古尊宿語(yǔ)錄 第四十三卷

　　古尊宿語(yǔ)錄 第四十三卷

　　○寶峰云庵真凈禪師住金陵報(bào)寧語(yǔ)錄

　　師開(kāi)堂日。拈香云:“此一瓣香。恭為今上皇帝。祝延圣壽萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。伏愿。堯風(fēng)永扇。同日月之盛明。湯德彌新。共乾坤而久固。此一瓣香。恭為報(bào)寧大檀越主特進(jìn)相公判府左丞。伏愿。舉族享于百祥。小大增乎善慶。更冀特進(jìn)相公判府左丞。兄兄弟弟。長(zhǎng)為佛法之塹墻。子子孫孫。永作皇家之梁棟。此一瓣香。奉為提刑大夫運(yùn)判朝奉洎文武官僚常居祿位。然提刑眾官總同二相公。夙承佛記。示作王臣。佛法長(zhǎng)興。外護(hù)斯在。以因向果。皆成佛道。”于是趺坐白槌云:“法筵龍象眾。當(dāng)觀第一義。”師乃垂一足云:“大眾。為是一耶是二耶?”良久云:“上士一決一切了。中下多聞多不信。有疑請(qǐng)問(wèn)。”僧問(wèn):“昔日梵王請(qǐng)佛。葢為群迷。今朝相公請(qǐng)師。當(dāng)為何事?”師云:“看。”進(jìn)云:“與么則靈山一會(huì)。今日親聞。”師云:“聞底事作么生?”進(jìn)云:“大眾證明。”師云:“錯(cuò)。”

　　問(wèn):“遠(yuǎn)離洞山丈室。已坐報(bào)寧道場(chǎng)。如何是不動(dòng)尊?”師云:“東西南北。”進(jìn)云:“一言已布王官耳。吾道今朝得再昌。”師云:“大家在者里。”進(jìn)云:“相公證明。學(xué)人禮謝。”

　　問(wèn):“昔日李公登藥羞。云在青天水在瓶。今日丞相請(qǐng)師。未審有何言句?”師云:“金桃?guī)�葉摘。綠李和衣嚼。”進(jìn)云:“與么則法不孤起。仗境方生。”師云:“重疊關(guān)山路。”進(jìn)云:“洎乎蹉過(guò)。”師云:“不少也。”僧問(wèn):“曹溪一路闔國(guó)人聞。報(bào)寧一路什么人聞?”師云:“天下人聞。”進(jìn)云:“莫是和尚為人處也無(wú)?”師云:“且得你承當(dāng)。”進(jìn)云:“作家宗師。”師云:“一任庠黎卜度。”復(fù)云:“欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至。因緣自會(huì)。大眾。今日一會(huì)要知么?是大眾成佛時(shí)節(jié)凈緣際會(huì)。大丞相荊國(guó)公。及判府左丞。施宅舍園林。為佛剎禪門(mén)。固請(qǐng)大善知識(shí)。開(kāi)演西來(lái)祖道。所以教外別傳直指大眾即心見(jiàn)性成佛。大眾。信得及么?若自信得及。即知自性本來(lái)作佛�？v有未信。亦當(dāng)成佛。但為迷來(lái)日久。一乍聞?wù)f。誠(chéng)難取信。以至古今天下善知識(shí)。一切禪道。一切語(yǔ)言。亦是善知識(shí)自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可傷。多棄本逐末。背正投邪。但認(rèn)古人一切言一。為禪為道。有甚干涉。直是達(dá)磨西來(lái)。亦無(wú)禪可傳。唯只要大眾自悟自成佛。自建立一切禪道。況神通變化。眾生本自具足。不假外求。如今人多是外求。葢根本自無(wú)所悟。一向客作。數(shù)他人珍寶。都是虛妄。終不免生死流轉(zhuǎn)。大眾。今二相公。特建此大道場(chǎng)。作大佛事。出大眾生死流轉(zhuǎn)。復(fù)大眾本來(lái)廣大寂滅妙心。開(kāi)發(fā)本來(lái)神通大光明正法眼藏。但迷則長(zhǎng)居凡下。悟則即今圣賢。大眾。言多去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。笑他明眼道人。眾中莫有明眼道人么?今時(shí)佛法混濫。要分邪正。使大眾不墮邪見(jiàn)。作人天正眼。有么?”良久云:“我終不敢輕于汝等。汝等皆當(dāng)作佛。”下座。

　　上堂:“凈法界身本無(wú)出沒(méi)。大悲愿力示現(xiàn)受生。”乃拈拄杖云:“釋迦老子又來(lái)也。只為子孫不了。大眾。若喚作釋迦。又是拄杖子。若喚作拄杖子。又是釋迦。于此莫有人斷得么?若無(wú)。報(bào)寧潑惡水去也。”良久云:“容顏甚奇妙。光明照十方。我昔曾供養(yǎng)。今復(fù)還親覲。”遂擲下下座。

　　因請(qǐng)主事上堂:“祖師門(mén)下。燈燈相續(xù)。心心相印。一燈滅而一燈然。一心隱而一心照。故萬(wàn)般之事。須藉心明。心若不明。是事失準(zhǔn)。諸禪德。要不失準(zhǔn)么?僧堂里大家著力。”

　　上堂:“日出心光曜。天陰性地昏。不知天地者。剛道有乾坤。直饒識(shí)得心。大地?zé)o寸土。廓徹十方自性境界。觸事全真。若透不過(guò)眼不開(kāi)。俱屬勝量。已見(jiàn)愚故。菩薩游戲神通。凈佛國(guó)土成就眾生。心不喜樂(lè)。所以若論此事。實(shí)謂止止不須說(shuō)。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。”乃喝云:“向下文長(zhǎng)。”

　　上堂:“臘月二十八。一年將合煞。孟春又到來(lái)。萬(wàn)事従頭活。”遂拈拄杖擲下召大眾云:“拄杖子已活也。見(jiàn)么?為他無(wú)佛法禪道知見(jiàn)。所以不被四時(shí)八節(jié)聲色所轉(zhuǎn)。諸禪德。莫也要活么?但是事一時(shí)放下。當(dāng)人一大事。全體出現(xiàn)自然活。{祝土}著磕著�！�齖々。如虎戴角。阿呵呵。”下座。

　　上堂:“好諸禪德。若能離諸相。定入法王家。法王法道,恢廓無(wú)涯。威德自在勝伏群邪。一心空寂妙用河沙。”

　　上堂:“七分八分百億妙門(mén)。黃龍老杰累及兒孫。然則知恩方解報(bào)恩。莫有解報(bào)恩底么?你是個(gè)漢。才聞報(bào)寧說(shuō)。汝只道得七八分。便好拽倒地上驀面唾。槌煞擲與狗吃。豈不快哉。亦未為分外。阿呵呵。空將未歸意。說(shuō)向欲行人。”

　　上堂。舉:“臨濟(jì)一日與普化在施主家嶝。濟(jì)云:‘毛吞巨海芥納須彌。為復(fù)是神通妙用。法爾如然?’化便踏倒卓子。濟(jì)云:‘得即得。太粗生。’化云:‘者里是什么所在。說(shuō)粗說(shuō)細(xì)。’至明日又去一家嶝。濟(jì)又問(wèn):‘昨日供養(yǎng)何似今日。’化又踏倒卓子。濟(jì)云:‘得即得。太粗生。’化云:‘瞎?jié)h。佛法說(shuō)甚粗細(xì)?’”師云:“古人一等參禪。悟得脫灑。見(jiàn)處明白。得用便用。不在擬議之間。何也。為他無(wú)佛法知見(jiàn)為礙。而今莫有無(wú)佛法為礙者麼?”良久喝云:“設(shè)有,又打在無(wú)事甲里。”

　　請(qǐng)首座上堂:“一番新一番舊。新舊相資要成就。諸禪德。且道成就個(gè)什么?為成就佛事耶。成就道場(chǎng)耶。成就叢林耶。若與么成就。豈有教外別傳?”乃拈拄杖云:“此為復(fù)是教內(nèi)教外。是新是舊。不得喚作拄杖子。便成就取好。”遂擲下下座。

　　上堂。僧問(wèn):“如何是佛?”師呵呵大笑。進(jìn)云:“何哂之有?”師云:“我笑你隨語(yǔ)生解。”進(jìn)云:“偶然失利。”師遂高聲云:“不要禮拜。”僧便歸眾。師復(fù)笑云:“隨語(yǔ)生解。”復(fù)云:“好大眾。也無(wú)禪也無(wú)道。也無(wú)玄也無(wú)妙�？旎町�(dāng)明者一竅。一竅不明愁殺人。動(dòng)即依他和屎合尿。參。”

　　上堂:“法無(wú)定旨。深淺隨機(jī)。通人分上。敗可自知。莫有通人么?點(diǎn)則不到。”喝一喝下座。

　　上堂。僧問(wèn):“學(xué)人一面琴。不是凡間木。今朝捧上來(lái)。請(qǐng)師彈一曲。”師云:“大眾側(cè)耳。”進(jìn)云:“得聞?dòng)谖绰勅ヒ病?rdquo;師云:“是何指法?”僧提起坐具。師云:“哀哉哀哉。汝命何太短。”進(jìn)云:“且喜勿交涉。”師云:“不是知音。”進(jìn)云:“不如歸去來(lái)。糙嶺有人憶。”師云:“何得忘卻焦桐。”進(jìn)云:“在者里。”師云:“放下著。”復(fù)云:“適來(lái)一曲諸人罔措。再為一彈快須聽(tīng)取。”驀拈拄杖橫按。良久云:“一曲兩曲聞不聞。悲風(fēng)流水何方去。”卓拄杖下座。

　　上堂:“長(zhǎng)安甚鬧。我國(guó)晏然。”驀拈拄杖云:“云門(mén)大師來(lái)也。衷。久雨不晴。”以拄杖敲香卓云:“新羅在海東。臨濟(jì)小廝兒。敗具一只眼。普化賊漢。佯狂詐顛。叵耐豐干饒舌。指出文殊普賢。”

　　上堂:“心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流認(rèn)得性。無(wú)喜亦無(wú)憂。好諸禪德。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么總得。如來(lái)說(shuō)一合相。即非一合相。須菩提。好與三十棒。”下座。

　　上堂。僧問(wèn):“聲前薦得。未是作家。喝下承當(dāng)。猶為鈍漢。學(xué)人上來(lái)。請(qǐng)師相見(jiàn)。”師云:“家富小兒嬌。”進(jìn)云:“也是說(shuō)道理。”師云:“與你一文錢(qián)。”進(jìn)云:“今日不著便。”師云:“養(yǎng)子之緣。”僧便喝。師云:“不要哭不要哭。”問(wèn):“昔日相國(guó)之家。今朝佛僧之舍。未審是同是別?”師云:“白鷺灘頭月。”進(jìn)云:“不曉師機(jī)。愿垂方便。”師云:“緊捎草鞋。”僧?dāng)M議。師云:“重疊關(guān)山路。”復(fù)云:“萬(wàn)般施設(shè)不如常。又不驚人又久長(zhǎng)。好諸禪德。古人道處。今人行處�？芍^似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無(wú)瑕。”良久云:“敗恐不是玉。是玉也大奇。”

　　上堂。舉:三圣問(wèn)雪峰:“透網(wǎng)金鱗以何為食?”峰云:“待你出得網(wǎng)來(lái)。即向你道。”三圣云:“一千五百人善知識(shí)。話頭也不識(shí)。”師云:“俊哉俊哉。快活快活。恰似一只鷂子。莫驚著。報(bào)寧即不然。透網(wǎng)金鱗以何為食。待你出得網(wǎng)來(lái)。即向你道。待他道一千五百人善知識(shí)話頭也不識(shí)。但拽拄杖打出三門(mén)外。”復(fù)云:“也好快活。恰似一只虎。莫?jiǎng)又�。諸禪德。且道報(bào)寧快活。何似三圣快活。莫有快活底漢么?出來(lái)定當(dāng)看。”良久喝一喝云:“把手拽不住。”

　　上堂。僧問(wèn):“毽香煙上騰。集四眾座下。為復(fù)是神通法爾。為復(fù)是總不與么?”師云:“一時(shí)被庠黎道了也。”進(jìn)云:“有意氣時(shí)添意氣。不風(fēng)流處也風(fēng)流。”師云:“你作么生會(huì)?”僧便喝。師云:“奕侗禪和。”僧又喝。師擲下拂子云:“何不更打一棒。”僧?dāng)M議。”師云:“棒上不成龍。”

　　問(wèn):“真凈界中才一念。閻浮早是八千年。還許學(xué)人稱真凈之名也無(wú)?”師云:“許。”進(jìn)云:“若然者。永劫飄流無(wú)時(shí)解脫。”師云:“百草頭上薦取老僧。”進(jìn)云:“恁么則小出大遇去也。”師云:“且莫錯(cuò)認(rèn)好。”僧禮拜。師云:“果然。”復(fù)云:“佛法二字。也大難明。三世諸佛。向你諸人腳跟下走過(guò)。你擬要見(jiàn)他。早是眼睛落地。”驀拈拄杖擲下云:“你且道三世諸佛與拄杖子。相去幾何?”良久喝一喝。下座。

　　上堂。舉:雪峰云:“南山有條鱉鼻蛇。你等諸人。出入好看。”師云:“雪峰無(wú)大人相。然則蛇無(wú)頭不行。長(zhǎng)慶恰如個(gè)新婦兒怕阿家相似。便道。堂中今日大有人喪身失命。云門(mén)拽拄杖。騶向雪峰面前作怕勢(shì)。”師云:“為蛇畫(huà)足。”玄沙云:“用南山作什么?”師云:“道我見(jiàn)處親切。不免只在窠窟里。更無(wú)一人有些子天然氣概。報(bào)寧門(mén)下莫有天然氣概底么?不敢望你別懸慧日獨(dú)振玄風(fēng)。且向古人鶻臭布衫上。知些子氣息也難得。”

　　上堂。舉起拄杖云:“舉起也靈光洞曜。迥脫根塵。”復(fù)斜亞云:“放下也體露真常。不拘文字。不舉不放復(fù)名何物。”遂擲下云:“看。”良久喝一喝。下座。

　　上堂云:“東家杓柄長(zhǎng)。西家杓柄短。拈起黑漆盆。卻是白瓷{吹皿}。大唐天子笑不休�；鹄镂a?尞三只眼。參。”

　　○住廬山歸宗語(yǔ)錄

　　開(kāi)堂日。宣疏罷。師拈香乃趺坐。棲賢長(zhǎng)老白槌了。便有僧出問(wèn):“草庵孤坐。誰(shuí)知出格家風(fēng)。拄杖橫空。未審是何宗旨?”師云:“云間五老水滿雙溪。”進(jìn)云:“若然者。劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。”師云:“一條界破青山色。”進(jìn)云:“忽遇五馬行春日。萬(wàn)家和氣生。又且如何?”師云:“卻被庠黎道著。”進(jìn)云:“海神知貴不知價(jià)。留與人間光照夜。”師云:“靈利衲僧。”問(wèn):“飛錫一聲天地動(dòng)。爐煙起處遍乾坤。為國(guó)開(kāi)堂于此日。師將何法報(bào)皇恩?”師云:“耶舍塔前消息在。”進(jìn)云:“皇恩答處蒙師指。朝宰臨筵事若何?”師云:“已有隨車雨。何須動(dòng)地雷。”進(jìn)云:“若然者�；⒊龆珊咏源巳铡Ｖ檫�合浦賀今朝。”師云:“知恩有幾人。”復(fù)云:“諸佛心印祖祖?zhèn)魇�。所謂教外別傳者。葢取其要妙也。其要妙之道。在人不在教乘。所以歸宗長(zhǎng)老得之。以妙明心印。印僧俗大眾。彼我無(wú)差。同成佛道。還信得及么?權(quán)郡大夫得之。以妙明心印。印一郡千里之事。則自然殊途。同歸一毛頭。一一明了一一無(wú)差。然后卷舒自在。縱奪臨時(shí)。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。提刑都官得之。以妙明心印。印十方華藏世界海。敗在一毛頭。于中或行或坐�；蛉セ騺�(lái)。游山玩水。選勝尋幽。法喜禪悅。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。眾官得之。各以妙明心印印之。則王事民事一一明了一一無(wú)差。然后可行則行�？芍箘t止。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。諸山禪師得之。三世諸佛一切法門(mén)。各以妙明心印印之。則法法明了一一無(wú)差。然后應(yīng)機(jī)接物。通變臨時(shí)。或日面月面。佛手驢腳�；蜇Q拂拈槌�；蚝欠鹆R祖。作大佛事。皆吾心之常分也。”遂拈拂子劃云:“劃斷葛藤。”便擲下云:“是什么?”良久喝一喝。下座。

　　師在筠州九峰。辭眾晚參。遂舉拂子云:“昔日世尊拈花。迦葉微笑。今夜歸宗舉拂。大眾寂然。為復(fù)寂然者是。微笑者是。又是個(gè)什么?只如歸宗舉拂。與世尊拈花。是同是別。若言同。法無(wú)同相。若言別。豈有兩般。久參先德。聞舉便了。后進(jìn)初機(jī)。卻須子細(xì)。良久云:“法法總歸宗。臨機(jī)要變通。靈源明妙處。平等主人翁。”

　　師初入寺升座。僧問(wèn):“遠(yuǎn)公符命禪師俯應(yīng)機(jī)。祖令當(dāng)行也。方便指群迷。”師云:“深。”進(jìn)云:“深意又如何?”師云:“淺。”進(jìn)云:“學(xué)人如何領(lǐng)會(huì)?”師云:“點(diǎn)。”云:“大眾證明。學(xué)人禮謝。”師云:“老僧今日失利。”問(wèn):“遠(yuǎn)離九峰丈室。已拂歸宗道場(chǎng)。如何是不動(dòng)尊?”師云:“鷓鴣啼處百花香。”進(jìn)云:“萎花風(fēng)掃去。香水雨飄來(lái)。”師云:“今也如是。古也如是。”進(jìn)云:“若然者。將為少林消息斷。如今晨跡宛然存。”師云:“如何是少林消息。”僧禮拜。師云:“點(diǎn)即不到。”師云:“佛法要妙但歸其宗。茍歸宗也自然無(wú)可不可。一切成現(xiàn)。海印發(fā)光。今與大眾同已歸宗。住平等本際。敢問(wèn)何者是宗何者是要妙?”良久云:“敗為分明極。翻令所得遲。”

　　上堂。為新舊化主云:“舊者已還。新者復(fù)作。新舊相資放過(guò)一著。”遂拈拂子云:“不可作新舊會(huì)。既不作新舊會(huì)。又落在什么處?若知落處。受用無(wú)窮。若不知落處。亦受用無(wú)窮。知落處。受用無(wú)窮則可知。不知落處。因甚么受用無(wú)窮。明眼衲僧試斷看。”

　　上堂。舉赤眼因見(jiàn)蛇。便與斬?cái)�。傍僧�?“久向歸宗。元來(lái)只是個(gè)粗行沙門(mén)。”眼曰:“你粗我粗?”師云:“大眾只知赤眼斬蛇向其僧道你粗我粗。且古人見(jiàn)處作么生?”遂舉拂子云:“今日歸宗舉拂子。與當(dāng)時(shí)歸宗斬蛇。是同是別?”良久云:“人人有個(gè)真天佛。妙用縱橫總不知。今日分明齊指出。斬蛇舉拂更由誰(shuí)。”

　　上堂:“頭陀石被莓苔裹。擲筆峰遭薜荔纏。羅漢院一年度三個(gè)行者。歸宗寺里參退吃茶。”

　　上堂:“今日乃是第二個(gè)四月。不見(jiàn)古人道。放過(guò)一著落在第二。雖然第二。未免敗是前來(lái)孟夏漸熱。”乃呵呵大笑云:“有利無(wú)利不離行市。西川成都府漏藍(lán)子。一文錢(qián)三個(gè)五個(gè)。撒在諸人面前。一一可以治病。又且不知廬陵米作么價(jià)。”

　　上堂。師乃到法座前。顧視大眾。便歸方丈。

　　上堂云:“南泉斬貓兒。與歸宗斬蛇。叢林中商量。還有優(yōu)劣也無(wú)。優(yōu)劣且止。只如趙州戴靸鞋出去。又作么生?若也于此明得。德山呵佛罵祖。有什么過(guò)。于此不明。丹霞燒木佛。院主眉須落。所以禍福無(wú)門(mén)。唯人自召。”喝一喝下座。

　　上堂:“你有拄杖子。我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子。奪卻你拄杖子。大眾。見(jiàn)錢(qián)買賣。莫受人謾。知么?有利無(wú)利不離行市。阿呵呵。卻憶趙州勘婆子。不風(fēng)流處也風(fēng)流。”喝一喝下座。

　　上堂。舉僧問(wèn)云門(mén):“如何是云門(mén)一曲?”門(mén)云:“臘月二十五。”忽有人問(wèn)歸宗:“如何是歸宗一曲?但向伊道五月二十五。且道歸宗與云門(mén)。意作么生?今之與古。相去幾何。?”又云:“唱者如何?”門(mén)云:“且緩緩。忽有人問(wèn)歸宗。唱者如何?向他道。莫錯(cuò)莫錯(cuò)。且道歸宗是云門(mén)非。云門(mén)是歸宗非?”乃喝一喝云:“是非總?cè)�卻。是非里薦取。”

　　上堂。擲下拂子云:“歸宗擲下拂子。大眾一時(shí)睹見(jiàn)。任是鶻眼龍睛。也須遭伊系絆。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝七月二十。秋風(fēng)涼冷相及。一切佛法現(xiàn)前。自是常情不入。”遂舉拂子云:“拂子已入也。為伊無(wú)佛法知見(jiàn)解會(huì)。汝諸人見(jiàn)道無(wú)佛法知見(jiàn)。便道。大盡三十日。小盡二十九。作個(gè)無(wú)事商量。”喝一喝云:“瞎屢生。”

　　上堂。舉僧問(wèn)悟本大師:“寒暑到來(lái)如何回避?”本云:“何不向無(wú)寒暑處去。”僧云:“什么處是無(wú)寒暑處?”本云:“寒時(shí)寒殺庠黎。熱時(shí)熱殺庠黎。”師云:“大眾若也會(huì)得。不妨神通游戲。一切臨時(shí)。寒暑不相干。若也不會(huì)。且向寒暑里經(jīng)冬過(guò)夏。”喝一喝下座。

　　上堂:“八月中秋涼風(fēng)蕭索。衲僧去來(lái)如云似鶴。山北山南有路通。一條拄杖橫擔(dān)卻。是即是覺(jué)不覺(jué)。切忌隨他老慮腳。”喝一喝下座。

　　上堂:“今日淵上座。設(shè)道吾歙飯。點(diǎn)趙州茶。拈出如來(lái)一大經(jīng)卷。為諸人徹困。”驀拈拄杖擲下云:“道吾飯趙州茶。如來(lái)一大經(jīng)卷。此三種法門(mén)。盡在拄杖頭上撒開(kāi)也。東西南北四維上下。一任變通自在受用。三十年后不得辜負(fù)淵上座。若也不知。數(shù)日雨寒秋風(fēng)漸冷。”喝一喝下座。

　　施主舍法衣上堂:“大眾。諸佛法衣得之者。出三界離五欲。成大道度眾生。”遂舉衣云:“舉起也地獄停酸。笨羅息戰(zhàn)。放下也帝釋搖頭。諸天罷樂(lè)。不舉不放。十方法界情與無(wú)情同成佛道。未審施法衣者。成得個(gè)甚么?”良久云:“自従盧老收歸后。須信人人總有之。”

　　長(zhǎng)安化主歸上堂:“大眾。一兩絲一匹絹。一一盡従蠶口現(xiàn)�？谥型鲁鰸�(jì)人間。衲僧如何總不薦。若也薦。家家門(mén)里含元殿。喝一喝下座。”

　　開(kāi)爐日上堂:“凡夫色礙。二乘空礙。菩薩色空無(wú)礙。目前萬(wàn)象森羅。理事融通自在。僧堂又添暖火。十方高人共會(huì)。不必更分彼此同是一真法界。”喝一喝。下座

　　上堂云:“今朝十月二十五。須知有法離言句。本明本妙不假修。一隊(duì)古佛參堂去。上座。冬后一陽(yáng)生乾坤。解通變衲僧莫守株。彼此丈夫漢。日日天真活。人人自可見(jiàn)。如何都不顧。隨他物所轉(zhuǎn)。喝一喝下座。”

　　啟圣節(jié)上堂:“舜日共佛日長(zhǎng)明。堯風(fēng)與祖風(fēng)并扇。所謂一人有慶。兆民賴之。祝延圣壽今正是時(shí)。乃呼萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。”下座。

　　上堂。僧問(wèn):“乾坤之內(nèi)宇宙之間。中有一寶秘在形山山即不問(wèn),如何是寶?”師云:“庠黎終日騎牛不識(shí)牛。”進(jìn)云:“恁么則従今日歸家去也。”師云:“如何是那一寶?”僧便喝。師云:“前三三后三三。又作么生?”進(jìn)云:“謝師指示。”師卻喝云:“不識(shí)云門(mén)關(guān)捩子。等閑動(dòng)著眼?蚩々。”復(fù)云:“那一寶。非今非古。非僧非俗。非男非女。十二時(shí)中光明擴(kuò)赫。還有人著得價(jià)么?若有人著得價(jià)。三十年后不得辜負(fù)歸宗。莫有人著價(jià)么?這一隊(duì)漢。十二時(shí)中是個(gè)甚么?”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝十月半。天上月初圓。”遂拈拂子云:“拂子豈不是圓?”又敲禪床云:“何曾偏來(lái)?大眾。只這偏圓道。聲色鬧浩浩。眼耳但聞。莫問(wèn)歸宗老。”

　　上堂:“衲僧門(mén)下。無(wú)非過(guò)量境界自在禪定。”乃喝一喝云:“豈不是過(guò)量境界?”又瘰口一聲云:“豈不是自在禪定。阿呵呵。將此深心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。”

　　上堂:“好雪。大眾。米阛柴炭之屬一切成現(xiàn)。寒則圍爐向暖火。困來(lái)拽被葢頭眠。好大眾。適従僧堂來(lái)。卻向僧堂去。”喝一喝下座。

　　上堂:“大眾。休得也無(wú)了期。共來(lái)林下學(xué)無(wú)為。袈裟同肩一拂子。相逢能得幾多時(shí)。”喝一喝下座。

　　化城大師來(lái)上堂:“三界無(wú)安猶如火宅。出得火宅未到寶所。且在化城。今日相逢化城。不見(jiàn)寶所何在。元來(lái)只是舊時(shí)源上座。大眾。元來(lái)一時(shí)總是舊時(shí)人。伏惟珍重。”

　　上堂:“大眾。古人道。盡大地是個(gè)解脫法門(mén)。枉作佛法會(huì)卻。何不見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水。歸宗則不然。盡大地是個(gè)解脫法門(mén)。不作知見(jiàn)解會(huì)有時(shí)見(jiàn)山不喚作山。有時(shí)見(jiàn)水不喚作水。大眾。彼此丈夫。莫受人謾。”

　　上堂:“大眾。歸宗不是無(wú)禪可談無(wú)法可說(shuō)。正值雪寒不宜久立。”乃喝一喝云:“歸堂向火。”

　　上堂云:“今朝正月初五。未免為君重舉。斬新日月分明。禪家且莫莽鹵。還有不莽鹵底么?且道是什么?”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝正月初十。晴暖春風(fēng)襲襲。觸目無(wú)礙法門(mén)。大家一時(shí)證入。”喝一喝下座。

　　上堂云:“大眾。佛法兩字。彼此不著便。眾中莫有師子兒么?不敢望你哮吼一聲。使大眾一時(shí)頂門(mén)上眼開(kāi)。且莫嚼他古人殘羹餿飯也難得。歸宗今日謾你諸人去也。”驀拈拄杖擲下云:“南山鱉鼻蛇。解弄者收取。”喝一喝下座。

　　上堂:“二月仲春漸暄。時(shí)來(lái)萬(wàn)物爭(zhēng)妍。莫待桃花悟道。出門(mén)芳草芊芊。”喝一喝下座。

　　上堂。舉教中道:“不見(jiàn)一法是大過(guò)患。”乃喝一喝云:“有什么過(guò)?”驀拈拄杖卓云:“有什么患?”復(fù)橫按云:“德山棒臨濟(jì)喝。舉世何人解提掇。天高地迥萬(wàn)象閑�？偸巧�家好時(shí)節(jié)。”遂擲下云:“是什么時(shí)節(jié)?”喝一喝下座。

　　上堂:“世尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。因甚不知。只為淺深有異。三德六味。施佛及僧。法界有情。普同供養(yǎng)。首座三昧大眾不知。因甚不知。對(duì)面不相識(shí)。開(kāi)單展缽拈匙放箸。大眾三昧各不相知。因甚不知。阿呵呵。”復(fù)拈拄杖橫按云:“我觀法王法。法王法如是。”卓拄杖下座。

　　上堂。拈拄杖云:“涅槃心易曉。差別智難明。古人道。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子。我?jiàn)Z卻你拄杖子。歸宗則不然。你有拄杖子。我?jiàn)Z卻你拄杖子。你無(wú)拄杖子。我與你拄杖子。大眾。芭蕉與么,歸宗不與么。且道與么是不與么是?”擲下拄杖云:“是什么?”良久云:“是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。”

　　上堂:“山門(mén)今日供養(yǎng)羅漢。為十方檀越酬還心愿。亡者生天現(xiàn)存獲福。”召云:“大眾。但敗隨例餐ボ子。莫問(wèn)人間短與長(zhǎng)。”復(fù)拈起拄杖云:“我生已盡梵行已立。所作已辦不受后有。三界不柰伊何�？笆苋颂旃�養(yǎng)。這一隊(duì)少叢林漢�？偤门c二十拄杖。”喝一喝下座。

　　上堂:“大眾。彼我雖殊根塵有異。然則性自平等無(wú)平等者。平等尚無(wú)。況有不平等者。”驀拈拄杖云:“情與無(wú)情共一體。處處皆同真法界。”遂擲下云:“撲落非他物。且道是什么物?”喝一喝下座。

　　隆慶長(zhǎng)老來(lái)上堂:“大眾。教中道。佛滅度后為善知識(shí)者�？偸且�(jiàn)佛來(lái)。然則其為善知識(shí)者。亦不可容易睹。善知識(shí)者。亦不可輕慢。隆慶禪師斯之謂也。老僧與知事首座大眾。同增駙慶。”乃喝一喝云:“虎溪宗派龍山子孫。吉州隆慶大啟禪門(mén)。古人所謂従門(mén)入者不是家珍。”驀拈起拄杖云:“為是家珍為是外物?大眾。卻請(qǐng)隆慶禪師決斷。”擲下拄杖下座。

　　因開(kāi)福專使至上堂:“近有人従成都來(lái)。乃得潭州信。卻說(shuō)廬陵米價(jià)高。”驀拈起拄杖云:“風(fēng)行草偃。”擲下云:“是什么?”喝一喝下座。

　　上堂:“日往月來(lái)大盡小盡。光陰已去生死漸近。大眾總是祖師門(mén)下客。須知生死不相關(guān)。且道歸宗與么說(shuō)話。還有過(guò)也無(wú)?”良久云:“父母不聽(tīng)不得出家。”

　　上堂舉。昔日臺(tái)山路上有一婆子。凡有僧問(wèn)臺(tái)山路向什么處去,婆云:“驀直去。”僧?dāng)M行。婆云:“好個(gè)阿師又恁么去!”師云:“游臺(tái)山者憧憧往來(lái)莫知其數(shù)。未有一人不被伊瞞。唯趙州一日謂眾曰:‘臺(tái)山下婆子。被老僧勘破了也。’大眾雖然不受伊瞞。若點(diǎn)檢來(lái)也。好吃婆手中棒。且道趙州過(guò)在什么處?若知趙州過(guò)。方解不受人瞞。歸宗門(mén)下莫有不受人瞞底么?”喝一喝下座。

　　上堂:“如來(lái)大師云:‘不能了自心。如何知正道。’又寒山菩薩云:‘一念了自心。開(kāi)佛之知見(jiàn)。’大眾。是什么?直下了取。”拈拄杖云:“何誰(shuí)不見(jiàn),阿誰(shuí)不知。知見(jiàn)分明。”又擊禪床云:“阿誰(shuí)不聞,阿誰(shuí)不了。了心平等。若此觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。”卓拄杖下座。

　　上堂。良久云:“船子下?lián)P州。大地?zé)o寸土。蛇咬蝦蟆聲。更有眾生苦。”驀拈拄杖擲下云:“今朝二十五。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝六月旦。萬(wàn)物隨時(shí)變。地肥茄子多。雨足甜瓜賤。紅桃大似拳。綠李圓如彈。誰(shuí)識(shí)歸宗大道心。拈來(lái)一一人難辨。”驀拈拄杖云:“你有拄杖子。我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子。我?jiàn)Z卻你拄杖子。又作么生辨。若辨得出。不虛在歸宗過(guò)夏。若辨不出。禪床且替他吃棒。”乃擊禪床下座。

　　上堂:“大道不假雕鐫。人心何須造作。但知一切臨時(shí)。拈來(lái)無(wú)非妙藥。”驀拈拄杖云:“豈不是妙。”又?jǐn)S下云:“拋來(lái)擲去。有什么過(guò)?”乃喝云:“才有是非。紛然失心。”

　　上堂:“古人有大智慧。隨宜自在無(wú)可不可。故僧問(wèn)古德。如何是古佛心。答云:‘墻壁瓦礫是。’僧云:‘墻壁瓦礫豈不是無(wú)情?’德云:‘是。’僧云:‘無(wú)情還解說(shuō)法否?’德云:‘常說(shuō)熾然說(shuō)無(wú)間歇。’其僧于言下大悟。證無(wú)情說(shuō)法。”師云:“古佛身心如飲偌俸�？市挠兰�。奇特甚奇特。安樂(lè)則不妨安樂(lè)。若是德山臨濟(jì)擴(kuò)赫兒孫。他亦不吃這般茶飯。何也不是他所食之物。且道德山臨濟(jì)兒孫所食何物?”良久乃噓噓:“佛法門(mén)中�？芍^刁刀莫辨,魚(yú)魯難分。”下座。

　　上堂:“今朝六月二十五。莫問(wèn)超佛及越祖。但敗粥飯飽便休。日月朝昏自回互。”驀拈拄杖云:“‘回互不回互’,佛殿走出三門(mén)。僧堂過(guò)廚庫(kù)。拄杖子穿卻諸人鼻孔。‘回而更相涉’,”乃擲下良久云:“不爾依位住。”喝一喝下座。

　　上堂:“一葉落天下秋。廬山山北到江州。”驀拈拄杖擲下云:“若知撲落非他物。須信縱橫得自由。”

　　解夏日上堂:“四月十五結(jié)夏。七月十五解夏。世俗諦中有秋有夏有解有結(jié)。佛法門(mén)中無(wú)是無(wú)非無(wú)得無(wú)失。莫非妙用。有時(shí)結(jié)也。九十日內(nèi)。水泄不通。圣凡路絕。誰(shuí)敢咳嗽。若咳嗽也。須是你解咳嗽始得。有時(shí)解也。十方通徹。去來(lái)自在。亦須知有路頭去處始得。且道不解不結(jié)又作么生?”良久喝一喝,下座。

　　上堂:“欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。昨日撞鐘送法眼入塔。今朝擊鼓集禪眾升堂。千般時(shí)節(jié)萬(wàn)種因緣。總不出這個(gè)。大眾且道這個(gè)是什么?”乃喝云:“異生見(jiàn)解我執(zhí)不同。又爭(zhēng)怪得老僧。”

　　上堂:“今朝八月中秋。正是月圓當(dāng)戶。所謂盲者不見(jiàn)非日月之咎。故經(jīng)云:‘是法平等無(wú)有高下。迷者自迷悟者自悟。大眾當(dāng)知。不得莽鹵。”

　　上堂:“一切眾生總一般妙明。日用更無(wú)偏等。閑卻被邪師指。剛道西來(lái)別有禪。”驀拈拄杖云:“且道是西來(lái)是妙明心地?”復(fù)擲下云:“試斷看。”喝一喝下座。

　　上堂云:“今朝九月一。夜來(lái)霜?dú)夂�。�?dāng)知門(mén)外路。一一透長(zhǎng)安。”喝一喝下座。

　　上堂:“諸州丐士經(jīng)年去。次第歸來(lái)復(fù)納疏。打鼓普請(qǐng)共證明。今朝九月二十五。大眾證明則不無(wú)。須知缽孟飯。粒粒皆辛苦。缽里飯滋味。大眾總知。歸宗道。今朝九月二十五又且如何?”良久乃呼侍者:“參退請(qǐng)諸郡化主吃茶。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝十月一。天下暖爐開(kāi)。衲僧頂門(mén)眼。依舊蒙塵埃。歲月既已往。死生還到來(lái)。床添新蒿薦。一任雪成堆。”遂拈袈裟角云:“大眾。人人有分。須是頂門(mén)眼開(kāi)始得。”喝一喝下座。

　　上堂:“古人所謂終日忙忙。那事無(wú)妨。”師云:“不妨簡(jiǎn)要。只如開(kāi)單展缽拈匙把箸揚(yáng)眉瞬目。有什么妨處。行住坐臥動(dòng)靜去來(lái)。又有何異。”驀拈拄杖敲香卓云:“妨個(gè)什么?”復(fù)擲下云:“不可喚作忙也。敢問(wèn)大眾。那事作么生?”良久喝一喝下座。

　　上堂:“是日已過(guò)命亦隨減。如少水魚(yú)斯有何樂(lè)。唯二乘禪定寂滅為樂(lè)。是為真樂(lè)。學(xué)般若菩薩。法喜禪悅為樂(lè)。是為真樂(lè)。三世諸佛慈悲喜舍四無(wú)量心為樂(lè)。是為真樂(lè)。石霜普會(huì)云:‘休去歇去。冷湫湫地去。是謂二乘寂滅之樂(lè)。’云門(mén)云:‘一切智通無(wú)障礙。’拈起扇子云:‘釋迦老子來(lái)也。’是謂法喜禪悅之樂(lè)。德山棒臨濟(jì)喝。是三世諸佛慈悲喜舍之樂(lè)。除此三種樂(lè)。不為樂(lè)也。且道歸宗一眾在三種內(nèi)三種外?”良久云:“今日莊主設(shè)歙飯禁徇錢(qián)。參退僧堂內(nèi)。普請(qǐng)吃茶去。”喝一喝下座。

　　上堂:“萬(wàn)法是心光。諸緣唯性曉。本無(wú)迷悟人。只要今日了。好大眾。修山主見(jiàn)處。與大眾見(jiàn)處。日用無(wú)差。大眾見(jiàn)處。與歸宗。長(zhǎng)老見(jiàn)處。日用無(wú)差。歸宗見(jiàn)處。與云峰山主。日用無(wú)差。云峰見(jiàn)處。與深首座。日用無(wú)差。”乃喝云:“莫分彼我。彼我無(wú)差。心光共曉。日用堪夸。”驀拈拄杖云:“阿誰(shuí)不見(jiàn),阿誰(shuí)不曉?”擊香卓云:“阿誰(shuí)不聞。”復(fù)擲下云:“是什么?”喝一喝下座。

　　上堂。舉龐居士云:“十方同聚會(huì)。個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng)。心空及第歸。大眾�？偸沁x佛之人。既到歸宗門(mén)下。須是一個(gè)個(gè)心空及第歸。不可作長(zhǎng)行粥飯僧。彼此出家離世俗。誰(shuí)言祖獨(dú)有南能。”

　　上堂:“今朝臘月初五。有事為君直舉。靈湯禪師到來(lái)。救濟(jì)大開(kāi)府庫(kù)。差珍異寶不。所好臨時(shí)揀取。雖然一一歸宗。不妨卻分賓主。”乃喝云:“且道是賓是主。”復(fù)喝云:“賓主歷然。久參到此也須莽鹵。”

　　上堂:“獨(dú)樹(shù)不成林。人人總知有。梵剎一才興。大家出只手。”驀拈拄杖云:“家家門(mén)前火把子。”復(fù)擲下云:“各自看取。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝臘月二十五。云門(mén)一曲為重舉。驢腳佛手總現(xiàn)前。明眼衲僧多莽鹵。”喝一喝下座。

　　上堂:“滿目文殊普賢境界。直下分明道無(wú)不在。”驀拈拄杖擲下云:“拋來(lái)擲去有什么過(guò)。”喝一喝下座。

　　上堂:“二月仲春漸暄。時(shí)來(lái)萬(wàn)化可憐。到處桃紅柳綠。石頭也生暖煙。”驀拈拄杖擲下云:“有意氣時(shí)添意氣。不風(fēng)流處也風(fēng)流。”喝一喝下座。

　　上堂:“靈光獨(dú)耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。此是百丈大智禪師舉揚(yáng)。大眾作么生?”良久云:“在家疑是客。別國(guó)卻為親。”喝一喝下座。

　　上堂:“南閻浮提眾生。以音聲為佛事。所謂此方真教體清凈在音聞。是以三乘十二分教。五千四十八卷。一一従音聲演出。乃至諸代祖師。天下老和尚。種種禪道。莫不皆従音聲演出。庭前柏樹(shù)。北斗藏身。德山呵佛罵祖。臨濟(jì)喝。豈不従音聲演出。何況世間所有一切事法。不従音聲成就者。然后音聲無(wú)盡。演說(shuō)無(wú)盡。見(jiàn)聞無(wú)盡。利樂(lè)無(wú)盡。茍入此法門(mén)。得旋陀羅三昧自在海。”良久唱云:“十方羅漢。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月初五。正是清明景序。豈獨(dú)游人往來(lái)。更兼蜂狂蝶無(wú)。須信自在神通。彼此性真。妙具萬(wàn)物�？偡菙鄿�。衲僧別求禪悟。棄本逐末。”喝一喝云:“驢年。”下座。

　　上堂:“今朝三月初十。衷久雨不晴。船子下?lián)P州。東海鯉魚(yú)打一棒。洞庭湖里浪滔天。須知大道本無(wú)偏。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月十五。又是月圓當(dāng)戶。祖意教意同別。但看雞寒上樹(shù)。”驀拈拄杖云:“春無(wú)三日晴。夏無(wú)十日雨。”復(fù)擲下云:“處處綠楊堪系馬。家家門(mén)底透長(zhǎng)安。”喝一喝下座。

　　上堂。如來(lái)世尊云:“菩薩覺(jué)成就故。不與法縛。不求法脫。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習(xí)。不輕初學(xué)。何以故。一切究竟覺(jué)。彼此成佛故如是。則僧也如是。俗也如是。凡也如是。圣也如是。賢也如是。愚也如是。”驀拈拄杖云:“拄杖子亦如是。”擲下云:“如是如是。”

　　上堂。舉:“西天昔有七女游尸陀林。見(jiàn)一死尸。妹問(wèn)姊曰:‘尸在這里。人在什么處?’姊曰:‘妹妹。’妹應(yīng)喏。姊曰:‘在什么處?’于是空中散花。女曰:‘空中散花者誰(shuí)?’應(yīng)曰:‘我是帝釋。見(jiàn)圣者善說(shuō)般若。感我天宮。特來(lái)散花。圣者欲何所須。我當(dāng)供給。’女曰:‘別無(wú)所須。只要個(gè)無(wú)根樹(shù)子。’帝釋曰:‘我天宮無(wú)種不有。若要無(wú)根樹(shù)子即無(wú)。’女曰:‘帝釋。’帝釋?xiě)?yīng)喏。女曰:‘這個(gè)是什么?’帝釋遂隱去。大眾且道帝釋是會(huì)了隱去。不會(huì)了隱去?又道‘善說(shuō)般若感我天宮。’又道‘無(wú)無(wú)根樹(shù)子。’大眾且作么生明得,不辜負(fù)圣女。若也不會(huì)。不得辜負(fù)帝釋。歸宗亦有個(gè)無(wú)位真人。憨憨癡癡。跛跛挈挈。且恁么過(guò)時(shí)。”喝一喝下座。

　　王主簿到上堂。僧問(wèn):“云門(mén)大師欲一棒打殺釋迦老子。和尚又欲糞掃堆頭完殺云門(mén)。未審和尚罪過(guò)。還許學(xué)人點(diǎn)撿也無(wú)?”師云:“且莫造次。”學(xué)云:“和尚坐斷廬山。為什么不識(shí)某甲這話?”師云:“三十棒。”學(xué)云:“關(guān)。”師云:“點(diǎn)。”學(xué)云:“衷。”師云:“念汝做街坊。”復(fù)云:“憶在報(bào)寧時(shí)。彼彼各年少。而今住山來(lái)。各各已衰老。休話人間短與長(zhǎng)。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遙自合無(wú)為道。”驀拈拄杖敲香臺(tái)云:“不可不自在。”復(fù)擲下云:“不可不逍遙。”喝一喝下座。

　　上堂。僧問(wèn):“馬祖下尊宿。一個(gè)個(gè)屙嘞嘞地。唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫。一個(gè)個(gè)硬剝剝地。敗有真凈老師較些子。學(xué)人恁么道。還扶得也無(wú)?”師云:“打疊面前搕[A16A]卻。”進(jìn)云:“若不同床睡。焉知被底穿。”師不對(duì)。進(jìn)云:“這個(gè)為上上根。忽遇中下之流。如何指接?”師亦不對(duì)。進(jìn)云:“非但和尚一場(chǎng)懡忄羅。學(xué)人亦乃一場(chǎng)敗闕。”師云:“三十年后悟去在。”復(fù)云:“一切禪與道。觸目無(wú)非妙。貴賤但臨時(shí)。不要生機(jī)巧。”驀拈拄杖云:“三世諸佛說(shuō)不到。諸代祖師傳不及。”遂擲下云:“是什么?”喝一喝下座。

　　○住寶峰禪院語(yǔ)錄

　　師開(kāi)堂日。接得左司手中疏。乃示眾云:“左司傳授妓赫現(xiàn)前。泐潭把呈分明薦取。薦與不薦卻付與表白。”表白擬接。復(fù)收回云:“不見(jiàn)到權(quán)柄在手�？v奪臨時(shí)。非但泐潭如是。左司眾官神通變化。各各具足。”卻度與表白宣罷。于是就座問(wèn)話畢。師乃云:“適來(lái)白槌云:‘法筵龍象眾。當(dāng)觀第一義。’且道何名第一義。如何所觀。大眾當(dāng)知。欲得分明現(xiàn)前。可以直截自觀。若能自觀名為正觀。若他觀者名為邪觀。而今莫有能自觀者么?既能自觀即能他觀。且道即今左司眾官僧俗大眾。一一是個(gè)什么?噫,觀音妙智力。能救世間苦�？芍^一一圓妙。一一本靈。一一神通變化�？偛磺飞�。了無(wú)生死可相關(guān)。若不能自觀者。為迷真覺(jué)性。還卻受輪回。然洪州乃江西大都督府。古今已來(lái)人杰地靈。佛事興盛。昔有馬祖。以禪道化人。亮座主乃教法救世。亮一日來(lái)參馬祖。祖曰:‘見(jiàn)說(shuō)座主大講得經(jīng)論是否。’亮云‘不敢。’祖云:‘將什么講?’亮云:‘將心講。’祖曰:‘心如工伎?jī)�。意如和伎者。又�?zhēng)講得經(jīng)?’亮乃抗聲云:‘心既講不得。虛空莫講得么?’祖曰:‘卻是虛空講得。’亮不肯。便出去。祖召云:‘座主。’亮回首�；砣淮笪�。”師云:“而今聞卻是虛空講得多。便向虛空里釘橛。殊不識(shí)馬大師神通光明解粘去縛。”

　　又龐居士問(wèn)馬祖云:“不與萬(wàn)法為侶者。是什么人?”祖曰:“待汝一口吸盡西江水。即向汝道。”師云:“禪門(mén)多作奇特商量玄妙解會(huì)。又不見(jiàn)馬大師威光自在。裁長(zhǎng)補(bǔ)短。”

　　又大梅初參馬祖問(wèn):“如何是佛?”祖曰:“即心是佛。”師云:“如今往往向即心里喪身失命。須還他馬大師。觀機(jī)設(shè)法。應(yīng)病與藥。一切臨時(shí)。無(wú)可不可。”

　　其大梅蒙馬師開(kāi)示�；砦虮拘�。一得永得。更不他觀。直入深山庵居巖穴。后因有僧游山見(jiàn)之。問(wèn)曰:“庵主住此山多少時(shí)?”梅曰:“只見(jiàn)四山青又黃。”僧又問(wèn):“出山路向甚么處去?”梅曰:“隨流去。”祖聞之。令一僧去問(wèn)云:“和尚見(jiàn)馬師得個(gè)什么,便住此山?”梅曰:“馬師向我道即心是佛。我便向這里住。”僧云:“馬師近日佛法又別。”梅云:“作么生別?”僧云:“又道非心非佛。”師云:“且道馬大師還有為人底意也無(wú)?”梅云:“這老漢惑亂人未有了日在。任汝非心非佛。我敗即心是佛。”師云:“知恩方解報(bào)恩。”僧回舉似祖。祖召大眾云:“梅子熟也。”龐居士遂去問(wèn)梅曰:“久向梅子熟。還許學(xué)人摘吃也無(wú)。”梅云:“你向什么處下口?”士云:“百雜碎。”梅云:“還我核子來(lái)。”師云:“且道此二人相見(jiàn)。還有優(yōu)劣也無(wú)?”

　　梅臨遷化時(shí)。聞鼯鼠聲乃曰:“即此物非他物。汝等善護(hù)持之。吾今逝矣。”師云:“大眾既非他物。是什么物?”復(fù)云:“近有無(wú)盡居士曰:‘大都此物非他物。豈有南宗與北宗。’如今衲子多是爭(zhēng)南宗北宗。云門(mén)臨濟(jì)卻被個(gè)俗漢子點(diǎn)破。云門(mén)臨濟(jì)兒孫不勝懡忄羅。久立諸官。伏惟珍重。”

　　入院上堂:“馬祖?zhèn)餍氖�門(mén)泐潭。乾師總師前三后三。老僧到來(lái)如何指南。”遂拈拄杖云:“你有拄杖子。我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子。我?jiàn)Z卻你拄杖子。”良久云:“我雖與你同條生。不與你同條死。”乃擲下拄杖喝一喝。下座。

　　因雙林下生長(zhǎng)老來(lái)。上堂云:“寶山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么?”遂擲下拄杖云:“是什么?”良久云:“不見(jiàn)雙林釋迦老。又聞彌勒下生來(lái)。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝正月二十五。孟春猶寒人共舉。分明佛法不二門(mén)。甜者自甜苦者苦。”喝一喝下座。

　　開(kāi)馬祖塔日上堂:“放過(guò)一著落在第二。有利無(wú)利不離行市。家家門(mén)外綠柳垂。不獨(dú)春風(fēng)折桃李。馬祖堂開(kāi)二月初二。觸目遇緣法門(mén)大啟。不如歸去來(lái)。”良久云:“向什么處去?馬祖堂中燒香罷。僧堂里吃茶。”

　　施主看藏經(jīng)請(qǐng)上堂。云:“毗盧藏中有大經(jīng)卷。舍真空而體寂。鏡妙色以圓明。”驀拈拄杖云:“三世諸佛一大藏教。盡在里許,阿誰(shuí)不見(jiàn),阿誰(shuí)不聞。聞見(jiàn)分明是個(gè)什么?”喝一喝下座。

　　出外歸上堂:“歸來(lái)閏二月。菀寂寶山中。城隍耳目盡。塵勞萬(wàn)事空。春水綠。野花紅。須信禪家道莫窮。信手拈來(lái)一枝草。臨機(jī)生殺任西東。”

　　上堂。舉僧問(wèn)馬祖:“如何是佛?”祖曰:“即心是佛。”師云:“馬大師也是看孔著楔。然現(xiàn)前一眾。雖不受馬駒所踏。是不可忘古人大慈悲故。誰(shuí)教従來(lái)今日清明。”良久云:“與大眾同到塔上燒香。”

　　上堂:“今朝二月二十五。野草閑花相共舉。信手拈來(lái)一一玄。癡人莫認(rèn)庭前樹(shù)。眾中莫有不受惡水潑者么?”遂拈拄杖擲下云:“敗這拄杖子亦不辜負(fù)大眾。”喝一喝下座。

　　上堂:“時(shí)光迅速那事如何?雖然如是。我不敢輕于汝等。汝等皆當(dāng)作佛故。先覺(jué)云:一切障礙即究竟覺(jué)。”驀拈拄杖云:“不是究竟覺(jué)。”遂擲下拄杖云:“拋來(lái)擲去有何障礙。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月初十。知事首座大眾尊候萬(wàn)福。”良久云:“山前大小麥穗也未。直歲照顧牛馬。莫教踐踏秧苗。典座廚中調(diào)和眾口。監(jiān)院庫(kù)下坐籌帷幄決勝千里。諸寮舍各各照顧火燭。勝上座設(shè)歙飯供養(yǎng)馬祖大寂禪師。大眾總飽。老僧亦飽。”驀拈拄杖云:“拄杖子亦飽。山河大地亦飽。”遂卓云:“參退堂中吃茶。”

　　上堂。擲下拄杖云:“撲落非他物。且道是什么物?縱橫不是塵。既不是塵。是個(gè)什么?山河及大地。全露法王身。山河大地諸人總見(jiàn)。那個(gè)是法王身?”良久云:“只為分明極。都緣日用親。”

　　上堂:“一夏九十日�？纯磳⒂�畢。為報(bào)求佛人。今朝七月一。教中道。佛身無(wú)為不墮諸數(shù)。且道如何是無(wú)為佛身。于此薦得。不逐四時(shí)之所遷。萬(wàn)物之所變。若也不薦。人漸老又經(jīng)秋。等閑白卻少年頭。喝一喝下座。”

　　上堂:“今朝八月初五。禪家安閑國(guó)土。甜則甘草元甜�？鄤t黃檗元苦。若也得意忘言。自然超今越古。”

　　上堂:“古人道。毫厘有差天地懸隔。且道毫厘不差又如何?”良久云:“僧堂里吃茶。”

　　上堂:“今朝八月十五。又是月圓當(dāng)戶。月不照人人不問(wèn)月。彼此不相干。趙官家國(guó)土。不如歸去來(lái)。田中晚稻近日好雨。”喝一喝下座。

　　化主回上堂:“演上人今日作齋供養(yǎng)羅漢。為供養(yǎng)過(guò)去耶。見(jiàn)在耶未來(lái)耶。若供養(yǎng)過(guò)去已過(guò)去。未來(lái)未至。見(jiàn)在無(wú)住。三世既不有。一心何所依。”乃召云:“演上座正好供養(yǎng)。過(guò)去亦如是。見(jiàn)在亦如是。未來(lái)亦如是。彼亦如是。此亦如是。一切諸法亦如是。”復(fù)召云:“演上座正好供養(yǎng)。供養(yǎng)亦如是。如是如是。”

　　上堂:“《道德經(jīng)》曰:‘大巧若拙。大辯若訥。’”師云:“達(dá)人到此。身心一如。身外無(wú)余。十方世界。只在目前。”

　　上堂:“一年十二月。倏忽又臨頭。人漸老水長(zhǎng)流。世有何人便肯休。休休不如歸去來(lái)。自有無(wú)繩水牯牛。”喝一喝下座。

　　上堂:“方上人今日為施主供養(yǎng)羅漢。且道羅漢來(lái)也無(wú)。若來(lái)在什么處?若不來(lái)。又供養(yǎng)他作什么?”乃顧謂大眾云:“要識(shí)真羅漢么?元來(lái)總在這里。”復(fù)召云:“方上座還見(jiàn)么?正好供養(yǎng)。來(lái)無(wú)所従。去無(wú)所至。一一不生。一一不滅。性真妙明。常住世間。清凈本然。周遍法界。若也如是。萬(wàn)兩黃金亦消得。若不如是。滴水難消。老僧隨例餐ボ子。也得三文買草鞋。”

　　圣節(jié)上堂:“率土之土皆屬王土。率土之民莫非王民。今朝臘月八日。當(dāng)釋迦如來(lái)成道之辰。是今上皇帝降誕之日。所謂前圣后圣。圣德共明。人王法王。王道同久。應(yīng)千年之慶運(yùn)。統(tǒng)萬(wàn)國(guó)之歡心。伏惟�；实郾菹氯f(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。”復(fù)召眾云:“大殿上念佛祝延圣壽。”下座。

　　上堂。舉。佛在之日。有一女人禮佛。乃于座前入定。佛遂敕文殊出之。文殊入百千金剛?cè)�昧。出女子定。了不可得。時(shí)有網(wǎng)明亦入三昧。唯彈指三下。女子従定便起。師云:“且道文殊與網(wǎng)明。見(jiàn)處還有優(yōu)劣也無(wú)。若道無(wú)。文殊何故出女子定不得。只如今日擊動(dòng)法鼓大眾齊到座前。與網(wǎng)明出女子定為是同是別。不見(jiàn)古人道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。大眾。總是祖師門(mén)下參玄上士。試觀看。若見(jiàn)得。出家事畢。解脫安樂(lè)。世俗塵勞不用閑觀。”喝一喝下座。

　　上堂:“數(shù)日出入�；蝻L(fēng)或雨�；蜿幓蚯纭；蚓刍蛏�。或鄉(xiāng)或村�；蚩h或邑。及至歸來(lái)。三門(mén)依舊向南開(kāi)。”復(fù)云:“大眾歸堂吃茶。”

　　上堂:“出家沙門(mén)清凈佛子。莫于袈裟下失卻人身。所以古人道。了即業(yè)障本來(lái)空。未了還須償夙債。且道袈裟下了個(gè)什么?便業(yè)障本來(lái)空。未了個(gè)什么?還須償夙債。出家門(mén)中也須子細(xì)。不得莽鹵。一等行腳離鄉(xiāng)別井。出一叢林入一叢林。訪尋善知識(shí)決擇生死。直須子細(xì)。假饒了得我更問(wèn)你。只如僧問(wèn)云門(mén)。二祖是了未了。云門(mén)云確。眾中作么生商量。時(shí)中如何受用。大眾要會(huì)么?”良久云:“昨日化主歸山。一年在外化導(dǎo)不易。有利無(wú)利不離行市。”喝一喝下座。

　　上堂:“西瞿耶尼北郁單越。家家門(mén)前長(zhǎng)安道。到處通徹。”驀拈拄杖云:“拄杖頭上千差萬(wàn)別。乃擲下拄杖。”喝一喝下座。