,精持全藏,高縱卓牽,密行妙圓。韜光海岸,養(yǎng)慧珠于紫竹林中;閟跡岑樓,培智果于白蓮臺畔。”語語允當,非溢譽也!

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　　普天同悼大師

　　陳立鰲

　　印光大師示寂,海內外佛教團體,紛紛開會追悼,薄海同悲,斯語信然。大師西歸,遺命不許鋪張糜費,各社團仰體大師遺志,舉行紀念會,儀式各極簡單。各地追悼消息,未克盡載,茲略錄國內十則,詳記國外二則,以例其他可耳。

　　上海佛教團體于國歷十二月二十二日,在覺園舉行印光大師紀念會,參加團體有佛教同仁會、居士林、凈業(yè)社、菩提學會、彌陀精舍、佛學書局、省心蓮社、安養(yǎng)念佛堂等,普佛上供。到妙真、遠塵、范成諸上人,范古農、樂慧斌、黃慶瀾、關絅之、施省之、楊欣蓮男女居士等三百余人,莊嚴靜穆,盛極一時。陰云密布,細雨微風,諸天似亦同悼大師者。會中樂慧斌居士贈送《印光法師文鈔續(xù)編》及《覺有情紀念�？�》結緣。又上海佛教蓮友社、大法輪書局、覺有情半月刊三團體,于農歷十二月一日,在蓮友社開“印光大師追念會”,到男女居士甚眾,由德森法師報告印光大師歷史。森師親近大師垂二十年,故大師高行,亦惟森師知之最詳,聽眾莫不肅然動容。

　　南京佛教徒于農歷十一月十七日,在觀音庵開追悼印光大師法會,到妙蓮法師、趙默生居士等數(shù)百人,挽聯(lián)琳瑯滿目。

　　重慶緇素聞印光大師圓寂,無不悲戚嘆惜,農歷十二月十五日,由太虛法師導緇素數(shù)百人,在長安寺念佛追薦。

　　桂林佛教界同人聞印光大師西歸,不勝哀念,廣西省佛教會特于十二月八日舉行追悼,并翻印大師《嘉言錄》,流通八桂,以資紀念。

　　成都佛教界于農歷十一月十七日,假文殊院追悼印光大師,到佛如法師、王柏齡居士等六百余人,該院并為大師臨時啟建佛七。

　　昆明佛教會追念印光大師,臘八日在云棲寺舉行,由戒塵法師主席,到會男女居士甚眾。

　　杭州佛教界于大師荼毗日開追悼大會,并假姚園寺,舉行追念印光大師佛七道場,由常明律師主持,儀式隆重。

　　泉州緇素各界聞大師噩耗后,由廣義法師、覺圓法師、周伯遒居士等,編印《紀念印光大師特刊》,以示追悼。并由晉江佛教會通令各寺庵為大師設立蓮位三日,早晚頂禮,念佛回向。

　　天津佛教界于十一月十七日,集印心精舍,為印光大師作道場一晝夜,用為紀念。

　　北平四眾于十一月十二日,由顯宗長老領導,在廣濟寺舉行紀念印光大師法會,參加數(shù)百人,收到當?shù)馗鹘缤炻?lián)三十余件。

　　新加坡華僑領袖李俊承、蔣驥甫、莊篤明諸居士等,于二十九年十二月二十九日,聯(lián)合該地佛教信徒,假龍山寺舉行追念大會,參加者三百余人。上午十時鳴鐘開會,禮拜獻花念佛回向后,由李俊承居士主席致開會詞云:

　　先師印老人,示現(xiàn)人世,化身八十高齡,特提凈土正宗,教人老實念佛,應世契機,與明末蓮池大師遙遙相接。其博通儒學后,乃一意歸佛,與蓮池同;提倡凈土,不務玄妙,與蓮池同;戒殺放生,仁及庶類,與蓮池同;緇素皈依,龍象接跡,遍海內外,與蓮池同;閉關韜晦,與世無爭,不立門戶,與蓮池同;著書滿家,《文鈔》《嘉言》,不脛而走,與蓮池同;享壽大年,安詳西歸,自知時至,端坐化去,囑咐分明,一心凈土,與蓮池同。世稱蓮池為凈土宗第八祖,由明至今,三百余年,眾無異議。以不慧觀之,雖尊先師印老人,直繼蓮池之后,上承祖位,又何間然!歷來學佛人應與俗態(tài)不同,昔者釋迦佛雙林入滅之時,遺囑信徒,不可舉哀,后學宜善體此意。故南華六祖大鑒大師,應世七十余年,化緣已畢,自知時至,召集門徒及善知識,先期來會,與之告別。諸善知識,一時情感沖動,聲色悲嘆,獨神會大師默然無動,六祖對眾特嘉神會。今者不慧接靈巖寺住持妙真法師函,乃述印老人遺囑,有如六祖之教神會。我輩當體此意,以繼志述事為大,提倡佛法,奉揚凈土,先師在常寂光中,亦當熙怡微笑。來會諸君,當不以我言為無見也。

　　嗣由莊篤明居士報告大師遺囑,然后分贈相片存念,并由李俊承、蔣驥甫二居士設齋供眾。

　　旅菲中華佛教會同人等,聞印光大師遷化,熱烈開會紀念。菲律賓群島馬尼拉埠旅菲中華佛教會同人,大乘信愿寺僧眾,暨大師皈依弟子之在海外者,及諸信仰大師男女同僑,遂訂三十年元月十九日上午九時,在該埠那拉街一零七四號,大乘信愿寺內,召開紀念大會。一時到者除該寺住持性愿法師及諸長老外,有旅菲中華佛教會領袖吳江流、曾云皎居士等,及各界人士,濟濟一堂。佛堂正中,安大師遺像,香華羅列,門首橫披素彩,書“紀念印光大師法會”,兩旁懸聯(lián),文曰:“真是西方圣人化身,太息此地緣疏,未睹慈光先隱跡;允矣東土祖師垂范,所望后賢繼起,力修凈業(yè)紹宗風。”紀華胥居士司儀。首由蔡梅溪居士宣布開會意義;次由性愿法師領眾唱贊,誦《阿彌陀經(jīng)》,繞佛三匝,分兩序站立,由吳江流居士代表大眾上香、獻供。次由葉青眼居士宣演大師一生弘揚凈土法門,廣度群倫,景行大德,以及化緣圓滿,示現(xiàn)各種瑞相。勸勉大眾,一依大師開示,努力修行凈業(yè),自利利他,并對于大師手創(chuàng)之弘化社,及靈巖山道場兩事,須力隨海內大德極力擁護,以期圖報師恩。講畢,皈依弟子施性統(tǒng)等,主張從事登記皈依弟子姓名住址,用便策劃一是。延至十二時,始攝影散會。下午二時,繼續(xù)舉行念佛會。越日菲埠各報,登刊是日開會盛況,及大師略史。越數(shù)日,三寶顏、朗萬倪地等處,皈依弟子,聞風興起,黃慧崇、薛彬良、黃佩芬等,函達佛教會,各寄香敬,托為集匯靈巖山。菲島遠在南洋,去祖國二千余里,居留是地者,有正擬修函請求皈依,或擬戰(zhàn)事稍平,回國赴蘇州瞻仰道貌,親聆教益。今聞一旦遷化,有懷莫遂,傷念曷已!可見大師一生專弘凈土,極為逗機,慈悲感人,無遠不屆!