第三章 富貴（第二福）

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　　[五福臨門]發(fā)表時(shí)間：2013-06-13點(diǎn)擊：149放大字體正常 縮小字體關(guān)閉【糾錯(cuò)】　　第三章 富貴（第二福）

　　一、富貴的由來

　　—‘生死有命，富貴在天’的真義

　　只有長壽而沒有富貴，日子也是很難挨過的。為什么有人只有壽命長而缺乏富貴；有的人卻長壽。因?yàn)閴勖�和富貴不是勉強(qiáng)求就可以得來的。諸君也千萬不要以為壽命是一個(gè)定數(shù)，生殺之權(quán)完全操縱在命運(yùn)之神的手里。

　　事實(shí)上，一個(gè)人壽命的長短是決定于過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業(yè)。既然如此，我們?nèi)钥梢赃\(yùn)用慈悲心和放生的方式來改變壽命。所以我們最好把‘死生有命’的‘命’解釋為‘因果關(guān)系。’這比解釋為‘定數(shù)’要來得恰當(dāng)，而且境界更佳。換句話說，壽命的長短是有因果關(guān)系，而不是無中生有的。

　　同樣的道理，‘富貴在天’不宜解釋為‘富貴是從天上掉下來的，’或者‘真正的富貴是在天上，應(yīng)向天上追求。’這樣解釋是不對的。富貴是由我們今生今世仍可以透過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心來種富貴的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助緣（輔助條件），就會(huì)結(jié)出富貴的‘果’來。果就是‘果實(shí)’或‘果報(bào)’的意思。所以把‘富貴在天’的‘天’解釋為‘順應(yīng)天理’（即種善因），也比解釋為‘自然’或‘老天爺’來得恰當(dāng)，而且意境也較高。

　　二、富貴的兩種形態(tài)

　　富貴有兩種：一種是相對的，一種是絕對的。‘富甲天下’、‘位列王侯’是相對的富貴，‘身心自在清凈’是絕對的富貴。第一種是有所得的樂，第二種是無所求的樂。第一種是混雜和短暫的樂，第二種是純粹和恒久的樂。

　　俗話說：‘人比人，氣死人。’將人和人之間的富貴差別，互相比較，就會(huì)產(chǎn)生煩惱。因?yàn)橐挥邢啾鹊男睦�，就造成了競爭�?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)，成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比，富貴相去甚遠(yuǎn)；帝王和天人相比，卻又感到自卑和渺小。所以佛經(jīng)上說。‘天人指甲的價(jià)值勝過人間閻浮提地。天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。’

　　所以貪求富貴，不如隨遇而安、知足常樂。我們談?wù)摳毁F。主要闡明富貴的根本原因和助緣，教人們多種富貴的正因，而不要一味貪求富貴的果報(bào)和享受。

　　其實(shí)，只要能知足，就可以得快樂；至于所享用財(cái)物的多寡、精細(xì)，并不是一件頂重要的事情。我們希望所有的眾生，都不要因?yàn)橄碛幂^差的財(cái)物而生煩惱心，同時(shí)也企盼所有的眾生，不要因?yàn)樨?cái)物享用不自在，而影響到高尚的心靈，或者因?yàn)槿狈Φ�、物質(zhì)的而不能安心修行道業(yè)；也不要因?yàn)樨毟F，而妨害了心智的鍛煉和阻礙求助眾生的悲愿。

　　三、富貴的正因和助緣

　　施舍財(cái)物是富貴的正因，拼命工作不過是導(dǎo)致富貴一種助緣罷了。假如過去（世）沒有布施，今天不管你怎么努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財(cái)?shù)�。我親眼見過許多做多做生意很賣力的商人，甚至還節(jié)儉到舍不得住在旅館而睡在自己的轎車?yán)�；也有做生意勤奮到數(shù)天才洗一次澡。可是最后還是負(fù)債累累，貧無立足之地，處處向人租借房子。這不是時(shí)也、運(yùn)也，命也；而是因?yàn)榍笆罌]有布施，沒有種財(cái)富的正因。所以今生雖然拼命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會(huì)感嘆地說：‘大富由天，小富由儉。’

　　也許有人認(rèn)為賺不到錢是找錯(cuò)了職業(yè)，運(yùn)氣不佳、人緣不好，方法不對等等因素造成的。事實(shí)上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因，布施才是將來致富的根本原因。

　　尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段，送紅包，或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會(huì)受人提拔。但只是尊貴的助緣或征兆，而不是根本原因。因?yàn)槭澜缟先杂性S多人一出生就富貴享用不完。例如：石油大王的兒子一出生就有無數(shù)的財(cái)富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費(fèi)吹灰之力就擁有了富貴，這應(yīng)該怎么解釋呢？這不是他們前世帶的福報(bào)，是什么？

　　四、業(yè)力和福報(bào)

　　《雜寶藏經(jīng)》中記載：

　　波斯匿王有一個(gè)公主，名叫善光。因?yàn)樗�長得不但端正，而且聰明伶俐。所以皇宮里每一個(gè)人都非常敬愛她。

　　有一天，波斯匿王問公主：‘你靠我的力量，所以有了美好的享受，博得全宮人們的敬愛？’善光公主回答波斯匿王說：‘這是我自己的業(yè)力，而不是因?yàn)楦竿跄�的力量�?rsquo;

　　波斯匿王連續(xù)問了三次，善光公主都同樣這么回答。波斯匿王很生氣，于是就把善光公主下嫁一個(gè)窮人，并有告訴她說：‘你現(xiàn)在可以試試自己的業(yè)力了！’

　　善光公主嫁給那個(gè)窮人以后，并不灰心。有一天，她問丈夫說：‘你的父母呢？’她丈夫回答說：‘我的父親曾是衛(wèi)舍城中最有錢和最有名望的人，在他死后，家運(yùn)就沒落。’善光公主就和丈夫來到他爸爸從前住過的舊宅院。沒想到在地下挖掘到大批寶藏。從此以后，變成了大富之家。一個(gè)月以后，莊嚴(yán)的宮殿樓閣都蓋好了，并且雇用了很多奴婢。

　　波斯匿王聽到這件消息，感到很驚訝，他就去請教佛陀。佛陀說：‘過去迦葉佛時(shí)，有一位婦女的、想用美味的食物來供養(yǎng)迦葉佛，她的丈夫加以阻止。那位婦女說：“我已經(jīng)發(fā)愿了請你不要使我退心。”丈夫看到妻子意志這么堅(jiān)定，只好勉強(qiáng)答應(yīng)了。那位婦女因此能順利地供養(yǎng)迦葉佛。那時(shí)候的夫婦就是現(xiàn)在善光公主這一對夫妻。善光公主的丈夫因過去曾阻撓妻子的善念，所以許多世常受貧困之苦，然而，因?yàn)樗�后來還是答應(yīng)妻子布施供養(yǎng)圣者，所以今世才會(huì)因妻子而獲得富貴。

　　五、再窮的人也能因施得福

　　富貴是用恭敬心布施財(cái)物得來的果報(bào)。而福大小完全在下面這四個(gè)因素：（一）布施的東西，（二）布施的物件（三）布施的心地，（四）布施的時(shí)間。

　　《四十二章經(jīng)》上說：‘貧窮布施難。’貧窮有兩種解釋：

　　第一種解釋是，沒有福報(bào)的人叫‘貧’，沒有智慧的人叫‘窮’。沒有福報(bào)就不能布施錢財(cái)，沒有智慧就很難布施真理。

　　第二種解釋是，沒有財(cái)產(chǎn)的叫‘貧’，沒有衣服和飲食的叫‘窮’。

　　因?yàn)樨毟F的人沒有東西可施舍，所以說他們很難得有布施的行為�？墒菑牧硪环矫鎭碚f，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ω?cái)物，而且又肯發(fā)布施的心，所以就顯得特別難能可貴。

　　事實(shí)上，人人都可以布施，連最窮的人也有布施的機(jī)會(huì)和能力。比方說，每餐吃飯時(shí)先拿三兩粒布施小動(dòng)物；或者請口渴的人喝一杯白開水，這些是一點(diǎn)都不要花本錢的。布施這一善行是人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發(fā)心布施，不然會(huì)生生世世貧窮下去，很難有翻身和出人頭地的機(jī)會(huì)。

　　貧窮的人能夠布施是非常高尚而且十分難得的，因?yàn)樗麄儾际�時(shí)，心念的力特別強(qiáng)，印象也特別深刻，所以感應(yīng)所得的福報(bào)也特別大。下面我舉幾個(gè)例子來說明：

　�。ㄒ唬┴毟F可就賣的故事

　　《賢愚因緣經(jīng)》上記載：

　　從前在阿槃提國，有一位很有錢的長者，他家里住了一位年紀(jì)很大而且地位很卑賤的奴婢。那奴婢長年累月衣服破破爛爛，飲食粗陋，不得溫飽，而且還要時(shí)常挨鞭子的責(zé)打。

　　有一天，她拿著瓶子到河邊去取水，想到傷心處，禁不住地放聲大哭起來。佛的弟子迦旃延見了，很憐愍的告訴她說：‘如果您討厭貧窮，為什么不把它賣掉呢？’那老婢回答說：‘天下誰要買貧窮呀？’

　　迦旃延又說：‘貧窮確實(shí)可以變賣。’老婢問：‘那末，貧窮確實(shí)可以變賣。’迦旃延說：‘如果您想要把貧窮賣掉，應(yīng)當(dāng)相信我的話，先把瓶子洗干凈，然后裝一些清凈的水來布施給過往的修道人。’

　　老奴婢說：‘這瓶子是我家主人的東西，即使盛水布施，那布施的功德還是主人的啊。’迦旃延回答道：‘瓶子雖然不是您的東西，但瓶子里頭的水是您取來的，難道不是您的功德呢？’

　　老婢聽了迦旃延的話，心中的疑慮豁然開解。于是就立刻拿著瓶子去裝水，以供養(yǎng)迦旃延。迦旃延親切地接受了她供養(yǎng)的水，并教她歸依三寶，受持五戒，而且還教她念佛的方法。

　　當(dāng)天晚上，老奴婢死在主人的家里。第二天清晨，主人看到了這情景很生氣，把老奴婢的尸體丟在森林里。老奴婢的神識(shí)（靈魂）投生忉利天宮以后，遙遠(yuǎn)看見自己過去的身體，于是和天上的眷屬，散花在奴婢的尸體上。

　�。ǘ�）盡心布施必解貧困

　　《法苑珠林》上記載：

　　隋朝的時(shí)候，終南山有一位高僧，法號(hào)叫普安。因?yàn)樗�是一位圣僧，所以凡是他所到的地方，大家都辦素齋來供養(yǎng)他。

　　有一天，這位圣僧來到了大萬村。村子里有位名叫田遺生的窮人，他家實(shí)在很窮，住的房子只有四面墻壁，連遮雨的屋頂都?xì)�損不堪。

　　田遺生有四個(gè)女兒，每個(gè)女兒都穿得破破爛爛的，連身體也沒有辦法完全遮蓋住，田遺生的長女名字叫華嚴(yán)。她年紀(jì)已經(jīng)二十歲了，看到村人都在設(shè)齋供養(yǎng)師父，內(nèi)心感嘆自己除了兩尺粗布以外，沒有任何財(cái)物可以布施種福。她對貧的體驗(yàn)特別深刻，而且也深深厭惡一貧如洗的惡運(yùn)。正當(dāng)她仰著頭，面對著墻壁悲嘆時(shí)，突然間發(fā)現(xiàn)梁木的空隙里有一束稻草，于是，她把它拿下來，撿到了十粒黃粟，就把這十粒黃粟的硬殼去掉，想連那兩尺粗布供養(yǎng)高僧。

　　可是她又想到自己沒有較完整的衣服，不能白天出門，于是她只好利用夜晚匍匐行進(jìn)而來到了普安大師住的寺院里，她把那粗布捆好，從遠(yuǎn)處投進(jìn)僧房，并親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶里。同時(shí)默默地祈禱和回向：

　　‘由于我前世吝嗇和貪心，所以今生才受了這么窮苦的報(bào)應(yīng)�，F(xiàn)在我在佛像前面，誠懇地哀求十方圣賢能接受我的懺悔。我用這么粗賤的東西來供養(yǎng)眾僧，希望我貧窮的業(yè)報(bào)會(huì)從此結(jié)束。愿明天寺里所煮的五石米飯會(huì)因有黃粟而變成淡黃色！’

　　祈禱完畢以后，田華嚴(yán)就掩著眼淚回到家里。第二天上午，寺院里所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽，知道事情的真相后，就有許多好義的人，都用財(cái)物來救濟(jì)田家，而田華嚴(yán)也就剃發(fā)出家學(xué)道了。

　　由此可知，只要我們能盡心竭力布施，過去窮苦的業(yè)障和惡運(yùn)哪有不會(huì)消滅的道理呢？

　　六、如何革除吝嗇的心態(tài)

　　—拓展無量慈悲的方法

　　今生的貧窮是由前世的吝嗇而來的。要改造貧窮的惡運(yùn)，就必須先除去吝嗇的心態(tài)、行為和習(xí)氣。

　　我們可以用觀想的方法經(jīng)常觀想自己布施的財(cái)物，救濟(jì)貧病，來除去吝嗇的心態(tài)，當(dāng)然，這種觀想要逼真，才能產(chǎn)生較佳的效果。每天觀想自己在給予別人快樂，拔除眾生的痛苦。這種方式，就是佛經(jīng)上所說：‘慈無量心’和‘悲無量心’，要先發(fā)救助一切眾生的誓愿。然后從自己最親愛的人開始觀想，觀想父母兄妹中的一個(gè)人，由于我的布施，感受快樂的樣子。觀想必須專心收攝回來，再度專心觀想。

　　假如看見了其他境界，也不去理會(huì)它，而只一心觀想最親愛的人感受快樂的樣子，心中歷歷分明，觀想久了就以連續(xù)不斷，產(chǎn)生定的功夫。在定境當(dāng)中，可以很清楚的看見親人身心愉快的樣子，甚至觀想跟我有冤仇的人有受樂的情形。這樣，從觀想一個(gè)人的快樂的樣子，逐步推廣到觀想十個(gè)人、一百個(gè)人、全國的人、天下的人、所有的動(dòng)物界、十方五道的眾生都能感受到快樂。這種觀想的修行，能夠產(chǎn)生定力而消除我們的憎恨的憤怒。

　　同樣的情形，我們也可以觀想眾生所受的苦惱和病痛，來激發(fā)我們憐憫心和慈悲心。首先觀想一位跟自己最親的人受苦的樣子。這種方法可以鍛煉我們的慈悲心，慈悲心拓展了，無形中就把吝嗇心化除了。

　　七、發(fā)愿、隨喜和回向

　　—貧女施燈的故事

　　佛陀教導(dǎo)我們：應(yīng)時(shí)常發(fā)高尚的愿望，看見別人做高尚的事業(yè)，心里要隨喜。對于自己所做的功德應(yīng)回向給一切眾生。

　　發(fā)高尚的愿望，對于我們有人格和心智幫助很大。我們現(xiàn)在就舉一個(gè)佛經(jīng)里的例子來說明�！栋㈥^世王受決經(jīng)》上記載：

　　阿阇世王用了一百斛麻油燈供佛，從他的宮門一直點(diǎn)到佛陀講經(jīng)說法的地方——祗園精舍。其間距離共有六里路。在這六里路中，到處都有阿阇世王的油燈。

　　當(dāng)時(shí)有一位貧窮的婆婆，看到國王這么發(fā)心，她在內(nèi)心感嘆自己的命運(yùn)和貧窮，無法大量布施，但終于拿出她儲(chǔ)蓄的兩個(gè)銅錢買油供養(yǎng)佛陀。本來兩個(gè)銅錢只能買到二合的油，因?yàn)橘u油的人被老婆婆的虔誠感動(dòng)了，又自動(dòng)加送了三合油給她。

　　那位老婆婆心里想著：這五合的油點(diǎn)不到半夜就完了。于是她私自發(fā)了一個(gè)誓愿：‘假如我將來也能成為像佛陀那樣完美的圣人，希望我點(diǎn)一盞油燈通宵都不會(huì)熄滅！’

　　那天夜里，國王所點(diǎn)的油燈有的亮一點(diǎn)，有的暗一點(diǎn)，情況很不一致。只有貧窮的老婆婆所點(diǎn)油燈，光明達(dá)旦，目連尊者想用袈裟扇滅那油燈，那油燈反而更明亮。佛對目連尊者說：‘這盞油燈不是你的力量可以吹滅的。這位老婆婆過去世已親近了一百八十億完美的圣者，她再過三十劫以后，就會(huì)成佛，佛號(hào)叫做須彌燈光如來。只因?yàn)樗�過去世很少布施，所以今生才這么窮。’

　　由上可知，越貧窮的人，布施的力量也就越大，因?yàn)樨毟F而能布施是十分難能可貴的。

　　下面我們順便來談?wù)勈�燈的好處，根�?jù)《安士全書》的記載，布施油燈照明道路，有許多意想不到的好處：

　�。�、因?yàn)橛辛藷艄�，眼前的路就可以看得清楚，所以施燈的人，將來�?huì)得到明目的果報(bào)。

　�。�、因?yàn)橛辛藷艄�，人們走路就可以無憂無慮，所以施燈的人，將來會(huì)得到歡喜的果報(bào)。

　�。场⒁�?yàn)橛辛藷艄�，人們走路不�?huì)踩到臟泥巴，所以施燈的人，將來會(huì)得到身體潔凈的果報(bào)。

　　４、因?yàn)橛辛藷艄猓�人們走路時(shí)就不會(huì)害怕狗的吠叫，所以施燈的人，將來會(huì)得到?jīng)]有畏懼的果報(bào)。

　　５、因?yàn)橛辛藷艄猓�人們行走時(shí)就不至于跌倒摔傷，所以施燈的人，將來會(huì)得到?jīng)]有病痛的果報(bào)。

　�。�、因?yàn)橛辛藷艄�，人們不致墮落溝坑而喪命，所以施燈的人，將來�?huì)得到長壽的果報(bào)。

　　在這里順便提醒諸位：布施或裝設(shè)路燈，應(yīng)加燈罩，以免飛蛾和其他小昆蟲撲光時(shí)被燙死或燒死。如果不這樣防范，不但不能得到福報(bào)，反而會(huì)種下殺生損壽的禍因了。

　　八、救護(hù)動(dòng)物可以致貴

　　宋郊救蟻—高中狀元

　　宋朝的時(shí)候，有宋郊和宋祁兩個(gè)兄弟同時(shí)在大學(xué)讀書。有一位僧人看到他們兩兄弟的相貌后，說：‘弟弟會(huì)考取第一名，哥哥也會(huì)考得中。’后來，春天的考試完畢以后，那位師父又見到宋郊，很高興地祝賀宋郊說：‘你很像曾經(jīng)救活了好幾百萬條的生命！’宋郊說：‘我是一個(gè)窮書生，哪有能力救這么多的性命？’那位師父說：‘那怕是微小的蟲類也有性命的。’宋郊停了一下子，說：我想起來了，有一天，下大雨，螞蟻的巢穴被暴雨所浸，我用竹子編了一個(gè)竹橋救它們。難道您指的是這一件事情嗎，僧人說：‘這就對了。這一次考試令弟會(huì)考中狀元，但是現(xiàn)在你卻不會(huì)輸給他了。’

　　后來放榜時(shí)，宋祁果然考中狀元，可是皇太后說：‘小弟不應(yīng)位在兄弟長的前面。’于是說把宋郊改為一名，而把宋祁調(diào)到第十名。這時(shí)候宋郊才相信，那位師父所說的話，一點(diǎn)都沒有差錯(cuò)。

　　諸君不要以為宋郊只不過救了一些螞蟻，怎么有這么大的果報(bào)？其實(shí)，考中狀元的頭銜乃是身外虛名。將來那數(shù)百萬生命的感恩圖報(bào)，力量更是大得驚人哩。所以真正的好戲還在后頭呢！