古尊宿語(yǔ)錄 第四十四卷

　　古尊宿語(yǔ)錄 第四十四卷

　　○寶峰云庵真凈禪師住金陵報(bào)寧語(yǔ)錄

　　上堂:“今朝欲入室。侍者報(bào)言參。鍾并擊鼓。分明為指南。非但鍾鳴鼓響。飛禽走獸草木叢林森羅萬(wàn)象。昨日仁上人設(shè)齋。一一為諸人徹困。還有知恩報(bào)恩者么?老僧亦在其間。”良久云:“欲知端的意。盡在不言中。”下座。

　　上堂:“今朝二月二十五。金銀琉璃握成土。禪家如意自在心。妙用縱橫無(wú)不是。彼此男兒大丈夫。勸君莫咬他人語(yǔ)。”

　　上堂:“三月本不生。二月何曾滅。不滅與不生。人心自分別。分別既不生。一切皆寂滅。山河大地不可不寂滅。如今一一現(xiàn)前。不可不寂滅。大眾。還入此境界么?即今又總在何處?”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月初五。天地不晴久雨。云門(mén)衷意分明。衲僧如何伸吐?”驀拈拄杖云:“云門(mén)大師來(lái)也!衷。久雨不晴。臨時(shí)變化。不涉途程。”遂擲下云:“切忌隨他拄杖子去。”下座。

　　上堂:“今日三月十朝。衲僧知見(jiàn)雄豪。步步直須有主。擬議打折驢腰。”

　　上堂:“先上座煮栗黃粥供養(yǎng)禪眾。吃了總飽磽磽地豹起缽盂。知恩方解報(bào)恩。三十年后不得辜負(fù)趙州老。直饒當(dāng)下見(jiàn)得倜儻分明。不隨古人言語(yǔ)所轉(zhuǎn)。各證無(wú)生法忍。得大解脫。須知三年一閏。九月重陽(yáng)。是何宗旨?”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝九月初五。佛法未嘗間阻。開(kāi)單心印發(fā)光。何況上來(lái)下去。大眾了然生死不相干快樂(lè)自在。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝九月初十。衲僧門(mén)風(fēng)壁立。不是宗乘強(qiáng)為。欲破禪家法執(zhí)。”遂拈拄杖云:“若喚作拄杖子。翳汝眼睛。不喚作拄杖子。避色逃聲。”乃擲下云:“還我?guī)熥觾簛?lái)。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝九月十五。月色十分顯露。人心才有是非。便被浮云點(diǎn)污。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝九月二十。大道本無(wú)拘執(zhí)。放開(kāi)把住自由。還要人人悟入。”喝一喝下座。

　　因施主上堂:“佛以一音演說(shuō)法。眾生隨類各得解。僧俗男女平等心。一一皆同證法界。”

　　上堂:“今朝十月初十。滴水滴凍禪眾上來(lái)。長(zhǎng)老說(shuō)夢(mèng)忽然夢(mèng)里覺(jué)來(lái)。顯發(fā)人人佛之妙用。”乃垂一足云:“不是佛之妙用。”又喝一喝云:“不是佛之妙用。大眾上來(lái)下去。不是佛之妙用。”復(fù)召云:“大眾。分明是夢(mèng)。”

　　師一日到法座前。乃提起數(shù)珠。復(fù)顧視云:“大眾。數(shù)珠一百八。”便歸方丈。

　　上堂:“茲日夏首。眾僧結(jié)制之辰。泐潭山比丘克文。與清凈大眾。踞菩薩乘。修寂滅行。以大圓覺(jué)為我伽藍(lán)。身心安居平等本際。涅槃自性無(wú)系屬故。今我敬請(qǐng)不依聲聞。當(dāng)與十方如來(lái)及大菩薩三月安居。為修菩薩無(wú)上妙覺(jué)大因緣故。離諸垢染清凈梵行。若能如是。所謂如蓮華不著水。心清凈超于彼。”

　　上堂:“清大師則上人。數(shù)年在浙中。緣化石筧供具等。比者回山不勝欣喜。然于道人分上一切所作。而無(wú)作意。既無(wú)作意。則是無(wú)功用大解脫法門(mén)。所謂無(wú)為而無(wú)所不為。信手拈來(lái)不勞心力。種種圣像。種種經(jīng)卷。種種莊嚴(yán)。種種供具。種種佛事。”驀拈拄杖云:“總在拄杖頭上。東涌西沒(méi)南涌北沒(méi)。撒開(kāi)也堂上庫(kù)下。佛殿僧堂。及諸寮舍。種種莊嚴(yán)。種種清凈。法喜禪悅。”遂擲下云:“撲亦撲不破。蕩亦蕩不散。來(lái)無(wú)所従。去無(wú)所至。無(wú)成無(wú)壞。東海鯉魚(yú)打一棒。雨似盆傾。若信不及。華藏世界所有塵。一一塵中現(xiàn)法界。寶光化佛如云集。此是如來(lái)剎自在。卻還清公大師。伏惟珍重。”

　　上堂:“今朝四月二十五。為報(bào)禪家莫莽鹵。淥水青山在目前。一一分明佛凈土。擬心早不凈了也。不擬心又作么生?歸堂吃茶。”

　　上堂:“倏忽又是五月。時(shí)節(jié)交參總別�；禺惓蓧闹刂�。一一融通皎潔。”驀拈拄杖云:“一切時(shí)分。總在拄杖頭上。不見(jiàn)有一塵一眾生不成佛者。且道泐潭山一眾。有不成佛者也無(wú)?”乃擲下云:“是成是壞。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝五月復(fù)端午。隨眾生心解分布棕子。雖然應(yīng)所知。要須一一知來(lái)處。且道従什么處來(lái)?”驀拈拄杖云:“若知拄杖子來(lái)處。即知一切法來(lái)處。所以道。隨眾生心。應(yīng)所知量。循業(yè)發(fā)現(xiàn)。只如大眾。従甚么處發(fā)現(xiàn)。一一分明在目前。若知發(fā)現(xiàn)。不妨奇特。若也不知。何名出家?”遂擲下云:“只者末后一著。也大難會(huì)。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝五月半。為眾決定斷。普請(qǐng)共成佛。不須怪老漢。”下座。

　　出外歸上堂:“古人所謂有物流動(dòng)人之常情。情若不生。則老僧出入動(dòng)靜。無(wú)去來(lái)之作。自然人事周遍。又何妨游戲神通藏法喜禪悅樂(lè)。則與大眾同住如來(lái)寂滅海究竟覺(jué)。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝六月又初一。為報(bào)諸人莫自屈。日用無(wú)非大智門(mén)。摩訶般若波羅蜜。”

　　上堂:“般若靈智。拔二親而歸佛國(guó)。沙門(mén)誠(chéng)信。設(shè)一飯以飽禪僧。因緣既在。功德何窮。”驀拈拄杖云:“所謂靈源明皎潔。枝派娼流注。”乃擲下云:“參同不二心。歸堂吃茶去。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝六月二十。卻嘆時(shí)光催急�？纯唇庀牡絹�(lái)。拂拭拄杖與笠。無(wú)非妙用神通。盡是心心證入。不須向外馳求。拋卻自家城邑。”

　　上堂:“今朝又是七月一。夏去秋來(lái)自相失。各悟自已性無(wú)生。人人當(dāng)下成佛訖。大眾。莫道我不受者惡水潑。如今叢林多作此解。”

　　上堂:“舉古德問(wèn)僧云:‘是什么聲?’云:‘蛇蛟蝦蟆聲。’德云:‘將謂眾生苦。更有苦眾生。’又有古德問(wèn)僧曰:‘是什么聲?’曰:‘雨滴芭蕉聲。’德曰:‘莫謗如來(lái)正法輪。’”師云:“有一轉(zhuǎn)語(yǔ)�？梢园舶疃▏�(guó)主圣臣賢。有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。國(guó)清才子貴家富小兒嬌。若是辨得出。許你于十字路頭。不畜一粒米。不種一莖菜。接待往來(lái)真善知識(shí)。若辨不出。炙脂帽子鶻臭布衫。且與么東過(guò)西過(guò)。”喝一喝下座。

　　上堂:“但以禪門(mén)了卻心。頓入無(wú)生知見(jiàn)力。”驀拈拄杖云:“不是無(wú)生。{祝土}著你鼻孔。東海鯉魚(yú)打一棒。雨似盆傾。不是知見(jiàn)。誰(shuí)不明了。誰(shuí)不具足,阿誰(shuí)無(wú)分。不是頓入閻老子。”呵呵大笑云:“泐潭山里一眾。若于者里薦得去。盡作云門(mén)擴(kuò)赫兒孫。若薦不得。總屬閻羅老子所菅。”遂擲下拄杖下座。

　　上堂:“昨日有人従袁州來(lái)。卻得洪州信。說(shuō)道長(zhǎng)安米價(jià)高。福建路荔枝熟。前三三后三三。泐潭山里五日一參。”下座。

　　上堂:“今朝又是九月一。暑往寒來(lái)春復(fù)秋。須信人人一段事。不同時(shí)節(jié)逐遷流。既是人人一段事。為什么有信者有不信者。不見(jiàn)世尊云:‘一雨所潤(rùn)三草二木。’”

　　上堂。舉:“古人云:‘如珠在盤(pán)。不撥而自轉(zhuǎn)。’只如大眾。開(kāi)單展缽拈匙把箸。一切時(shí)中所作所為。又何假人撥而后轉(zhuǎn)。乃至云門(mén)糊餅趙州柏樹(shù)德山棒臨濟(jì)喝。又何假人撥而后應(yīng)。自是你諸人不悟后錯(cuò)會(huì)。又干他糊餅柏樹(shù)棒喝甚么事?豈不見(jiàn)六祖大師云:‘汝當(dāng)一念自知非。自已靈光當(dāng)顯現(xiàn)。’”

　　上堂。舉:“云門(mén)大師云:‘盡大地是個(gè)解脫門(mén)。枉作佛法會(huì)卻。何不見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水?’”師云:“大小云門(mén)。錯(cuò)下名言好與三十棒。如今既不喚作山。不喚作水。又喚作什么?若有明眼衲僧辨得出。三十棒卻還泐潭。若辨不出。三十棒分付庠梨。”喝一喝下座。

　　上堂。舉:“祖師云:‘正說(shuō)知見(jiàn)時(shí)。知見(jiàn)即是心。當(dāng)心即知見(jiàn)。知見(jiàn)即如今。’”師云:“若道是教外別傳。又說(shuō)道即如今。況此一心知見(jiàn)。為復(fù)是諸人即今一心知見(jiàn)。為復(fù)是諸佛知見(jiàn)。若道是諸人即今一心知見(jiàn)。有底又不肯。說(shuō)心說(shuō)性。若道是諸佛知見(jiàn)。又有何差別。試為泐潭定當(dāng)看。若定當(dāng)不出。虛消信施。”

　　上堂:“今朝十一月。節(jié)候又嚴(yán)寒。倏忽光陰過(guò)。死生君自看。是日已過(guò)命亦隨減。如少水魚(yú)斯有何樂(lè)。須知人人赤肉團(tuán)上有一物。能隨萬(wàn)事變。不逐四時(shí)凋。且道是什么?”喝一喝下座。

　　上堂。舉:“僧問(wèn)云門(mén):‘如何是學(xué)人自已?’門(mén)云:“游山玩水。’”師云:“且道云門(mén)答這僧,不答這僧。莫謗云門(mén)好。若道不答這僧。什么處是不答處。眾中多是師承學(xué)解。承言者喪�？v不在文字語(yǔ)言上。又打在無(wú)事里。所謂滯句者迷。若識(shí)得云門(mén)大師。即識(shí)得自已。可見(jiàn)‘不見(jiàn)一法即如來(lái)。方得名為觀自在。’”

　　上堂:“祖師西來(lái)教外別傳。所謂如牛駕車(chē)。車(chē)若不行。打車(chē)即是。打牛即是。大眾。人各有一頭水牯牛。駕個(gè)車(chē)子。即是毛色有異。心相不同。有赤者白。者青者黃者黑者。如今莫待下痛鞭。各自拽個(gè)車(chē)子。歸堂吃茶去。”下座。

　　元旦日上堂問(wèn)話畢,師云:“一問(wèn)一答皆是當(dāng)人各各神通光明清凈妙心。一一従自已運(yùn)將出來(lái)擴(kuò)赫現(xiàn)前。自是眾生迷情。不覺(jué)不知改旦新元。伏惟知事首座大眾尊候萬(wàn)福。”良久云:“昨日今朝事不同。人人依舊主人翁。雖然平等添新歲。夢(mèng)覺(jué)云來(lái)總是空。是空卻不空。二十空門(mén)元不著。一性如來(lái)體共同。”喝一喝,下座。

　　供養(yǎng)羅漢上堂:“三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)。未有一法不従心之所生。心若滅也一切法滅。所以過(guò)去心不可得。未來(lái)心不可得�，F(xiàn)在心不可得。三際既不有。一心何所生。大眾。但盡浮想。盡證阿羅漢。浮想不盡�？倢倭骼松�死。”喝一喝下座。

　　上堂:“古人云:‘仁者見(jiàn)之謂之仁。智者見(jiàn)之謂之智。’云門(mén)云:‘一切智通無(wú)障礙。’”拈起扇子云:“釋迦老子來(lái)也。”又拈起扇子云:“孛跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚(yú)打一棒。雨似盆傾。好一切智智清凈。無(wú)二無(wú)二分。無(wú)別無(wú)斷故。佛手開(kāi)驢腳步。東西生緣別處。”喝一喝下座。

　　上堂:“今日供養(yǎng)羅漢。夜來(lái)四方高人。諷誦《妙法蓮華經(jīng)安樂(lè)行品》一遍。大眾。作么生是安樂(lè)行?擬心早不安樂(lè)了也。”乃喝一喝云:“豈不是安樂(lè)行?如何是透法身。北斗里藏身。豈不是安樂(lè)行。如何是祖師西來(lái)意。庭前柏樹(shù)子。豈不是安樂(lè)行。如何是超佛越祖之談,糊餅。豈不是安樂(lè)行。以至僧俗大眾,一一清凈光明住持。豈不是安樂(lè)行。乃至一佛二菩薩一一羅漢一一辟支佛。無(wú)不清凈實(shí)相住持。所謂安樂(lè)行也。大眾。唯有髻中寶珠。不妄與之。雖然不與。亦人人具足。十二時(shí)中光明擴(kuò)赫,阿誰(shuí)欠少。還會(huì)么?歸堂吃茶去。”喝一喝下座。

　　上堂:“衲僧門(mén)下有賓有主。有時(shí)賓也。和其光同其塵。四五百條花柳巷。二三千處管弦樓。有時(shí)主也。奪賊馬殺乎賊。披毛戴角入躔來(lái)。優(yōu)缽羅花火里開(kāi)。大眾。只如賓主未分時(shí)如何?今朝三月十五。”

　　章江長(zhǎng)老來(lái)上堂。舉:“僧問(wèn)云門(mén):‘如何是諸佛出身處?’門(mén)云:‘東山水上行。’泐潭即不然。若有人問(wèn):‘如何是諸佛出身處?’但向伊道:‘遠(yuǎn)離洪井深入寶山。’大眾且道是同是別?忽有個(gè)衲僧出來(lái)云:‘這里是什么所在,說(shuō)同說(shuō)別?’也難得。須是實(shí)到這田地始得。若未到。且不得草草。”

　　上堂。舉:“僧問(wèn)云門(mén):‘如何是學(xué)人自已?’門(mén)云:“游山玩水。’而今多作自已會(huì)。承言者喪。既不作自已會(huì)。又作么生會(huì)。滯句者迷。德山入門(mén)便棒。”其僧?dāng)M議。山云:“不得作棒會(huì)。既不作棒會(huì)。又作么生會(huì)?臨濟(jì)一喝不作喝用。既是一喝。何故不作一喝用。宗旨如何?其宗旨者。諸佛諸祖教外別傳。不屬文字言句。其文字言句是心外戲論之法。既不屬戲論。直須自悟。若自悟也。事同一家。茍不然者。彼我途轍。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝四月二十五。栽秧漸漸遍南畝。半饑半飽淡飯羹。泥里雨里可憐許。唯有高僧總不知。各自歸堂吃茶去。”

　　上堂:“衲僧門(mén)下有春有冬有秋有夏。有陰有陽(yáng)有晝有夜。天地葢載日月運(yùn)行。成就四時(shí)長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。善知識(shí)者觀機(jī)設(shè)教。應(yīng)病與藥成就眾生。種種方便亦復(fù)如是。然則無(wú)智人前莫說(shuō)。打你頭破額裂。”

　　上堂:“釋迦老子道。一切眾生生死相續(xù)。皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想。此想不真故有輪轉(zhuǎn)。大眾。要得生死不相續(xù)妄想心滅。但直下識(shí)取自已常住真心性凈明體。則自然生死不相關(guān)。共生慶快。所謂一得永得。若信不及不聽(tīng)受。則沉在業(yè)識(shí)無(wú)明海。”喝一喝下座。

　　供養(yǎng)羅漢上堂:“大眾。一切法即諸佛法。一切心即諸佛心。一切語(yǔ)即諸佛語(yǔ)。一切道即羅漢道。法也心也。語(yǔ)也道也。且道是一也是二也。是同別也。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬(wàn)法無(wú)咎。”

　　上堂:“二月復(fù)三月。一一應(yīng)時(shí)節(jié)。柳絲弄春風(fēng)。梨花白如雪。門(mén)門(mén)法界門(mén)。法法離言說(shuō)。”驀拈拄杖云:“欲知交參處。杖頭諸佛剎。”乃擲下云:“不妨拋來(lái)擲去�？傇谥T人眼睛里。”

　　上堂:“今朝三月初五。普天之下好雨。非但百姓歌謠。老僧不勝手舞。何也。豈不見(jiàn)。乾闥婆王奏樂(lè)。迦葉起舞。直得須彌岌正海水騰波。”驀拈拄杖云:“大眾。一波才動(dòng)眾波隨。萬(wàn)法皆従一法歸。衲子大家同會(huì)取。七顛八倒總光輝。”擲下拄杖下座。

　　上堂:“今朝又是三月半。離念身心登彼岸。泯其所以歸自然。兩個(gè)五百作一貫。”喝一喝下座。

　　上堂舉:“世尊問(wèn)波斯匿王曰:‘汝以何相觀佛?’王曰:‘觀身實(shí)相。觀佛亦然。觀佛實(shí)相。觀法亦然。法界眾生界。根根塵塵。一切清凈。’大眾。欲識(shí)如來(lái)大寂滅。汝但盡攀緣。”喝一喝下座。

　　閉馬祖塔上堂:“祖宗門(mén)下總有關(guān)捩子。應(yīng)機(jī)接物。有開(kāi)有閉。茍開(kāi)而不能閉。喪家失計(jì)。閉而不能開(kāi)。誰(shuí)辨往來(lái)�；蜷_(kāi)而能閉也。不妨游戲。閉而能開(kāi)也。重重善財(cái)�；虿婚_(kāi)不閉時(shí)又作么生?大眾。僧堂里隨例軟餅饣念頭。橫咬豎咬。”喝一喝下座。

　　上堂:“心生種法生。心滅種種法滅。喚作什么作釋迦老子。”驀拈起拄杖云:“假名三十二,八十也空聲。一切人間總強(qiáng)名。”卓拄杖下座。

　　上堂云:“又心得自在。盛熱復(fù)清涼。衲僧如薦得。珍重法中王。”喝一喝下座。

　　上堂:“佛言:‘舍家出家難。學(xué)道見(jiàn)性難。’元來(lái)舍家出家難。學(xué)道見(jiàn)性復(fù)難。如今學(xué)道者。如恒河沙。見(jiàn)性者未有一二。佛又言。‘性成無(wú)上道。’永嘉云:‘自性天真佛。’云門(mén)云:‘如今諸方多是說(shuō)心說(shuō)性。教里少哩。’”師云:“云門(mén)又不許說(shuō)心說(shuō)性。佛言性成無(wú)上道。且道佛說(shuō)底是。云門(mén)說(shuō)底是。大眾。差之毫厘謬以千里。”

　　上堂:“知事首座大眾。出入相拋歸來(lái)依舊南山對(duì)北山。忙者自忙閑自閑。閑忙彼此不相關(guān)。依舊水云間。”

　　上堂。舉:“僧問(wèn)云門(mén):‘如何是佛法大意?’門(mén)云:‘春來(lái)草自青。’又僧問(wèn)首山:‘如何是佛法大意?’山云:‘楚王城畔汝水東流。’忽有人問(wèn)泐潭。如何是佛法大意?向伊道:‘久雨不晴。’此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。可以作諸佛如來(lái)之法藥。治一切眾生病。有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。可以作諸祖之秘關(guān)。菩薩直截之要道。有一轉(zhuǎn)語(yǔ)�？梢宰黢纳�解脫大道場(chǎng)。是禪者放身命處。大眾。若擇得出。如久客歸家。若擇不出。若行人失路。”喝一喝下座。

　　上堂:“諸佛如來(lái)說(shuō)。一切眾生身中有三大。何者為三。體大相大用大。又古德云:‘十方無(wú)壁落。四面亦無(wú)門(mén)。露裸裸赤灑灑沒(méi)可把。’既沒(méi)可把。喚什么作三大。莫有人擇得出么?若擇得出。不妨好手。若擇不出。眾生日用而不知。”喝一喝下座。

　　上堂:“大眾。好雨點(diǎn)點(diǎn)不落別處。且道落在什么處?莫是落在法堂前么?莫是落在田野中么?莫是落在山林間?若是通達(dá)底人。神通妙用無(wú)可不可。有一般人。更不求妙悟。但作平常一路實(shí)頭見(jiàn)解。又喚做不走作人。此之見(jiàn)解。未出常流。若妙悟明眼底人。他一一知來(lái)處。一一知落處。更不顢頇。大眾且道落在什么處?久參先德一舉便了。后進(jìn)初機(jī)更宜子細(xì)。”

　　因雪上堂:“舉龐居士辭藥山因緣,師云:“全禪客。當(dāng)斷不斷返遭其亂。且道全禪客當(dāng)時(shí)合下得什么語(yǔ)。免被龐公折挫。如今莫有扶持佛事者么?出來(lái)開(kāi)發(fā)大眾眼目。亦表自已參學(xué)身心。如無(wú)。老僧為你說(shuō)破。今日臘月初十。山門(mén)街坊丐者入寮打疊。忽有人問(wèn)諸丐者。已在寮中時(shí)又作么生?”良久乃喝云:“相逢不下馬。各自有前程。”

　　上堂:“今朝又是三月一。大道何曾有得失。桃花處處?kù)`云心。卻笑玄沙弄不出。只這弄不出。罕遇知音。”

　　上堂:“今朝七月秋初一。時(shí)節(jié)循環(huán)夏又畢。衲僧活計(jì)拄杖頭。去兮住兮無(wú)固必。去住自由。且道祖意是同是別。只如古人云雞寒上樹(shù)鴨寒下水。意旨如何?”喝一喝下座。

　　上堂:“云門(mén)云:‘久雨不晴衷。’大眾且道云門(mén)一衷。與德山棒臨濟(jì)喝。是同是別。若道別。祖宗門(mén)下豈有兩般。若道同。爭(zhēng)柰德山臨濟(jì)云門(mén)家風(fēng)有異。衲僧到這里如何剖判。若剖判得出�？芍^無(wú)邊剎境。自他不隔于毫端。十世古今。始終不離于一衷。今朝三月二十五。各自歸堂吃茶去。”

　　上堂。舉:“印宗法師問(wèn)盧行者云:‘仁者在黃梅。有何言教旨趣傳授?’盧曰:‘彼指授者。唯論見(jiàn)性作佛。不說(shuō)禪定解脫無(wú)念無(wú)為。’宗云:‘何故不說(shuō)禪定解脫無(wú)念無(wú)為?’盧曰:‘況是二法。不是佛法不二之法。’宗云:‘如何是不二之法?’盧曰:‘如仁者講《涅槃經(jīng)》。明見(jiàn)佛性。是名佛法不二之法。’”師云:“彼時(shí)小巧禪道。早是中半了也。如今叢林多是唯論禪定解脫無(wú)念無(wú)為。且道六祖底是。如今底是。分即是。不分即是。若分去。有違有順。有是有非。若不分。又不辨邪正。埋沒(méi)我宗乘。譬如世間道路有直有迂有險(xiǎn)有善。其行路者可行即行可止即止。大眾。還識(shí)泐潭老僧么?”良久云:“將此深心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。”喝一喝下座。

　　師首座時(shí)在仰山。結(jié)夏小參云:“莫有真師子兒。試出來(lái)對(duì)眾哮吼看。”時(shí)有僧出禮拜。師云:“不知是不是。是即也大奇。”僧問(wèn):“鐘聲才動(dòng)大眾云臻。禁足已臨如何指示?”師云:“大家在這里。”進(jìn)云:“莫便是和尚為人處也無(wú)?”師云:“多是向言句中轉(zhuǎn)卻。

　　僧問(wèn):“承古有言。眾生日用而不知。未審不知個(gè)什么?”師云:“道。”進(jìn)云:“忽然知后如何?”師云:“十萬(wàn)八千。”僧提起坐具云:“爭(zhēng)柰者個(gè)何。”師便喝。僧云:“好一喝未有斷在。”師云:“吃棒且待別時(shí)。”復(fù)云:“更有問(wèn)話者么?”良久云:“洎合放過(guò)。”乃喝。復(fù)舉拂子云:“耶耶盡十方世界。若凡若圣。若僧若俗。若草若木。盡向拂子下成佛作祖。無(wú)前無(wú)后。一時(shí)解脫。還有不解脫者么?設(shè)有,命若懸絲。”又撫掌云:“知音者少。所以此個(gè)事。論實(shí)不論虛。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。若纖毫不盡�？偮淠Ы�。豈不見(jiàn)古人道。平地上死人無(wú)數(shù)。過(guò)得荊棘林。是好手。

　　“如今人多是得個(gè)身心寂滅前后際斷一念萬(wàn)年去。休去歇去。似古廟里香爐去。冷湫湫地去。便為究竟。殊不知。卻被此勝妙境界障蔽自已正知見(jiàn)。不能現(xiàn)前。神通光明不得發(fā)露。或又執(zhí)個(gè)一切平常心是道。以為極則。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。大盡三十日。小盡二十九。此依草附木。不知不覺(jué)一向迷將去。忽然問(wèn)他。我手何似佛手。便道。是和尚手。我腳何似驢腳。便道。是和尚腳。人人盡有生緣處。那個(gè)是上座生緣處。便道。某是某州人。是何言歟。且莫錯(cuò)會(huì)好。凡百施為須要平常一路子。以為穩(wěn)當(dāng)。定將去合將去。更不敢別移一步。怕墮坑落塹長(zhǎng)時(shí)。一似雙盲底人行路。一條拄杖子。寸步拋不得。緊把著憑將去。步步依倚。一日若道眼豁開(kāi)。頓覺(jué)前非。拋卻杖子。撒開(kāi)兩手。十方蕩蕩七縱八橫。東西南北無(wú)可不可。豈可一向倚他門(mén)戶傍他行腳。有甚快活。自已畢竟如何?

　　“不見(jiàn)云門(mén)大師道。而今天下老和尚。多是師承學(xué)解。路布葛藤。印板上打來(lái)。模子里脫出。當(dāng)人若是明去。何不一切臨時(shí)。又不見(jiàn)臨濟(jì)大師云:我者里是活祖師西來(lái)意。把來(lái)便用。立處皆真。他不說(shuō)古又如何今又如何,者語(yǔ)得那語(yǔ)不得。那里是虛。者里是實(shí)。你與我拈出絲毫許實(shí)底道理來(lái)看。此葢當(dāng)人眼不開(kāi)。自無(wú)見(jiàn)處。一向承虛接響。百般忌諱。自纏自縛。直饒與么說(shuō)。當(dāng)下忽然見(jiàn)得。倜儻分明去。也是棺木里瞪眼。如今還有無(wú)師智自然智不與萬(wàn)法為侶者。擴(kuò)赫底丈夫漢。々齖々。千變?nèi)f化。見(jiàn)我恁么胡言漢語(yǔ)。便好近前驀口摑拽下椅子。擲向三門(mén)外。喝散大眾。豈不快哉。還有么?”良久云:“若無(wú)。且看老僧騎案山。跳入你諸人眼睛里。七顛八倒。呵佛罵祖去也。”喝一喝下座。

　　師到崇勝。眾請(qǐng)小參,僧問(wèn):“未明心地印。難過(guò)趙州關(guān)。如何是趙州關(guān)?”師云:“過(guò)。”進(jìn)云:“莫便是和尚為人處也無(wú)?”師云:“你作么生會(huì)。”僧作一圓相,師云:“且喜勿交涉。”進(jìn)云:“也不得壓良為賤。”師便喝。”復(fù)云:“更有問(wèn)話者么?”良久無(wú)人出。師云:“不因一事。不長(zhǎng)一智。說(shuō)事亦不妨。說(shuō)理亦無(wú)礙。為報(bào)學(xué)道人。莫作理事會(huì)。阿呵呵。欲求長(zhǎng)須入水。是非中聲色里。放一倒扶一起。是何宗。沖沖哩。”驀拈拄杖畫(huà)一畫(huà)云:“適來(lái)許多葛藤。向甚么處去也?”復(fù)舉拄杖云:“拄杖子變作觀世音菩薩。以甘露水灌入你諸人頂門(mén)里。還有眼開(kāi)心悟神清氣爽底么?”

　　乃喝云:“莫妄想�；盥渎�。須彌山把便撲。”擲下拄杖云:“耶耶。三十三天不知不覺(jué)。帝釋居善法堂。為諸天說(shuō)法。勸喻云:‘汝等諸仙。盡是閻浮提歸依佛歸依法歸依僧。不殺不盜不邪淫不妄語(yǔ)不飲酒不食肉。布施持戒廣作善業(yè)。來(lái)生此間。受種種勝妙快樂(lè)。汝等諸仙。不得一向迷于妙樂(lè)。須知無(wú)常念念不停念念遷謝速疾速疾。便是到來(lái)相將墜墮。汝等當(dāng)求不來(lái)不去不生不滅究竟解脫清凈涅槃之樂(lè)。”師乃噓噓:“今日為眾竭力。禍出私門(mén)。笑破衲僧口。然雖如是。也不得草草。”乃撫膝下座。

　　師到九峰山。眾請(qǐng)小參,僧問(wèn):“古人道。前三三后三三。前三三即不問(wèn),如何是后三三?”師云:“的。”進(jìn)云:“恁么則進(jìn)前三步也。”師云:“關(guān)。”進(jìn)云:“大眾證明真善知識(shí)。”師云:“杜撰衲僧。”復(fù)示大眾:“此事若全提。也便須荒卻院散卻眾。拳倒須彌山。踏翻四大海。三世諸佛諸代祖師。天下老和尚十二分教。填其溝塞其壑。雖然如此。盡法無(wú)民。且向世諦流布建化門(mén)中即不可。”乃拈拂子云:“三世諸佛諸代祖師。天下老和尚十二分教�？傇诜髯宇^上分開(kāi)也。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫(yī)人。灸豬左膊上。”以拂子左邊敲云:“太虛為鼓須彌作槌。”遂喝云:“黡黡鬧市里識(shí)取天子。將錯(cuò)就錯(cuò)。”以拂子右邊敲云:“大地作床。長(zhǎng)天為幕。蹶倒打睡。百草頭上。薦取祖師。病鳥(niǎo)棲蘆。噫,九年空面壁,撫掌不回頭。笑煞傍觀。如今莫有傍觀底么?”良久乃喝云:“洎合停囚長(zhǎng)智。”又舉拂子云:“穿卻你鼻孔。卻向腳跟下走出。東西南北土?xí)缛讼�。天上天下唯我�?dú)尊。阿喇喇。”遂擲下拂子云:“是什么?”下座。

　　師到大愚。眾請(qǐng)小參?”師云:“二三月來(lái)天氣和暖。萬(wàn)物生長(zhǎng)百鳥(niǎo)和鳴。桃花紅李花白。到處園林翠連野色。誰(shuí)家年少賞勝踏青。唯有古寺老僧。坐對(duì)庭柏。”遂以拂子敲禪床云:“敲枷打鎖出釘拔楔。大有癡頑怕吞熱鐵。偌俸上味候伊?xí)r節(jié)。趙州石橋循途守轍。百丈野狐為君一決。狐疑凈盡眼光電掣。南北東西有誰(shuí)辨別。還有辨別底么?試出來(lái)?yè)嵴坪呛谴笮�。打個(gè)筋斗供養(yǎng)大眾。一者慶快平生。二與天下人作標(biāo)鄄。有么有么?敗為情生智隔想變體殊。我者里不免拆東籬補(bǔ)西壁去也。”以拂子畫(huà)云:“十方世界百雜碎。何處更有山河大地耶�？纯础Ｋ拇蠛Ｋ�在諸人面前滔滔地。氣象萬(wàn)端魚(yú)龍變化。還見(jiàn)么?見(jiàn)則不無(wú)。忽然有個(gè)巡海夜叉出來(lái)道。禪和子。如何是脫生死底句。向他道什么即得。若不向他道。被他一吉中棒打殺。臠魚(yú)鱉吃。當(dāng)此之際。以何為身。以何為心。以何為人。以何為我。以何為佛。以何為祖。以何為禪。以何為道。會(huì)么?”良久云:“五更侵早起。更有夜行人。”乃以拂子擊禪床下座。