雪廬老人凈土選集—弘護(hù)小品

　　雪廬老人凈土選集—弘護(hù)小品

　　李炳南老居士著述

　　兩個(gè)世界的味道

　　當(dāng)生成就之佛法

　　究竟安樂(lè)只有這一條路

　　念佛三大利益

　　怎樣念佛

　　未證真如應(yīng)慎因緣

　　不明教相難言空有

　　宗派

　　兩個(gè)世界的味道

　　(甲)娑婆世界的味道

　　壹、引 子(苦辣酸)

　　瓜青醋黑與椒紅 等是鉆眉味不同

　　正怯辛酸難下咽 何堪苦再塞喉嚨

　　這一首偈,是說(shuō)的三種食物,各有各的味道,無(wú)論那一種,吃到嘴里,都不平常;不但唇舌齒牙喉,統(tǒng)起反應(yīng),就是周身也要起變化的。

　　在夏日炎炎的時(shí)候,菜園里有兩種菜,特別茂盛。一是苦瓜,全身好像癩蛤蟆一樣,味是極苦;嚼到嘴里,立刻使你皺眉閉目,直像一塊木塞杜住咽喉,噎的半天喘不過(guò)氣來(lái)。再就是大椒,他是辣味;一沾唇舌,能使你滿頭大汗,跟淚鼻涕,一同直流,倘一口氣換不過(guò)來(lái),嗆的還得咳嗽一陣。更有一種人造液,名字叫醋,那味卻又是酸的;一勺到口,牙齒被他麻醉的發(fā)了癱軟,立刻失了咀嚼能力。

　　這幾種味道,恐人不知,特意替他作個(gè)宣傳。我又設(shè)想單吃一種,似乎還不夠味,莫如把他合起來(lái)吃,才顯著感受特別。有人說(shuō)這幾樣食物,誰(shuí)不曉得,何用你再饒舌?我說(shuō)未必,未必!圣人說(shuō)過(guò)‘人莫不飲食也,鮮能知味也。’我看雖有人滿口大嚼,卻不能領(lǐng)略真味。閑話少說(shuō),且舉一個(gè)和味吃法,請(qǐng)大家嘗試嘗試!

　　(子)炒苦瓜

　　材料:苦瓜兩支 辣椒七八支 花生油 醬油 鹽 姜 花椒 好醋

　　預(yù)備:苦瓜橫切成圈形,先用開(kāi)水一穿滾,少去其苦。辣椒切成二三段。

　　作法:油滾后將瓜下入翻炒,務(wù)使油透;再加入鹽、姜、花椒后,加醬油。

　　附:辣椒另用油炸,加入醬油一烹,即可盛出。

　　吃法:炒苦瓜另盛碗中,再用兩小碟,其一盛炸烹辣椒,其一盛好醋,取辣取酸隨意蘸食。蘸辣椒食,有‘辛苦’的味道;蘸醋食,有‘酸苦’的味道。

　　又有人問(wèn)‘辛苦’‘酸苦’這些名詞太不吉祥,你又何必提倡吃這樣的壞味?是的,諸位諸位,這幾樣味道,正是代表這個(gè)世界的真味,要說(shuō)不吉祥,還是這世界不吉祥,因著生在這個(gè)娑婆世界里,一切的享受,就是‘苦、辣、酸’三個(gè)字,卻是住久了的關(guān)系,反而把所受的苦辣酸忘掉了,還說(shuō)甚么錦繡山河、花花世界,生了貪戀心,未死的怕死去,將死的還希望再同來(lái)。好像糞坑里的蛆,在臭屎中紛紛攘攘,看他是苦不可言,但是你若把他檢出來(lái),他仍然尋著臭氣向坑里去跳。

　　我提倡這種菜,是要世人加緊警覺(jué),要了悟這個(gè)世界是苦的、是辣的、是酸的,不要再迷戀!倘若忘了,就請(qǐng)你把這一碗菜,拚命的去吃;假若辣到滿頭大汗,酸到鼻孔里眼眶里都流出水來(lái),苦到喉嚨里如塞了黃連的時(shí)候,就是得了真味。此時(shí)要你明白娑婆世味,原來(lái)如此!諸位若還不能了悟,那就明顯的說(shuō)出來(lái),請(qǐng)往下看吧!

　　貳、舉 事

　　(子)生來(lái)已定的苦味

　　一、生 苦

　　人生的第一步,就是先投胎,女子的肚腹下,有一個(gè)不干凈的所在,叫作子宮。他的周?chē)?有一盤(pán)一盤(pán)的大腸,滿盛著糞;有團(tuán)團(tuán)的膀胱,滿裝了尿;環(huán)境甚是骯臟,氣味又臭又臊。遇見(jiàn)最污穢、多微生蟲(chóng)的精血,投到子宮里的時(shí)候,人的神識(shí),也就隨著混進(jìn)去,變成形體,好像猴子蹲者的樣子。住在這里邊,既無(wú)光明,又無(wú)空氣,四鄰上下,緊緊的裹的是糞袋、尿囊、臭水、腥血,這般說(shuō)來(lái),豈不就像熱屎血河等地獄嗎?是的,所以這一段的享受,就叫作胎獄。好歹挨到十個(gè)月,刑期滿了,一個(gè)倒栽蔥的式子,頭向下腳向上,隨者許多骯臟的血水,從一處最不干凈的門(mén)戶,沖流出來(lái),這算得了釋放,見(jiàn)了天日。雖說(shuō)是得釋放,但從那窄狹的獄門(mén)向外出的時(shí)候,已經(jīng)擠塞的死去活來(lái);那一具嫩肉,初經(jīng)涼風(fēng),又好像刀割箭射,那樣的疼痛難忍。所以人一出生,就先哇的一聲哭。哭的甚么?細(xì)聽(tīng)字音,還不就是‘苦哇、苦哇’!

　　二、求不得苦

　　人生怎么講?就是每個(gè)人,身須要連續(xù)的活下去,衣食住行件件須要;若沒(méi)錢(qián)財(cái),這些事就要離開(kāi)你,生活就成了問(wèn)題。試問(wèn)錢(qián)財(cái)那里容易求得來(lái)?

　　勞心的工作也好,勞力的工作也好,但是世界上無(wú)論任何國(guó)家,政治辦的如何好,總免不了有失業(yè)的;況且現(xiàn)在,各國(guó)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),錢(qián)財(cái)職業(yè),還不是水上的浮泡,隨時(shí)沒(méi)滅。合起來(lái)看,不但財(cái)物難求,就是現(xiàn)狀常態(tài)也難求個(gè)保持;心身平安,也難求個(gè)得到。

　　請(qǐng)看這個(gè)人,想洋房好住,想汽車(chē)好坐,想大菜好吃,美人開(kāi)心,金銀有靈,鈔票有勢(shì),左求得不到,右求得不到,也不過(guò)空有一個(gè)幻影,在腦海里兜圈子罷了。

　　再說(shuō)那些徼幸一時(shí)得到的,本求得到不失,永遠(yuǎn)享受,那也是幻想了。千年物業(yè)換百主,今日花開(kāi),明日花落,世間那有長(zhǎng)遠(yuǎn)的事?任你費(fèi)盡心血,總是到頭成空!

　　這真失望!這真失望!‘真失望’就是‘求不得’,細(xì)想這樣的味道,比較苦瓜的苦,還要加苦幾倍?

　　三、愛(ài)別離苦

　　前人有幅畫(huà),并且有兩句題辭,是‘馬上黃昏、樓上黃昏’;這是說(shuō)一對(duì)親愛(ài)的夫婦,平常是雙棲雙宿,形影不離,但是這樣歲月,豈能常久?或是為著謀生,或是為著求名,就發(fā)生了別離。平素天晚的時(shí)候,燈前歡笑,何等逍遙?到了別離的這一夕,一個(gè)在郊野里騎者馬荒荒涼涼,一個(gè)在空樓上冷冷清清,這味道自然是苦的了。不過(guò)這還是生別離,后來(lái)或有重聚的希望。請(qǐng)?jiān)倏茨切├夏陚?a href="/remen/zinv.html" class="keylink" target="_blank">子女的,少年死父母的,少婦死丈夫的,中年男子喪妻眷的,這樣刺心的事,差不多家家皆有。空教人思斷了肝腸,哭干了跟淚!唉!不問(wèn)生別,不問(wèn)死離,這苦味終是不好吃的!

　　四、怨憎會(huì)苦

　　這個(gè)世界,名叫五濁惡世。五濁很費(fèi)講解,暫且不說(shuō),現(xiàn)只把惡世略略一說(shuō)。惡就是說(shuō)的殺、盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、綺語(yǔ)、惡口、貪心、嗔心、癡心這些事。誰(shuí)知這個(gè)世界的人,差不多就有這些毛病;所以人與人之間,常常發(fā)生沖突,結(jié)成怨仇。你求報(bào)復(fù),他也尋報(bào)復(fù),鬧得仇人見(jiàn)面,分外眼紅;一時(shí)躲避不開(kāi),不是明刀拚命,就是暗箭傷人。又說(shuō)甚么冤家路窄,簡(jiǎn)直叫你無(wú)處躲避。這不但是到社會(huì)上來(lái)免不了的事,就是每一個(gè)家庭里,有幾家父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨的?說(shuō)的俗話‘家家都有難念的經(jīng)’,又說(shuō)‘清官難斷家務(wù)事’。門(mén)外的冤家有時(shí)還可以離開(kāi),門(mén)里的冤家,那就無(wú)法躲避了。古人說(shuō)‘不是冤家不聚頭’,這痛苦也只有忍著去受罷了。

　　五、老衰苦

　　人在少年時(shí)候,長(zhǎng)得又嫩又漂亮,筋骨強(qiáng)健,精神飽滿,一切事能做能為�？蓱z半生遭遇,百般折磨,內(nèi)勞心神,外勞身體,那能吃得消?轉(zhuǎn)眼之間,老就來(lái)了!一臉的皺紋,滿頭的白發(fā),彎著背,一步兩哼呼,兩步三咳嗽,這樣的形狀,自然惹人討厭。

　　眼昏看不明,耳聾聽(tīng)不清;牙齒搖落,吃飯也感困難;走幾步,腰酸腿痛,口里帶喘;昏昏沉沉,忘事糊涂,處處用人幫助,自己不能照管自己。

　　到了這等地步,或有錢(qián)財(cái),或是兒孫孝順,還可減少幾分受罪;若是無(wú)錢(qián)無(wú)人,那就不堪設(shè)想了。夭亡的人不去說(shuō)他,有壽的人,是要飽嘗這一品苦味的。

　　六、疾病苦

　　人生在世,眾苦交煎,憂悲惱悠的事,不斷的合心情攪作一團(tuán)。寒暑風(fēng)雨不正的氣候,又時(shí)常來(lái)侵襲肢體;再加上饑飽勞碌的摧殘,五欲六塵的誘惑,就是一個(gè)鐵人,也要?jiǎng)兟鋷讓悠�。況且這脆弱的血肉形驅(qū),焉有不生病的道理?不問(wèn)你是臟腑病,或是皮膚病,總是痛苦萬(wàn)分,不得自由。床褥纏綿,呻吟昏悶,有錢(qián)的請(qǐng)醫(yī)吃藥,但也不是藥即仙丹,吃了準(zhǔn)好,無(wú)錢(qián)的只好聽(tīng)其生死。至于無(wú)人照管的病人,飲食無(wú)來(lái)源,大小便也無(wú)力去到廁所,那就更加上幾層苦味了!

　　七、死亡苦

　　古人說(shuō)‘人生七十古來(lái)稀’,又說(shuō)‘黃泉路上無(wú)老少’。這樣仔細(xì)一想,簡(jiǎn)直死魔是緊緊隨著人走,一追上就得跟看他去。死的味道,很不好吃,曾有比喻,說(shuō)是等于生龜脫殼,又說(shuō)遍體起風(fēng),更同亂刀零解肢體。到得此時(shí),甚么英雄事業(yè)、文章藝術(shù),卻絲毫救不得性命;眼睜睜田宅財(cái)物、妻子兒女,不管你舍得舍不得,總是就此告別了�？薜目�、叫的叫,心中好像萬(wàn)箭穿射,卻也無(wú)法可施;落得帶些苦惱,鉆到棺材里去!不幾日,荒郊月冷,亂草蛩哀,墳穴狡兔,骨長(zhǎng)青苔,味苦!味苦!喚不醒來(lái)!

　　(丑)隨時(shí)增加的辣味

　　一、大 水

　　以前說(shuō)的那些苦味,本是人一出生就帶下來(lái)的;誰(shuí)知這個(gè)出生地卻也甚壞,不斷的發(fā)生災(zāi)害,比帶來(lái)的苦味還難吃,簡(jiǎn)直辣的不能下咽!請(qǐng)看下列幾端:

　　雨季到了,傾盆似的大雨,三天五天,十朝半月,山洪暴發(fā)了!江河也決了堤岸!還有海邊的地方,甚么海嘯,浩浩蕩蕩,四望無(wú)際!平陸竟變成江河,一片洄漩接看一片洄漩,好像從天上往下翻轉(zhuǎn)相似。波濤的聲音,又好像風(fēng)吼雷鳴!在這種威脅之下,無(wú)量的眾生,哭的哭,喊的喊,逃的逃,死的死。千村萬(wàn)村,變作了水底暗礁;百寶財(cái)貨,化作了水上浮萍!可憐家家親愛(ài)的骨肉,從此就離散飄流,各不相顧了。逃得性命的,也成了赤身乞丐;卷入水里的,就充了魚(yú)鱉的食糧。這樣的災(zāi)害,在這個(gè)世界,本是常事。這味道真吃不消!真毒辣的狠!

　　二、大 火

　　‘時(shí)時(shí)防火!’這句話自古及今,皆拿他當(dāng)金科玉律。各都會(huì)大鎮(zhèn),都有消防的設(shè)備,可見(jiàn)火災(zāi)是人人懼怕的!但是這樣小心提防,能不能擋住火的光顧?那里會(huì)能辦的到,他還是乘人不備各處亂走。只要他來(lái)了,不管你飛樓祟閣,畫(huà)棟雕粱,甚么錦繡綺羅,金玉珠寶,火是一無(wú)愛(ài)惜,統(tǒng)統(tǒng)給你燒成一堆灰!就是遇到貧窮人家,一間茅棚,半斗糙米,也不會(huì)引動(dòng)火的悲憫心,邀得寬恕,總是一律平等,燒個(gè)精光!若有不知趣的人,要想從火里搶困幾分物產(chǎn)來(lái),那是不客氣的,火就連人帶物同教你變成焦土!唉,真是水火無(wú)情!這樣的災(zāi)害,那一個(gè)人敢發(fā)一句大話,說(shuō)是一生遇不到火厄?

　　三、地 震

　　呼呼!呼呼!從很遠(yuǎn)的空中傳來(lái)了一種怪響,漸漸的近了,房屋搖搖晃晃,加之跳動(dòng)起來(lái),簡(jiǎn)直像海船遇見(jiàn)了風(fēng)浪,四面砰硼砰硼的幾陣驚人的聲響,接著塵土沖天,一片一片的建筑物,似飛的樣子,都顛仆在地上;吵吵鬧鬧,哭哭啼啼,一群一群的男男女女,老老少少,破頭破臉的,折臂斷腳的,血和著汗,汗和著淚,都掙扎著向街上亂跑,卻也立腳不住,只得坐下抱著頭嘔吐;或是伏倒地下,還是掀來(lái)掀去的打滾。又像霹靂沉雷的聲音,爆炸了幾陣,地面上龜背文相似的,現(xiàn)了又長(zhǎng)又深又廣的幾道裂縫。有的地方向外冒煙,有的地方向外噴黑水,多少的人畜,都陷到里邊去。誰(shuí)知何處安穩(wěn)?究竟那里可逃?也只有聽(tīng)?wèi){地球張開(kāi)大口吞人了。聲響稍微的靜下來(lái),昔日的繁華都市,錦繡人物,到此俱不知何處去了!惟有黃黃的天色,慘慘的日光,好像也要傾墜似的,竟然變成了一個(gè)陰森的世界!這是地球的末日嗎?不,不,這是小小的一部分變動(dòng),本來(lái)是常有的事。哎呀!這樣事會(huì)常有嗎?是的。至于地球末日,那就比這樣來(lái)得更兇了,也是終究要實(shí)現(xiàn)的。試問(wèn)這味道辣不辣?

　　四、刀 兵

　　人類(lèi)迷了本性,一動(dòng)念頭便是貪吝、嗔恨、愚癡,所以社會(huì)上不斷的爭(zhēng)鬧,各個(gè)國(guó)家,也是如此。你侵我,我伐你,自有歷史以來(lái),那里見(jiàn)過(guò)天下太平?不過(guò)現(xiàn)在來(lái)得更兇,因?yàn)闅⑷说奈淦鳡?zhēng)奇斗巧的進(jìn)步。造了作什么用呢?只有戰(zhàn)爭(zhēng)。唉!某甲說(shuō)這幾天聽(tīng)說(shuō)消息緊張,要開(kāi)火了,到他處躲避躲避;某乙說(shuō)交通早就斷絕了,往那里去!不好不好,你聽(tīng)轟轟轟飛機(jī)來(lái)了!在半空中一片似風(fēng)似雨的嗷嗷聲響,接著通通通通通真是山崩地裂,煙火塵土攪作一團(tuán);更有隆隆的大炮,及乓乓乒乒連連續(xù)續(xù)的機(jī)槍,殺殺的嘶喊。遍地上橫躺豎臥的死尸,加雜些半活不活肢體不全的人,統(tǒng)統(tǒng)浸在血泊里,有時(shí)也發(fā)出哀哀的聲音來(lái),但辨不出是人的呻吟,或是鬼的呼嘯!忽然飛也似的過(guò)來(lái)幾群鐵蹄騎隊(duì),又軋軋的接著就是坦克車(chē),都從這血泊里沖去。可憐可憐!不管死人活人,好像新鋪馬路的石子,騎隊(duì)、坦克車(chē)好像壓路機(jī)。到了此時(shí),還說(shuō)什么財(cái)產(chǎn)眷屬?但是炮火雖然兇暴,也還有幸而免的人。那知在無(wú)秩序無(wú)保障的時(shí)候,就是躲過(guò)了飛機(jī)大炮,這些奸殺擄掠的事,是不能再免的了。這世味是辣的,不錯(cuò)不錯(cuò)!

　　(寅)永久不斷的苦辣味

　　一、六道生死輪回

　　‘一息不來(lái),三途有分。’這兩句聽(tīng)了,真使人失望!受了一生的辛苦,實(shí)指望一死完了,誰(shuí)知又有什么三途?是的,這三途叫作血途、刀途、火途。照這樣說(shuō),不是死后更苦了?那是自然,不是常聽(tīng)說(shuō)‘人身難得’的話嗎?入了三途,就更不如現(xiàn)在了。

　　六道輪回,分為上下,三途就是下三道。凡空中的飛禽,地下的走獸,水里有鱗甲的,以及飛騰蠕動(dòng)的大小昆蟲(chóng)等類(lèi),都叫作畜生。它們?yōu)槿嗽资?或是為人服苦役,后來(lái)還是殺了吃。就是人捉不到的,也是以強(qiáng)欺弱,互相吞啖;終免不了流血,所以又叫作血途。再說(shuō)到鬼,雖有多財(cái)、少財(cái)、無(wú)財(cái)?shù)阮?lèi),總是挨餓的多。如多財(cái)類(lèi)得棄鬼,遇有祭祀時(shí)拋棄的物,才能得食。少財(cái)類(lèi)大癭鬼,項(xiàng)下垂一癭瘤,內(nèi)里裝著膿,餓極了時(shí),只得擠出膿來(lái)充饑。無(wú)財(cái)類(lèi)針咽鬼,肚腹大的好像甕,咽喉細(xì)的好像針孔,慢說(shuō)一滴水也見(jiàn)不到,就是遇到也下不去;就是咽的一滴水,何能解救甕大肚的饑渴?更有焰口鬼,火從口出,那就更苦了。并且還常受到刀杖的逼迫,所以又叫刀途。至于地獄種類(lèi),更加繁雜了,千百不止,只可揀著容易懂的簡(jiǎn)單的舉例。如碓磨、油鍋、鋸解等器,剝皮、耕舌、掏眼等刑,灰河、寒冰、糞尿等處。因?yàn)橛谢鸬木佣?如火狗、火象、火狼、火屋、火柱、火山、火床、火箭、流火等,所以又叫火途。這地獄受苦的時(shí)間,往往百千萬(wàn)劫。受苦的眾生,不分羌胡夷狄,天龍神鬼,皆脫不了。

　　且住,聽(tīng)說(shuō)還有天堂等上三道,假若多作善事,到那里去好了。這話到也不假,可惜是暫時(shí)的小安,并不究竟;要知這六道就是生死苦海,在這道死,向那道生,旋轉(zhuǎn)不停。一時(shí)升天,好比在海里淹著,忽然伸出頭來(lái);報(bào)盡以后,被余業(yè)牽著,還是再入三途,好比在海里又沒(méi)下頭去。不見(jiàn)上文說(shuō)的地獄里邊的眾生,也有天龍鬼神嗎?但是伸出頭來(lái)的時(shí)間短,沒(méi)下頭去的時(shí)間長(zhǎng);有這樣的情形,所以才叫作輪回苦。

　　參、結(jié)語(yǔ)(無(wú)可奈何的酸淚)

　　唉!活著受苦,死后更加痛苦,這真是死不得,活不得!究竟怎樣才好?佛經(jīng)里說(shuō)過(guò)‘三界無(wú)安,猶如火宅。’你懂得佛法嗎?我不明白。那就沒(méi)辦法了!這是世間的真味道,既然住在這里,就得忍受著吃罷!真是心酸!真是心酸!酸!酸!酸!還有一首‘酸’偈子,贈(zèng)送給吃苦吃辣的眾生,作個(gè)結(jié)束:

　　世間千般苦辣 說(shuō)起痛斷肝腸

　　眼似醋缸歪倒 空流酸淚雙行

　　(乙)極樂(lè)世界的味道

　　壹、引 子(香甜)

　　若問(wèn)蓮邦味道 自然不似娑婆

　　美滿難夸究竟 香甜難贊如何

　　蓮花朝霞燦爛 蓮子秋露團(tuán)圞

　　白藕玲瓏玉帶 青荷翡翠冰盤(pán)

　　這幾件東西,鼻孔一聞到,就覺(jué)心里清凈;眼睛一看到,就覺(jué)心里涼爽!若是吃到口里,那種又香又甜的滋味,恐怕是說(shuō)不出來(lái)的舒服。作法繁多,那能說(shuō)全,只可簡(jiǎn)單的介紹一兩種:

　　(子)炸蓮花瓣

　　材料:蓮花瓣 綠豆粉 麻柚 白綿糖

　　作法:先將綠豆粉加涼水,調(diào)成濃糊,用蓮花瓣滾蘸均停,不可太厚。麻油下鍋燒滾,用鐵絲笊籬盛花瓣下油炸之,以微黃為度,喜嫩不可過(guò)老。仍用鐵絲笊徠籬提出,顛翻數(shù)次,使油漏盡,放凈盤(pán)中,撒以白糖便可食矣。清酥香甜,大異俗味,雅人方能味之。

　　(丑)荷葉豆腐

　　材料:豆腐 五香末 荷葉 姜 細(xì)鹽 麻油 香菇

　　作法:荷葉一柄,切成四片,豆腐大小以四分之一的荷葉裹嚴(yán)為度。先將豆腐下鍋,滾水煮之,愈久愈好,最少亦須一點(diǎn)鐘以上,起出濾水凈,放荷葉中,加姜絲、香菇絲、五香末、細(xì)鹽,勻澆麻油,包裹嚴(yán)密,排在一大碗中,外澆以泡香菇之水,再取一大碗蓋上,放蒸籠內(nèi)蒸之,以水盡為度,食時(shí)用箸夾在小碟內(nèi)剝?nèi)ズ扇~。

　　(寅)糯米藕(此宜用紅花藕,若白花藕性脆,只可作糖拌藕塊,姜拌藕片,或釀什錦藕盒用。)

　　材料:紅花藕 糯米 冰糖 橘餅 桂花醬或玫瑰醬(只取一種) 麻油

　　作法:藕每段切成二寸長(zhǎng),去兩頭不用。糯米淘凈,橘餅切碎末,同與桂花醬調(diào)勻,滿塞藕孔內(nèi)。冰糖用水溶解,麻油下鍋滾后,放入藕輕輕翻動(dòng),使全身沾油,勿令米等傾出。然后放入糖水燉之,以湯成膏,藕爛為度。

　　(卯)蜜炙蓮子

　　材料:蓮子 冰糖 麻油 蜂蜜

　　作法:先將蓮子加磩水發(fā)開(kāi),再用滾水淘凈磩氣,放一大碗內(nèi);一層蓮子,一層冰糖,鋪八分碗備用。鍋中下麻油,燉開(kāi)后,將鍋離開(kāi)火爐,俟油滾少落一二分鐘。下入蜂蜜,攪勻,澆入蓮子碗內(nèi),上蓋大盤(pán),入籠蒸之。食時(shí)翻轉(zhuǎn)碗盤(pán)(即盤(pán)在下碗在上)去上蓋之碗,乘熱食之。

　　贊曰:

　　蓮邦風(fēng)味香且甜 衣食行住隨心圓

　　不聞不見(jiàn)毫發(fā)苦 光壽無(wú)量年復(fù)年

　　上來(lái)說(shuō)的幾樣味道,又香又甜,卻是不錯(cuò)。但這也談不到‘極樂(lè)’兩字。諸位諸位!這兩個(gè)字并不是泛泛的言詞,原是一個(gè)世界的名稱(chēng)。就像前篇說(shuō)的我們這世界,名叫‘娑婆’一樣。名是實(shí)的代表,看這兩個(gè)字,就能想像那世界的好處了。

　　那個(gè)世界,遍地皆是蓮花,人也是蓮花化生,不是肉骨凡胎,所以又叫蓮邦。我們吃這幾樣菜,固然是與極樂(lè)世界結(jié)了緣,真的他那世界的樂(lè)處,又豈止就是這一點(diǎn)小小的味道?要知那世界的好處,也不是我這支筆能寫(xiě)得出來(lái)的!但是億萬(wàn)分之一的粗相,也不妨略說(shuō)幾件。如果想要知道的清楚一些,有阿彌陀經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)三部典籍,最好請(qǐng)你各去讀一兩遍。

　　貳、舉 事

　　(子)三處莊嚴(yán)

　　一、地 上

　　極樂(lè)世界的地,是一個(gè)整塊琉璃結(jié)成的,上面鋪著一道一道的黃金磚黃金繩,分作若干界線,光明透亮。從這光亮地體往下一看,更見(jiàn)到地底下有許多黃金樁柱在下?lián)沃�。天上又按時(shí)的落花,鋪在地上,分作各色結(jié)成地毯,不多時(shí)化去又再落下新的來(lái)。地面上排著齊齊整整,一行一行的樹(shù)林。這些樹(shù)都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等寶物裝成的。各種的顏色,放出了多種的光明。樹(shù)上頭又掛了些珍珠羅網(wǎng),每一顆珍珠里,都能把無(wú)量世界照在上面。四面常時(shí)有微細(xì)的清風(fēng),吹著那些樹(shù)搖動(dòng)不止,發(fā)生了丁東鏗鏘的聲音,皆能成歌成調(diào);放出了萬(wàn)種的香氣,勝過(guò)了俗世的旃檀。各林中飛來(lái)飛去,有些五色的禽鳥(niǎo),不斷的和鳴,很是好聽(tīng);仔細(xì)聽(tīng)去,卻是些梵音唄贊;一入耳鼓,心里說(shuō)不出清凈自在。順著樹(shù)行更有很次序的七賓欄桿,處處皆有寶池,流水淙淙,水中也有種種莊嚴(yán),與寶地、寶林互爭(zhēng)壯麗。

　　二、水 際

　　極樂(lè)世界,隨地皆有池沼,這也自然是七寶堆成的,不必細(xì)講。池里的水,卻有些特別,他的優(yōu)點(diǎn)有八種,是值得稱(chēng)道的:一、澄凈的像琉璃一樣,不像此世的水渾濁。二、清冷,不寒不熱,像此世的水,熱時(shí)薰蒸,寒時(shí)結(jié)冰。三、味道甘美,不像此世的水,有澀有堿。四、輕軟的像云煙一樣,不像此世的水,有種強(qiáng)拒力。五、光華潤(rùn)澤,不像此世的水,黯然無(wú)光。六、性極安和,不像此世的水,沖防破堤。七、除饑解渴,不像此世的水,喝多了不但不飽,還要肚皮發(fā)脹。八、飲了不但身體諸根得養(yǎng),心里也能增長(zhǎng)善根。有這些好處,經(jīng)中所以稱(chēng)贊叫作‘八功德水’。這還不算奇,倘若你到這水里去沐浴,能以隨著意思,想深就深,想淺就淺,想熱就熱,想涼就涼;更奇的是億萬(wàn)人沐浴時(shí),深淺涼熱,各隨各人的心理,皆能如意。一池之水,卻有千差萬(wàn)別的變化。而且這水流動(dòng)起來(lái),那種聲音,他會(huì)奏出種種的歌曲,發(fā)出各種的音樂(lè)。但是你若不喜歡聽(tīng)時(shí),他也就不響了。時(shí)時(shí)還放出種種的香氣,說(shuō)甚么蘭湯花露,那能比的上萬(wàn)一?池底無(wú)有泥滓,鋪的是些細(xì)碎金砂,踏著其軟如棉。滿池中又生出了各色的蓮花,一朵花小的就有幾十里大,大的差不多都是幾百里。不獨(dú)清香撲鼻,那花的各色光明,卻好像雨后的虹霓,千條萬(wàn)道的照耀虛空。那里還用得著日月星辰,燈燭電火?所以全世界是光明的,是清涼的;這樣的池水,稱(chēng)他是寶池功德水,真是名符其實(shí)。

　　我輩濁世的人,不但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò),就讓你理想,恐怕也想不出這樣的奇妙。

　　三、空 中

　　這世界的虛空,并不落雨雹,也不降霜雪,按著晝夜,分為六次,向下落花,五色繽紛,香氣馥郁,又好看,又好聞;落在地下以后,都依著次序鋪成各種花紋的地毯。那寶樹(shù)上的雜色各鳥(niǎo),又常向這花雨里忽翔忽集,放出和雅的音聲?shū)Q唱。更有無(wú)量的樂(lè)器,如彈的琴瑟琵琶,吹的笙管笛簫,敲的鐘磬鼓,拍的板鈸鐃等等,這是我們叫得出名來(lái)的,那些叫不出名來(lái)的就無(wú)法細(xì)說(shuō)了,都在空中飛來(lái)飛去,自然演奏梵音唄韻,聽(tīng)了真使你心中清凈和悅。更有些五光十色的幢旛寶蓋,飄飄搖搖,上上下下,好像是霞飛云流。更有些樓閣寶塔,有時(shí)行駛,有時(shí)停駐,忽而聚在一處,忽又散在四方,與那些樂(lè)器、旛蓋、落花、飛鳥(niǎo),往來(lái)穿插,好像擲梭織錦,煞是奇觀。有人說(shuō),這怕是科學(xué)世界吧?不、不!科學(xué)世界的陸水空,皆塞滿的是裝甲車(chē)、炮艦、轟炸機(jī),殺人如麻,流血成海,那是娑婆的事情;這極樂(lè)世界的陸水空,充滿的是清凈莊嚴(yán),和氣慈祥;莫說(shuō)是娑婆人間不能比,就是天上也比不了萬(wàn)分之一;就連其他佛國(guó)來(lái)說(shuō),也是比不了的。這樣莊嚴(yán),只有是極樂(lè)世界一處專(zhuān)美而已。

　　(丑)四事自在

　　一、衣 食

　　人生最需要的就是衣食住的問(wèn)題,但是極樂(lè)世界的人,都是蓮花化身,還用的著這些事嗎?不錯(cuò),那些法身大士是不需用的,但是功夫淺的,欲塵習(xí)氣尚未除去的,自然還是念念不忘。

　　吃飯的時(shí)間到了,忽然一動(dòng)念頭,金缽、銀杯、王碗、翠盤(pán),一行一列的就排在你的面前。五光十色,眾香撲鼻,說(shuō)不盡的煎炒烹炸,汆蒸燒烤,山珍海錯(cuò),野蔌園蔬,干鮮瓜果,冷熱漿茶,百谷糜飯,千樣餅糕,百味具足,隨意而變。色、香、味,三者皆佳,好、多、滿,一切皆備,隨吃隨添,并不減少。若是吃飽了,杯盤(pán)碗缽,立刻化去,干干凈凈,更用不著拭桌洗碗那些麻煩。

　　衣服穿久了,心里有點(diǎn)厭煩,你只要愛(ài)穿那一類(lèi)的、那一種的,任是青黃赤白長(zhǎng)短肥瘦,一舉念頭,天空中就飛了衣服來(lái),不知不覺(jué)的,就把你身上的衣服換掉,也不用你抬手動(dòng)腳,穿的是整整齊齊,正合尺寸,太合理想了。是的,極樂(lè)世界就是最合理想的。

　　二、住 處

　　可憐我們的世界太簡(jiǎn)陋了!居住的宅舍頂好,要得推崇以前的大皇帝了,�？渌�住的宮室,叫什么金殿玉闕。其實(shí)那有這回事?所謂金殿,也不過(guò)屋顛頂蓋上幾片黃瓦,門(mén)扇邊釘上幾個(gè)銅環(huán)子;所謂玉闕,僅只是堆壘些白色的石頭而已。

　　極樂(lè)世界就不同了!真是金梁玉棟,珠欄銀階,玻璃為墻,琉璃為地,硨磲瑪瑙,作門(mén)作窗,金碧交輝,色光爭(zhēng)彩。各處嵌鑲赤珠,光華四射,好像百千日月,照耀虛空。復(fù)閣重樓,千門(mén)萬(wàn)戶,高低掩映,層壘無(wú)盡。

　　室內(nèi)幾床屏案,也是七寶所成,陳列在各方,好似萬(wàn)花簇聚。蓋幔幢旛,皆是珠錦連綴;凌空飄動(dòng),更像云霞翻飛。要待需用器具,不用經(jīng)營(yíng),一想就來(lái);若要把他換去,不用搬移,一想自然就滅。

　　室外皆是成行成列的琪樹(shù),門(mén)前緊靠著水,有八德的寶池。有時(shí)枯悶了,要想尋逍遣,就把窗子打開(kāi),便得到逍遙自在。連檐的花樹(shù),百狀千態(tài),更發(fā)出種種的音響,配合上種種的鳥(niǎo)聲;池中蓮花,并放出微妙的香氣。這些景物,都送到你的身前,都任著你去享受。無(wú)晝無(wú)夜,六時(shí)光明;不寒不暑,一年皆春。地不必掃,絕無(wú)半點(diǎn)灰塵;物不必洗,總是長(zhǎng)時(shí)新鮮。

　　三、行 時(shí)

　　一生到極樂(lè),本來(lái)就得神足通的,可以飛行自在;這卻不必細(xì)說(shuō)。最出奇的,是所住的那些亭臺(tái)樓閣,它也會(huì)飛動(dòng)。譬如你在樓中靜坐,心想到另一個(gè)世界去游歷,不用你動(dòng)作,這所樓房好像飛機(jī),就龍騰空而起;行快行慢,都隨著你的理想。

　　極樂(lè)世界的空中,也與他處虛空不同,不斷的五彩云霞卷來(lái)舒去,變現(xiàn)許多的奇景,什么山水人物,宮殿亭臺(tái),萬(wàn)狀千態(tài),說(shuō)之不盡;此世間的十彩電影,那能比的上萬(wàn)分之一。天花飄飄飖飖,不住的降落;天樂(lè)鏗鏗鏘鏘,不住的演奏�；�落處有色有香,樂(lè)過(guò)處有聲有韻;不似此間旅行,坐車(chē)坐船的枯悶。憑窗四望,無(wú)量無(wú)邊的花花世界,好似畫(huà)圖一般,都鋪在下面,千萬(wàn)億里,一目了然。你在樓中若嫌看不盡興,這所樓房霎時(shí)就化去;就在你的坐下,現(xiàn)出一朵七寶聚成的蓮花來(lái),為你乘駕;這樣空空闊闊,任你縱目游觀。每一個(gè)世界,愿去,一彈指的時(shí)間就能達(dá)到。若是游玩足了興,不消伸臂之頃,又回到極樂(lè)世界來(lái)了。真是便利,真是自在!

　　參、結(jié) 語(yǔ)(去的方法)

　　娑婆世界的苦味,在我從前卻也曉得一星半點(diǎn),只認(rèn)為那是偶然的不幸;經(jīng)你這樣一說(shuō),才恍然大悟,知是任何人皆在苦海里翻觔斗,沒(méi)有一個(gè)人是例外的。更想不到越是死后,越是不了,苦味來(lái)的越大�？蓱z可憐!誰(shuí)能明白這些麻煩?唉!就是明白了,沒(méi)有解決的辦法,也是枉然。

　　真想不到還有一個(gè)比天堂好萬(wàn)倍的極樂(lè)世界,聽(tīng)了以后,教我興奮不少。如果我生到那里去,再有人請(qǐng)我去當(dāng)天公,甚至讓我去當(dāng)千萬(wàn)次,我也是不肯再換掉的。不過(guò)極樂(lè)世界這樣的好所在,當(dāng)然是根據(jù)的佛經(jīng),不會(huì)有絲毫的虛假;但是怎么一個(gè)去法,卻要說(shuō)出來(lái),方不使人空盼望。

　　問(wèn)的有理,是要把他說(shuō)明的。極樂(lè)世界的主人,就是阿彌陀佛,他老人家,大慈大悲,發(fā)過(guò)四十八個(gè)大愿,專(zhuān)為救度眾生。內(nèi)中就有關(guān)于去到極樂(lè)的方法,大意就是念‘南無(wú)阿彌陀佛’六字洪名;到你臨命終時(shí),彌陀便擎著蓮花來(lái)迎接你,不消彈指的時(shí)間,就能達(dá)到。這樣說(shuō)來(lái),不是很容易嗎?就是這樣容易,只怕你信不及,工夫不常久,那就辦不到。

　　念佛本有許多儀式,一時(shí)也說(shuō)不完備,現(xiàn)在只把最簡(jiǎn)單的方法,介紹一種;大家果能每天早晚兩次去做,管保你一定成功。特把他寫(xiě)在下面:

　　(子)最簡(jiǎn)單的念佛儀式

　　一、禮 佛

　　(家中有佛像,對(duì)佛像;沒(méi)佛像,面向西方。焚香更好,不焚香心存恭敬也可以。)

　　◎南無(wú)大慈大悲本師釋迦牟尼佛

　　(口稱(chēng)一句,下拜一次.,能三稱(chēng)三拜更好。要是忙,只一稱(chēng)一拜也可以。)(南無(wú)二字,音那摩。)

　　◎南無(wú)大慈大悲阿彌陀佛

　　(口稱(chēng)一句,下拜一次;能三稱(chēng)三拜更好。要是忙,只一稱(chēng)一拜也可以。)

　　二、念 佛

　　(這便是正式方法。坐念、立念、跪念皆可,比較坐安定些。念時(shí)要萬(wàn)緣放下,從心里起、口里念、耳里聽(tīng)。高聲、低聲、默念,皆隨自己方便。)

　　◎南無(wú)阿彌陀佛

　　(每次最少一百聲,須有定數(shù),只宜后來(lái)加多,不可減少。)

　　三、誦畢禮菩薩

　　(極樂(lè)世界還有許多菩薩,最尊的兩位就是‘觀世音、大勢(shì)至’二位,為彌陀的左右二輔,必須一一敬禮,方表恭敬。)

　　◎南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩(三稱(chēng)三拜,或一稱(chēng)一拜。)

　　◎南無(wú)大慈大悲大勢(shì)至菩薩(三稱(chēng)三拜,或一稱(chēng)一拜。)

　　◎南無(wú)大慈大悲清凈大海眾菩薩(三稱(chēng)三拜或一稱(chēng)一拜)

　　四、回向文

　　(這就是發(fā)愿的意思。就是說(shuō)我念佛的目的,是專(zhuān)如是。)

　　◎愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩

　　下濟(jì)三途苦 若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心

　　盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)(課畢退)

　　(丑)凈業(yè)助行

　　你聽(tīng)到這里,或可說(shuō)好好,這就回家去做。且慢,且慢!這只是說(shuō)的‘正行’;譬喻向前走,才起了一支腿。還有‘助行’也是應(yīng)辦的。不過(guò)話較多幾句,恐怕不易記憶,列一表出來(lái),看了自然清楚。

　　┌(一)孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。

　　凈業(yè)助行─┼(二)受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。

　　└(三)發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。

　　前邊說(shuō)過(guò),‘正行’是起了一支腿,若再按著這表去做,是又起了一支腿,這樣才能向前進(jìn),向前進(jìn)就步步踏入極樂(lè)世界了。料想有人說(shuō),這卻麻煩,雖說(shuō)是三條,若細(xì)分析,卻共有十一句。那一句都不簡(jiǎn)單,不但不容易做,連這些話看了也不明白。

　　諸位不必煩惱,要知凡事,都有一個(gè)重心,只能先把他抓住,就是成功一半了,其余的不妨后來(lái)再說(shuō)。如能件件都辦,固然很好,就是不能辦,已經(jīng)是兩腿都向前進(jìn)了。

　　這三條里,‘發(fā)菩提心’就是重心。義意是了覺(jué)一切眾生,皆是平等一體,決不應(yīng)存損他利己的心。這理是損他就是損己,利他正是利己。了覺(jué)這一原理,凡是有害對(duì)方的事,統(tǒng)不能做。反過(guò)來(lái)說(shuō),凡是有益社會(huì)國(guó)家,甚或一個(gè)人,一個(gè)小動(dòng)物,不問(wèn)事大事小,就要勤懇的去做,無(wú)時(shí)間、無(wú)空間、無(wú)限度的去做,不求利、不求名、不求地位的去做,更不怕辛苦、不怕疲倦、不怕阻礙、不怕?tīng)奚�的去做。誓要把社�?huì)莊嚴(yán)成極樂(lè)世界,把一切眾生都勸化成萬(wàn)德萬(wàn)能、福慧無(wú)量的阿彌陀佛。哎呀!這不很難嗎?不,只要存此大心,發(fā)此大愿,心身二力決不懈怠,先向一個(gè)角落,或向一二人身上做起,有進(jìn)無(wú)退,一直繼續(xù)的往下發(fā)展,就合了這個(gè)條件。這是佛家的真精神,是得要把握住這一重心的!

　　事是說(shuō)清楚了,‘正行’‘助行’也都聽(tīng)明白了,就請(qǐng)大家去實(shí)行。光陰是很快的,壽命是很短的,過(guò)一天少一天。要在不落雨的時(shí)候造屋,要在未受渴的時(shí)候掘井;若是時(shí)機(jī)一去,再想修行,再想做好事,怕是來(lái)不及了。真正聰明的人,也用不著再絮煩了,料想可能大澈大悟的。敬祝讀者前途光明無(wú)量!珍重,珍重!

　　兩個(gè)世界的味道終

　　當(dāng)生成就之佛法

　　甲、要覺(jué)悟現(xiàn)在的環(huán)境及將來(lái)的去路

　　一、人生逆境多

　　那一個(gè)人能免了患病、衰老、親眷生別死離、財(cái)物失散、怨加害?還有:貧人希望得財(cái)、無(wú)兒的希望得兒、無(wú)職業(yè)的希望得職業(yè),但是求得到的究竟有幾人?這些不如意的事,請(qǐng)問(wèn)有甚么辦法解決?

　　二、此世災(zāi)難多

　　臺(tái)風(fēng)吹來(lái)了,地震發(fā)生了,墻倒屋塌,這就得死傷許多人口。久不落兩,太旱了;雨落的太久,澇了;五谷不收成,又要餓死人;大水發(fā)了,淹沒(méi)了村莊;大火起了,燒毀了街市,又要損傷人口。差不多這些事是年年有的,這等于年年有一個(gè)死來(lái)降臨。還有這年頭的不太平,世界不講人道的國(guó)家,時(shí)常制造戰(zhàn)禍。又發(fā)明了一些新的殺人武器,甚么原子彈、氫彈,惟恐殺人不絕種。說(shuō)甚么進(jìn)化世界,簡(jiǎn)直是個(gè)大屠場(chǎng)!請(qǐng)問(wèn)這些災(zāi)難,誰(shuí)有方法避免?

　　三、身后輪回苦

　　可憐的很!人死卻完不了。因著身死,神識(shí)不滅。有六個(gè)所在,就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,這神識(shí)總攢不出這六個(gè)范圍去。這六道中,天與人比較好一點(diǎn),但是皆有生死,來(lái)來(lái)往往轉(zhuǎn)圈子,你想忽然變天人,忽然又變畜生、地獄,千死萬(wàn)生,這樣的輪轉(zhuǎn),堆的尸骨如山,流的別淚似海,真苦極了!請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)有方法跳出這個(gè)輪回圈去,得到安安靜靜的長(zhǎng)生?

　　乙、逆境、災(zāi)難、輪回的解救法

　　一、逆境得轉(zhuǎn)變,災(zāi)難能消除

　　人的苦樂(lè),原是一種果報(bào),這卻得合三世來(lái)觀,若不懂這個(gè)道理,是很難講通的�，F(xiàn)在我們?cè)馐苣婢?遭遇災(zāi)難,當(dāng)然是因果關(guān)系;要最快的把他轉(zhuǎn)變消除,就是‘念佛’。經(jīng)上說(shuō)過(guò):至心念佛一句,能消八十億劫生死重罪。若能消了罪,還遭甚么逆境災(zāi)難呢?經(jīng)上又說(shuō):能念‘阿彌陀佛’的人,就有四方上下無(wú)量無(wú)邊的佛來(lái)護(hù)念他。佛是萬(wàn)德萬(wàn)能、法力無(wú)邊的,只要佛來(lái)加被,還怕甚么災(zāi)難?

　　二、跳出輪回永遠(yuǎn)長(zhǎng)生

　　六道以外,還有甚么所在?真是奇聞,哈哈!六道是凡境,那知還有圣境,圣境就是佛國(guó)。在這個(gè)世界西方,有一個(gè)‘極樂(lè)世界’,是阿彌陀佛的國(guó)土,全是七寶聚成的,莊嚴(yán)清凈,比甚么樣的天宮(天不止一層,天帝也是無(wú)量無(wú)邊。)都好幾千萬(wàn)萬(wàn)倍,第一的好處就是壽命無(wú)量,不像天、人六道那樣的生死不停。經(jīng)上說(shuō)過(guò):若是生到那里去,皆是金身,光明照耀,神通具足,思衣得衣,思食得食,壽命無(wú)量,一直成佛。究竟怎么去法?經(jīng)上說(shuō)過(guò):念‘阿彌陀佛’念到一心不亂,命終的時(shí)候,阿彌陀佛一定就來(lái)接你。

　　三、再舉一個(gè)古訓(xùn)作證明

　　前兩條說(shuō)的好處,皆是經(jīng)上有的,本來(lái)千真萬(wàn)真,用不到再舉證明。但是證明多了,相信的心更堅(jiān)固。那就不妨多說(shuō)幾句,這叫作‘念佛十大利益’。就是說(shuō)明念佛的人,定能得到這十種利益:

　　(一) 晝夜常得一切諸天大力神將,隱身守護(hù)。

　　(二) 常得觀音等二十五大菩薩,而為保佑。

　　(三) 常為諸佛晝夜護(hù)念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。

　　(四) 一切惡鬼、夜叉、羅剎,皆不能害;毒蛇、毒藥,悉不能中。

　　(五) 水火冤賊、刀兵槍炮、杻械牢獄橫死,悉不能受。

　　(六) 先作罪業(yè),悉皆消滅。

　　(七) 夜夢(mèng)吉祥,或見(jiàn)阿彌陀佛勝妙金身。

　　(八) 心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。

　　(九) 常為世間一切人民恭敬禮拜,猶如敬佛。

　　(十) 臨命終時(shí),心無(wú)怖畏,正念現(xiàn)前,西方三圣,金臺(tái)接引,往生凈土,蓮花化生,受勝妙樂(lè)。

　　請(qǐng)大家注意,這十種利益,前九種皆是說(shuō)的現(xiàn)在轉(zhuǎn)逆境消災(zāi)難的利益,末一種便是說(shuō)后來(lái)免輪回的利益。

　　丙、念佛怎么個(gè)念法

　　一、最簡(jiǎn)單的早晚兩個(gè)課程

　　(一)那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛(一稱(chēng)一拜或只合掌)

　　(二)那摩大慈大悲阿彌陀佛(如前拜稱(chēng))

　　(三)那摩阿彌陀佛(不必禮拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、皆可。至少百聲。千聲、萬(wàn)聲,以個(gè)人功夫忙閑而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)

　　(四)那摩觀世音菩薩(一稱(chēng)一拜)

　　(五)那摩大勢(shì)至菩薩(一稱(chēng)一拜。觀音、勢(shì)至,為彌陀左右協(xié)士,統(tǒng)稱(chēng)西方三圣。念完了佛,理當(dāng)要拜的。)

　　(六)那摩清凈大海眾菩薩(一稱(chēng)一拜。極樂(lè)世界有很多的菩薩,將來(lái)皆是我的師友,也應(yīng)當(dāng)要拜的。)

　　(七)愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土上報(bào)四重恩下濟(jì)三涂苦

　　若有見(jiàn)聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心 盡此一報(bào)身同生極樂(lè)國(guó)

　　(這是回向文,也就是說(shuō)明我念佛的愿力。愿是必要發(fā)的)

　　(八)禮拜而退

　　(附注)以上功課,每天早晚兩次行之。洗手漱口,在佛像前焚香頂禮,照法念誦。如無(wú)佛像,或所住之處,不甚方便,不焚香頂禮亦可。但面向西方,心存恭敬,功德也是一樣。再者,凡括弧以內(nèi)之小字不念。

　　二、念十口氣的方法

　　盡一口氣,念‘那摩阿彌陀佛’三五聲,或六七聲,共念十口氣,仍念回向文一遍,一拜而退。

　　(附注)這是為了很忙的人,想的一個(gè)法子,費(fèi)時(shí)不過(guò)五分鐘。最要緊就是天天一早一晚去作,萬(wàn)不可間斷。有佛像對(duì)著佛像去作,沒(méi)佛像就面向西方去作。

　　以上兩個(gè)念佛式子,皆是為忙人訂的。若有閑工夫,可在第一個(gè)式子第二項(xiàng)以后,念阿彌陀經(jīng)一卷,往生咒三遍,贊佛偈一遍,(課誦本內(nèi)全有記載)那是更好。這是最簡(jiǎn)單、最合實(shí)際、決定成功的佛法。

　　丁、念佛成功的助緣

　　一、善惡簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)

　　念佛的是因,作善是助緣,這好比鳥(niǎo)有兩翅,才能高飛。但是善惡的界線,普通人還不清楚,往往善事不知是善,分明惡事不知是惡�，F(xiàn)在根據(jù)著十善業(yè)道經(jīng),舉出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。能戒住不犯就是善,若是犯了就是惡。為著一目了然,個(gè)表在下面。

　　┌殺生

　　身三業(yè)┼偷盜

　　└邪淫

　　┌妄語(yǔ)

　　口四業(yè)┼綺語(yǔ)

　　├惡口

　　└兩舌

　　┌貪

　　意三業(yè)┼嗔

　　└癡

　　凡是有生命的動(dòng)物,不論大小,只要傷害他,就是殺生。凡是財(cái)物,或是名譽(yù),不論多少大小,不是本分應(yīng)得的,不經(jīng)對(duì)方許可,明奪、暗竊、強(qiáng)占、騙取,皆是偷盜。正式夫婦以外,凡與一切眾生行淫,不論什么理由,總是邪淫。意存欺騙,說(shuō)虛假的話,叫作妄語(yǔ)。不論言語(yǔ)、文字,寫(xiě)出來(lái)、說(shuō)出來(lái),自是提倡著縱欲,或是影響到傷風(fēng)敗俗,叫作綺語(yǔ)。粗暴的話、罵人的話,叫作惡口。挑撥兩方事非,離間他人感情,叫作兩舌。種種的物欲,戀念不舍,得了還想得,就叫貪。有不如意的事,生恨心、發(fā)怒氣,就叫嗔。沒(méi)有理智,遇事迷惑,佛說(shuō)的道理,圣賢的經(jīng)書(shū),皆不聽(tīng)從,更不相信因果,就叫癡。

　　二、往生極樂(lè)三大要訣-信、愿、行

　　念佛往生極樂(lè),是佛八萬(wàn)四千法門(mén)以外的一個(gè)特別方法,叫作‘門(mén)余大道’。事雖簡(jiǎn)單,理實(shí)深?yuàn)W,不是三言五句,就能講明白的。要知佛的道德,比任何的人都高,說(shuō)的話絕不會(huì)騙人。只要相‘信’極樂(lè)實(shí)有,念佛就可以去,便是成功的第一要訣。再肯看破這個(gè)五濁惡世,發(fā)出真心來(lái),‘愿’意生到極樂(lè)世界去,便是成功的第二要訣。也信了,也愿意去了,那就是依著方法,每天按時(shí)去實(shí)‘行’做功課,便是成功的第三要訣。

　　戊、模范前輩及參考經(jīng)典

　　一、古今中外的幾位師表

　　念佛法門(mén),原是釋迦世尊度眾的徹底悲心;這個(gè)法門(mén)最簡(jiǎn)便、最穩(wěn)當(dāng)、最高超;若是這個(gè)法門(mén)再不能修,別的方法,那就更談不到了。這個(gè)法門(mén)的好處,大學(xué)問(wèn)的越去研究越覺(jué)高深;一個(gè)字不認(rèn)識(shí)的也能辦得到。可惜不明白的人,只把他看作老太婆的事,未免太錯(cuò)誤了。請(qǐng)看華嚴(yán)會(huì)上文殊、普賢二位大圣,都在經(jīng)中勸修;印度馬鳴、龍樹(shù)二位大菩薩,皆著論弘揚(yáng);中土古德,自慧遠(yuǎn)大師一直到光大師,這歷代祖師,多是先修他宗后歸的凈土;鸞曇大師有肉身菩薩的名稱(chēng),智者大師是佛傳燈的人,全弘凈土;近代天臺(tái)宗諦閑大師,唯識(shí)宗太虛大師,律宗弘一大師,禪宗虛云、圓瑛二大師,各有著作,也是弘揚(yáng)凈土。居士們?nèi)鐣x朝廬山的劉雷諸賢,唐朝的白樂(lè)天,宋朝的蘇東波、文彥博,明朝的袁宏道,清朝的彭尺木、楊仁山等皆是大學(xué)問(wèn)家,他們都是息心凈土,這是人人智慧德能比以上這些圣賢,誰(shuí)高誰(shuí)低?他們都去修凈弘凈,我輩反輕看了;這樣知見(jiàn),豈能說(shuō)是正確?

　　二、參考的經(jīng)典

　　說(shuō)到凈土法門(mén),三藏經(jīng)典,處處指歸,但是誰(shuí)有這些時(shí)間去研究?只可先檢專(zhuān)門(mén)的去看。經(jīng)有‘阿隬陀經(jīng)’、‘無(wú)量壽經(jīng)’、‘觀無(wú)量壽經(jīng)’,這三部在最低限度‘阿彌陀經(jīng)’是要多看幾遍。精力若還來(lái)得及,‘凈土十要’可細(xì)看三兩遍,看了就能了解凈土法門(mén)的大概。如辦不到的話,‘歧路指歸’、‘初機(jī)凈業(yè)指南’、‘佛法導(dǎo)論’等,這都是接引初機(jī)的白話小冊(cè)子;‘凈土三要述義’、‘龍舒凈土文’等,這都是文言小冊(cè)子;隨便檢兩種看看,也能得到幾分要略。‘印光法師文鈔’等于凈土語(yǔ)錄,‘安土全書(shū)’有些小故事,頗有興趣;這兩種書(shū)很能幫助人開(kāi)智慧、正知見(jiàn)。果能看完了這些書(shū),再看別的經(jīng),也就容易了。

　　己、普通的兩種錯(cuò)誤心理

　　一、糾正‘心好強(qiáng)似念佛’的流行語(yǔ)

　　人人心存貪嗔癡,時(shí)時(shí)身做殺盜淫,強(qiáng)調(diào)的偏說(shuō)自己心好,這不是迷惑到極處了?就讓你的心真的是好,也無(wú)非是按著本書(shū)丁項(xiàng)第一條,作到十種善業(yè)罷了。這樣只叫做修福,后來(lái)可得人天小果,還是出不了輪回;極樂(lè)佛國(guó)卻不能去,因著路子走的不對(duì)。要想往生極樂(lè),必須修慧,修慧就是念佛。如是因、如是果,福是福、慧是慧;要弄清楚,不可混作一堆,誤了大事。

　　二、糾正‘太忙了沒(méi)時(shí)間念佛’的流行語(yǔ)

　　念佛能以轉(zhuǎn)逆境、消災(zāi)難、生極樂(lè),這是何等的大事,偏看的很輕。多用太忙了、沒(méi)時(shí)間,幾句話,把萬(wàn)劫難逢的大便宜拒絕了,真是可惜!其實(shí)真忙嗎?那并不見(jiàn)得。這件事行住坐臥都可辦,士農(nóng)工商的業(yè)務(wù)都誤不了。如不相信,下面有一首短歌,把人日常生活的時(shí)間,分析的很清楚;我想大家看了以后,一定會(huì)自己失笑的。

　　附:不忙歌

　　知君本不忙偏說(shuō)不得閑二十四小時(shí)八時(shí)床上眠

　　三餐費(fèi)三時(shí)又用茶和煙梳洗大小便總費(fèi)一時(shí)間

　　出門(mén)去吃酒回家對(duì)妻談至少兩個(gè)時(shí)還怕有糾纏

　　身因思午睡二時(shí)睡不完共去十六時(shí)空過(guò)大半天

　　所剩八時(shí)內(nèi)未必事真繁念佛半小時(shí)反說(shuō)多耽延

　　且看古來(lái)人幾個(gè)七十年莫把生死苦撇在腦后邊

　　真正自己事要緊萬(wàn)萬(wàn)千勸君發(fā)猛省速種九品蓮

　　附錄一:念佛法要

　　念佛的時(shí)候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思亂想。單把六字洪名,從心里生起來(lái),從口里出來(lái),再?gòu)亩�里�?tīng)進(jìn)去,印入心中。必須想清楚、念清楚、聽(tīng)清楚,這樣才能得到感應(yīng)。

　　附錄二:解答幾個(gè)誤會(huì)問(wèn)題

　　一、有人說(shuō):我們公教人員,住的公共宿舍,供佛拜佛,固然不方便,念佛也是攪亂他人不安,我是辦不到的。

　　答:公共地方,諸多不便,確實(shí)不錯(cuò)。但凡事皆有通融之法,若知念佛是大事,只要誠(chéng)心默念,便有大效,因著心念比口念更要緊,可不必供佛、拜佛、出聲。

　　二、有人說(shuō):念佛雖好,但是跑寺廟、跑蓮社、跑菜堂,我沒(méi)有這些時(shí)間。

　　答:這些地方,并不一定要你去,沒(méi)有出外的時(shí)間,難道沒(méi)有在家的時(shí)間嗎?你就在家里念佛,還有甚么妨礙呢?

　　三、有人說(shuō):念佛是有錢(qián)人做的事,我那有這些閑錢(qián)。

　　答:這又誤會(huì)了!念佛實(shí)在用不著化錢(qián)。三支香能值幾何?就是一支香不燒,也沒(méi)關(guān)系,只要心存恭敬就好。

　　四、有人說(shuō):念佛得要吃素,這事我不能辦,所以我不能念佛。

　　答:暫時(shí)也不必吃素,但能不殺生,就有大功德�？梢詫W(xué)吃三凈肉,就是‘不為我殺’、‘不見(jiàn)殺’、‘不聞殺’。市場(chǎng)里殺死的肉魚(yú)很多,足夠你吃的了。

　　當(dāng)生成就之佛法終

　　究竟安樂(lè)只有這一條路

　　宗教固然離不開(kāi)勸人為善,希望后來(lái)得一種歸宿,這便是宗教的特質(zhì)。

　　歸宿二字,是說(shuō)的一種最究竟的辦法,這樣說(shuō)來(lái),必須得無(wú)限度的好處,才是究竟。

　　甲:有人說(shuō),就像堯、舜、禹、湯,都是一百多歲,富有四海,貴為天子,這卻值得羨慕了。

　　乙:哼,時(shí)間太短了,我不愿做。

　　甲:老彭活了八百年,可以嗎?

　　乙:短短,我不希罕。

　　甲:聽(tīng)說(shuō)三界(欲界、色界、無(wú)色界)二十八層天,壽命都長(zhǎng),你升到天堂去好了。

　　乙:你既然夸天的壽命長(zhǎng),須說(shuō)清楚,不可模糊。

　　甲:好,你細(xì)聽(tīng),經(jīng)上說(shuō)過(guò),欲界六層天,最頂一層的壽命,是一萬(wàn)六千歲,卻是這樣計(jì)算,人間一千六百年,是這層天的一晝夜,你滿意嗎?

　　乙:不不,嫌短。

　　甲:色界十八層天,最頂一層的壽,是一萬(wàn)六千大劫,(劫是數(shù)目的名稱(chēng)。人壽從十歲起算,過(guò)百年增一歲,一直增到八萬(wàn)四千歲,再遞減,百年減一歲,一直減到十歲止,名一小劫,二十小劫名一中劫,四中劫名一大劫,)這可以嗎?

　　乙:不不,也是短。

　　甲:無(wú)色界四層天,最頂一層的壽,有八萬(wàn)大劫之久,這不能說(shuō)短了吧?

　　乙:唉,終是有限度,這正是說(shuō)夭壽不二,不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題,那能算得上究竟?

　　甲:唉呀,你真不知足,升天都不滿意,試問(wèn)你還有什么好的所在?

　　乙:哈哈!實(shí)對(duì)你講吧,西方有個(gè)極樂(lè)世界,一到那里,壽命及一切一切安樂(lè),皆是永久的,無(wú)量數(shù)的,請(qǐng)你看看‘無(wú)量壽經(jīng)’才能明白,要得究竟安樂(lè),只有這一條路。

　　珍重諸位的人身 趕快學(xué)佛

　　念佛三大利益

　　一、一句佛號(hào)能消滅八十億劫生死重罪(這是過(guò)去的。)

　　二、一句佛號(hào)能息除人生煩惱,消災(zāi)延壽得�；�(這是現(xiàn)在的。)

　　三、一句佛號(hào)能跳出六道輪回,往生極樂(lè)世界,永遠(yuǎn)長(zhǎng)生不滅(這是將來(lái)的。)

　　怎樣念佛(摘錄歧路指歸)

　　【問(wèn)】念佛不就是用嘴念嗎,還要注意什么呢?

　　【答】又些人,口里雖然不停的念,心里卻盡是胡思亂想,那樣念法,是沒(méi)有用的。必須口里念佛,心里想佛,心口如一。除了一句佛號(hào)除外,什么事也不想,什么念頭也不起,這就叫作一心不亂,然后才容易成功。

　　【問(wèn)】那不是很難嗎?

　　【答】你看,你一會(huì)兒嫌念佛太容易,一會(huì)兒又嫌太難。實(shí)在說(shuō),念佛這個(gè)方法,說(shuō)容易極容易,說(shuō)難也很難,不過(guò)不管難易,只管耐住心多念,日子九了,心自然就不亂了。俗語(yǔ)說(shuō)世上無(wú)難事,就怕心不專(zhuān),便是這個(gè)意思。還有一個(gè)方法。就是念佛的時(shí)候,要使每個(gè)字都從心里經(jīng)過(guò)。心里想得清清楚楚。每個(gè)字都從心里發(fā)出來(lái),再聽(tīng)到心里去,一個(gè)字也不把他放松。這樣時(shí)間久了,心自然不自散亂。這是頂要緊的一個(gè)方法,千萬(wàn)不要忘記。

　　【問(wèn)】念佛應(yīng)該在什么時(shí)候念?

　　【答】應(yīng)該在每天早晚兩時(shí),定一個(gè)課程,限定念佛多少,或幾百聲,或幾千聲,可以按各人的情形來(lái)規(guī)定,無(wú)論忙閑,非念完此數(shù)不可。此外不管什么時(shí)候,什么地方,都可以念。越念的遍數(shù)越多,越好。念的時(shí)間越長(zhǎng),越好。

　　【問(wèn)】在工作的時(shí)候,也能念佛嗎?

　　【答】搬柴挑水的時(shí)候,可以念佛,刷鍋洗碗的時(shí)候,可以念佛。耕種割草的時(shí)候,可以念佛。不論行坐睡眠,以至上廁所的時(shí)候,都可以念佛,總之,除了用心的事情,其余的工作,都是礙不著念佛的。

　　【問(wèn)】念佛要大聲念,或是小聲念呢?

　　【答】大聲念也好,小聲念也好,口里不念心里默念也好。只有睡在床上的時(shí)候,和不干凈的地方,只可心里默念,不可念出聲來(lái)。念出聲,就不恭敬了。但是遇著危急的時(shí)候,無(wú)論何處,都可出聲念。

　　【問(wèn)】學(xué)佛要供佛像嗎?

　　【答】可以供一張阿彌陀佛像,或是西方三圣。(阿彌陀,觀世音和大勢(shì)至兩菩薩,叫作西方三圣)

　　【問(wèn)】佛像供在什么地方合適呢?

　　【答】有閑屋,收拾一間,最好。如果沒(méi)有,就供在自己住的屋里也可以。總要收拾的干凈些,并且在像的上面遮以黃布,不念佛時(shí),把黃布放下來(lái),這樣就不至褻瀆了。佛像最好向東,念佛的人向西,對(duì)著佛像。如果不能這樣。就是隨便向那邊,也都可以供佛。

　　【問(wèn)】實(shí)在沒(méi)有合適的地方,不供佛像也可以嗎?

　　【答】若實(shí)在不好辦,都只要誠(chéng)心,不供佛巷也可以�；蚴悄罘饡r(shí),朝西方,也好。

　　【問(wèn)】供養(yǎng)佛,要用些什么東西呢?

　　【答】通常用的,有香、花、燈、清水、瓜、果,等物。如果不現(xiàn)成,缺幾樣,或全沒(méi)有,都行。但決不可供養(yǎng)葷菜,更不可在佛像前燒紙錢(qián)。

　　【問(wèn)】對(duì)佛應(yīng)該行什么禮呢?

　　【答】隨便,可以磕頭,可以作揖,可以鞠躬,可以合掌。(把十指伸直,兩個(gè)手掌并在一起,放在當(dāng)心的地方,叫作合掌)但以磕頭禮拜最為恭敬,最能滅罪求福的。

　　【問(wèn)】念佛的時(shí)候,應(yīng)該跪在佛像的面前嗎?

　　【答】也不一定,跪著、站著、走著,都可以念,不過(guò)要誠(chéng)心就是了。能跪更好。

　　【問(wèn)】您說(shuō)早晚二時(shí)念佛,要立一個(gè)課程嗎?

　　【答】說(shuō)到課程,原是該個(gè)人依著自己的忙閑來(lái)規(guī)定。你既然找我,只好寫(xiě)一個(gè)最簡(jiǎn)單的儀式給你看。倘若你有功夫,肯加緊的行持,彌陀經(jīng)、往生咒、贊佛偈、大發(fā)愿文,都可以加入。這幾件,有禪門(mén)日誦一書(shū),記載的很完全,流通佛經(jīng)的地方,都有。早晨起床之后,晚間就寢以前,洗手漱口,到佛像前焚香獻(xiàn)水。合掌恭敬,或跪著,或站著,用至誠(chéng)心,照著下面的次序念。

　　1. 南無(wú)十方常住三寶。(要念一聲拜一拜)

　　2. 南無(wú)本師釋迦牟尼佛。(要念一聲拜一拜)

　　3. 南無(wú)西方極樂(lè)世界。大慈大悲阿彌陀佛。(要念一聲拜一拜)

　　4. 南無(wú)阿彌陀佛。(要念百聲、千聲、數(shù)千聲越多越好,隨各人忙閑而定數(shù),只可由少加多,不可由多退少)

　　5. 南無(wú)觀世音菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　6. 南無(wú)大勢(shì)至菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　7. 南無(wú)清凈大海眾菩薩。(要念一聲拜一拜)

　　8. 愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。(這八句,叫作回向偈,念完以后拜三拜,就行了)

　　【問(wèn)】這課程很好,請(qǐng)問(wèn)十方三寶怎講呢?

　　【答】八方上下,叫作十方。佛、法、僧謂之三寶。佛是教主。法,是佛所說(shuō)修因證果的經(jīng)典。僧,是照佛所說(shuō)的方法去修行,已證菩薩,緣覺(jué)的圣果者,及道德崇高,弘法利生的高僧。這佛、法、僧,皆名為寶的原因,是因?yàn)槟馨l(fā)生增長(zhǎng)一切眾生的法身慧命,就像世間的財(cái)寶,能養(yǎng)活人的生命一樣。體念這一句,是先表明我,全是以佛及佛說(shuō)的經(jīng),并照著佛經(jīng)修行的菩薩高僧等,為我的老師,我就從此歸投依托,為一個(gè)佛教的信徒。

　　【問(wèn)】請(qǐng)問(wèn)念釋迦牟尼佛作什么呢?

　　【答】因?yàn)檫@個(gè)念佛法門(mén),是他說(shuō)給我們的。念他拜他就是不敢忘本了。

　　【問(wèn)】念觀世音菩薩,和大勢(shì)至菩薩又有什么意思呢?

　　【答】因?yàn)槟罘鸬娜?臨死的時(shí)候,這兩為大菩薩和阿彌陀佛,一同來(lái)接引到西方去。所以念完佛以后,這兩位大菩薩名號(hào),也要念念拜拜。

　　【問(wèn)】清凈大海眾菩薩,是什么菩薩呢?

　　【答】清凈大海眾菩薩,是說(shuō)極樂(lè)世界一切菩薩,都是很清凈的。大海眾三個(gè)字,是說(shuō)菩薩的多,就和大海一樣。我早晚要與這些菩薩作伴,所以先都要念念,都要拜拜。

　　【問(wèn)】回向偈有什么用處?

　　【答】回向偈的用處很大,修行的人,不論念經(jīng)念佛,念完了,一定要把回向偈念一遍�；叵蛴袣w攏的意思,就是要把念佛念經(jīng)的功德,歸攏到一個(gè)地方去。什么地方呢?就是求生到西方極樂(lè)世界去。不但念佛念經(jīng)要回向極樂(lè)世界,就是無(wú)論作了什么善事,也要回向到西方極樂(lè)世界去。這樣積得功德多一分,往生的希望也就多一分。若是把作的功德不回向在求生極樂(lè)世界上去,恐怕下一世,要得著天道或人道享福的報(bào)應(yīng),那么依然不能脫離六道輪回。并且福報(bào)越大造罪越容易,那么再下一世就很可怕了。所以學(xué)佛的人,必須把一切功德,都要回到往生西方去。那么壽終以后,就可以盼望生到西方極樂(lè)世界去了。但念回向偈,也和念佛一樣,要一字一句都從心里經(jīng)過(guò),不是空口念念就算。

　　【問(wèn)】請(qǐng)您把回向偈里面各句的意思,講解一下。

　　【答】第一句愿以此功德的意思就是:我情愿拿這個(gè)念經(jīng)念佛的功德。第二句莊嚴(yán)佛凈土的意思就是:去幫助阿彌陀佛的凈土,使他格外地好。第三句上報(bào)四重恩的意思就是:再把這功德,上頭報(bào)答父親、母親、師父,和佛的四層恩德。第四句下濟(jì)三途苦的意思就是:下邊救濟(jì)畜生、餓鬼、地獄,三惡道眾生的苦惱。第五句若有見(jiàn)聞?wù)叩囊馑季褪?若是有人看見(jiàn)我念經(jīng)念佛的。第六句悉發(fā)菩提心的意思就是:全都發(fā)出上求佛果下度眾生的心來(lái)。第七句盡此一報(bào)身的意思就是:等到這個(gè)身體受完了報(bào)應(yīng)以后。第八句同生極樂(lè)國(guó)的意思就是:就大家一同到西方極樂(lè)世界去。按句解釋,就是如此。再統(tǒng)起來(lái)說(shuō),這八句偈子,有兩層很大的意義。第一是說(shuō)我們念佛為的是求生西方,絕不是求功名富貴等等,一切世間的好處。第二,是說(shuō)我們念佛,是為的救度一切眾生脫離苦海,不單是為自己打算。明白這兩番意義,不管念佛念經(jīng),不管作什么善事,都如此存心,如此回向,這就是算個(gè)真正發(fā)菩提心學(xué)佛的人了。

　　【問(wèn)】上面你定的那個(gè)課程表,固然很簡(jiǎn)單,但有些人事情很忙,連那些也作不來(lái),怎么辦呢?

　　【答】也有辦法,不論在什么地方,什么時(shí)候(能在早晨起窗的時(shí)候最好),面向西方,拜三拜,即念阿彌陀佛六個(gè)字,盡一口氣念下去。氣長(zhǎng)的,一口氣念十幾聲也好。再念回向偈,念完了,向西方拜三拜,就算完事。這叫作十念法,很忙的人,每日誠(chéng)心的照著這個(gè)方法念,將來(lái)也可以生到西極樂(lè)世界去。因?yàn)榘�彌陀�?也曾發(fā)過(guò)這么一個(gè)愿,自然是錯(cuò)不了的。

　　未證真如應(yīng)慎因緣

　　學(xué)重行解相應(yīng)。解而不行,說(shuō)食數(shù)寶;行而不解,多入歧途;兩俱有過(guò)。今修凈者;但曰念佛,求生西方,只知向果上攀緣,至于所念,如法與否,慢不加察。是于因力緣力,反而忽之,寧非不知?jiǎng)?wù)本耶?經(jīng)曰:因地不真,果招紆曲。又曰:緣謂一切功德善根,資助了因,開(kāi)發(fā)正因。烏可不深長(zhǎng)思之。

　　所謂凈土者,無(wú)逆惡煩惱之清凈果也。念佛者,無(wú)逆惡煩惱之清凈因心也。復(fù)次,更說(shuō)眾善萬(wàn)德之行,是又尚乎助緣也。因與緣如鳥(niǎo)左右雙翼。雙翼必齊舉,始得飛高圖遠(yuǎn),達(dá)其所向。因緣必同修,方能感應(yīng)道交,成辦其果也。

　　古德知其如此,誨人無(wú)不從因上提撕。曰自凈其意,曰心凈土凈,已顯示之,欲證凈果,須植凈因也。雖回帶業(yè)往生,乃指潛伏舊種;不曰造孳往生,可見(jiàn)不許新殃。明乎此,方萬(wàn)修萬(wàn)去,昧之則因力不充,希果云乎哉。

　　凈土三經(jīng),并重助緣,極贊福德。小本:‘不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。’大本:‘令舍五惡,去五痛,令離五燒。’觀經(jīng):‘欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福。’經(jīng)訓(xùn)煌煌,茍有其因,而無(wú)其緣,猶以為不可也。

　　或曰:至心念佛一句,能消八十億劫生死重罪。業(yè)既消矣,何勞講究因緣?予曰:一念嗔心起,八萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。障門(mén)開(kāi)矣,業(yè)不復(fù)生乎?大都今之學(xué)人,一面念佛,一面造孳,卻似右手掃地,左手揚(yáng)塵,試思何勤何怠,如不自欺,會(huì)當(dāng)啞然失笑。所以老實(shí)念佛者,無(wú)不警惕因緣。因緣不凈,已非老實(shí),于行解乎何有?如此求生,只是意圖徼幸而已。

　　不明教相難言空有

　　佛學(xué)說(shuō)空說(shuō)有,如掌與拳,本為一事,經(jīng)云:‘色即是空,空即是色’也。抉窈摘微,端在般若,此門(mén)乃佛延至第四教時(shí),方為暢演,固非為初機(jī)所說(shuō)也,明矣。不善學(xué)者,往往偏執(zhí)一面,致使圓通康衢,依方生迷,群言淆亂,多啟斗諍,利生云乎哉?

　　有言妙有,是詮其相;空言真空,是詮其體。因體空故有不變義,因相有故有隨緣義,且也相實(shí)依體而起,體亦依相得顯,非權(quán)非實(shí),是二是一,斯契圓解圓修之旨,決非自相矛盾,語(yǔ)有兩歧也。

　　今之信凈土者,依三經(jīng)而說(shuō)種種莊嚴(yán),是言其相,并非莊生寓言。疑凈土者,僅說(shuō)唯心自性,是言其體,寧忽如來(lái)三身。若互誹謗,幾近說(shuō)火否認(rèn)其熱,說(shuō)水否認(rèn)其濕也。于空色即是之義何有,于不變隨緣之義何有。

　　凡少研凈宗者,咸知土有四分,實(shí)報(bào)雖是說(shuō)相,寂光寧非說(shuō)體,必取體而撥相,理固不圓,事亦非真實(shí)也。倘于西只許唯心自性之體,不許極樂(lè)彌陀,三處莊嚴(yán)之相;于東亦應(yīng)只許唯心自性之體,不許娑婆釋迦,八苦三途之相。如于娑婆諸相,竟認(rèn)其有,自應(yīng)于極樂(lè)諸相,亦認(rèn)不無(wú),事理方各不違,否則等說(shuō)西方人手只有拳,東方人手只有掌矣�；蛟晃抑辉S心內(nèi),不許心外,試思何法在心外,心外是何處?

　　宗派

　　佛教分為各種宗派,這是我國(guó)學(xué)者見(jiàn)到佛法如海,為著便利修習(xí),各擇一條路,去求專(zhuān)精,并非樹(shù)立門(mén)戶,是此非彼。各宗命名,有取地、取人、取法的不同�，F(xiàn)下雖尚有十宗的名目,實(shí)際上已經(jīng)有數(shù)宗很少有人研究了。

　　(一)成實(shí)宗,(也名空宗)訶犁跋摩法師造成實(shí)論,很與大乘的學(xué)理相似,大旨是‘成立修多羅中實(shí)義的意思。’姚秦時(shí)代,鳩摩羅什大師譯出,才創(chuàng)立的。

　　(二)俱舍宗,(也名有宗)俱舍譯為藏或繭,是包含的意思,印度小乘,異論紛紛,后經(jīng)結(jié)集為大毗婆沙論,世親菩薩依著折衷作俱舍論,義為‘解釋發(fā)智。’陳代真諦,唐代玄奘,兩位法師,譯來(lái)我國(guó),才創(chuàng)立的。

　　(三)禪宗,(也名心宗)禪是禪那的簡(jiǎn)稱(chēng),譯為靜慮的意思。梁代達(dá)摩祖師西來(lái)創(chuàng)立的。主張‘不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛。’大概悟后方許起修,雖說(shuō)不立文字,但這一宗多是研讀般若類(lèi)的典籍。

　　(四)律宗,(也名南山宗)是依著佛制,凈除‘身口意惡業(yè)’的一種方法,創(chuàng)始的是唐代終南山道宣律師,依著四分律作主要典籍。

　　(五)天臺(tái)宗,(也名法華宗)隋代天臺(tái)山智者大師,取法華經(jīng)為根本經(jīng)典,創(chuàng)立這一宗。發(fā)明‘一心三觀’的妙理,對(duì)于判教解義,都有精確的體系,各宗演教,也多采他的方式。

　　(六)賢首宗,(也名華嚴(yán)宗)唐代杜順和尚,取華嚴(yán)經(jīng)為根本典籍創(chuàng)立的。到了第三祖賢首大師,又加了一番整理,格外顯得精采,發(fā)明‘一真法界,’是此宗的奧義。

　　(七)慈恩宗,(也名法相宗,近稱(chēng)唯識(shí)宗)這一宗所依的主要經(jīng)典,是楞伽、解深密等經(jīng),及成唯識(shí)論,主張‘轉(zhuǎn)識(shí)成智。’唐代慈恩寺玄奘法師翻譯弘揚(yáng),才創(chuàng)立的。

　　(八)三論宗,(也名性宗)龍樹(shù)菩薩造中論,及十二門(mén)論,提婆菩薩造百論,這三種書(shū),大概是說(shuō)明‘大乘之中實(shí)的義理,及破執(zhí)破障的意思。’姚秦羅什大師譯出,才創(chuàng)立的。

　　(九)密宗,(也名真言宗)密是秘奧的意思,為佛的最深境界,非到等覺(jué)不能明白,取‘三密相應(yīng),即身成佛’的方法,根本典籍是金剛頂經(jīng)、大日經(jīng)等,唐代金剛智及不空兩師創(chuàng)立的。但現(xiàn)在中國(guó)流行的,卻是藏蒙密教,更分紅黃白等派。

　　(十)凈土宗,(也名蓮宗)晉代慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的。取彌陀、無(wú)量壽、觀經(jīng)三種為主要典籍,主張‘四法念佛,帶業(yè)往生極樂(lè)。’這一宗的方法,因?yàn)?a href="/remen/sangen.html" class="keylink" target="_blank">三根普被,利鈍全收,所以在家的人修習(xí),尤覺(jué)方便。

　　這十宗的次序,乃依照明季吹萬(wàn)老人釋教三字經(jīng)。該書(shū)在清代時(shí)候,經(jīng)過(guò)印光大師重訂,以后又由楊仁山居士刪改,這次序或有取意,茲用淺意揣測(cè),試說(shuō)如下:

　　1、按宗乘說(shuō);分二小乘,七大乘,律是通小通大。這自然應(yīng)先小后大,所以成實(shí)、俱舍在前,律夾中間,其他在后。

　　2、按教義說(shuō);禪學(xué)傳佛心印,法是最高,故列在大乘的起首,凈學(xué)普被三根,法是最廣,列在最后,這好比車(chē)有雙輪。其余列在中間,好比輿的軌軫等件。輿有載乘的功能,輪有運(yùn)轉(zhuǎn)的力量。

　　3、按行持說(shuō);戒律是諸行根基,知禪明宗以后,列在以前,使先正本。學(xué)貴求解,臺(tái)賢相性,都是教理南針,列在其次,使明教相。解后尤貴實(shí)行,密凈是專(zhuān)講修持方法的,列在最后,使知?dú)w宿。

　　這十宗的律、凈兩宗,皆是具普通性的,就是不問(wèn)何宗,都須受持戒律,皆可兼修念佛,因著無(wú)戒行萬(wàn)德不立,有念佛成就最穩(wěn)。