藥師佛十二大愿開示 八、光明威德具足名號顯如來智慧德相

　　八、光明威德具足名號顯如來智慧德相

　　第五天上午(對應(yīng)錄音5-1)

　　1、念誦真言的時候要找到自己念誦的感知

　　走動念誦和坐著念誦的方式上必然有些差別,藥師真言可以對治心理不健康的疾病,給我們帶來健康。我們念誦的時候把握一下基本的節(jié)奏,根據(jù)自己的體驗來調(diào)整,我們平時念誦其它的真言和佛號會根據(jù)自己的氣力、呼吸、體力來念誦,根據(jù)覺受調(diào)整,不要被經(jīng)咒所轉(zhuǎn),要來運用它,我們誦經(jīng)咒,要把這當成一種自己的意樂,根據(jù)自己的需要來念誦,自己通過念誦來調(diào)整身心世界,不是被迫的,也不是說隨著別人怎么念,我也這么念,這樣就有點被動的東西。

　　把我們所有的念誦表達出一種主動的、了解的、自主的、可操作性的一種生命實踐。那就能給大家?guī)�來許多方便,我們所有的所學,如果自由自主的用,能給大家?guī)�來安樂愉快與廣大平和。自己的念誦,因為氣力不太一樣,老少男女、強弱、聲音高低,都是有差別的。

　　我不管大家,找到一個我自己感覺到比較合適的節(jié)奏,寬松一些,自己也感覺到很寬松,很喜悅。我希望大家念誦真言的時候能找到自己念誦的感知。

　　唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝莎訶(法師示范念誦藥師灌頂真言。)

　　我這樣念比較合適,這樣念比較平和,不費力氣,能表達自己念誦的愿望,我就這么大的力氣,或者說我這么大的力氣不耗自己的神,也不放逸,也在念誦,比較輕松,比較平緩,比較如實表達自己愿意念誦的節(jié)奏的感知。我希望通過這個提示,我們在誦經(jīng)念佛的時間,不要逼迫自己,也不要盲從的去隨著什么去念誦。

　　在修法中找到自己的喜歡,找到自己喜悅的地方,找到自己比較愿意做的那個意識的緣起,就是好樂于這樣的行持,喜樂這樣的修法,隨順這樣的心智,不會給自己后來的修持帶來勞頓、厭倦、逼迫的感覺,那就會結(jié)出很好的果子。

　　這果子就比如說象打坐一樣的,不要把腿打傷了、坐傷了,坐下去再也不愿意坐了,最終麻啊、累啊、苦啊,打坐要打的恰到好處,腿腳不舒服了可以活動活動,要自己感覺到寬松了再坐,起來后的心情好,坐下來的心情也明了。

　　要正念,要知道自己要做什么,不要失念,不要為做而做,要因為自己的喜歡,一定要喜歡念佛�；蛘吣X袋里紛紛嚷嚷的想法讓它簡單一些,但不能無記、麻木不仁,要提起正念,來做點什么,觀察些什么,就可以主動的、明確的來使用自己的色身、意識、或者是行住坐臥的感知。

　　其實我們來轉(zhuǎn)經(jīng)、轉(zhuǎn)法、來轉(zhuǎn)咒、轉(zhuǎn)自己的心、轉(zhuǎn)自己的業(yè),不要被業(yè)轉(zhuǎn)、心轉(zhuǎn)、事轉(zhuǎn),要被它轉(zhuǎn)你就會苦,你就會感覺到怨,會莫明其妙的受不了。

　　那我們來轉(zhuǎn)這個經(jīng)典,來轉(zhuǎn)自己的心,來運用自己的行住坐臥,來主動地、喜悅地、明確地來做這些事情,有頭有尾的,善始善終的,這樣每個事情每個因緣都這樣如實的,不急不燥的,明明確確的,從頭至尾的這樣做下去。

　　2、把現(xiàn)在的事情現(xiàn)下的因緣做得吉祥平和主動明確

　　我們要記住一個真理,要記住一個如實的狀態(tài),就是我們做完當下這個事情,前面永遠還有個事情在等著你,永遠有無窮無盡的事情,事有大小,心有苦樂的表現(xiàn),沒有好壞,只有明確不明確,完善不完善的心理在延續(xù),感知有主動、有被動,我們前面永遠有事情在等著我們。那我們怎么辦呢?把現(xiàn)在的事情,現(xiàn)下的行住坐臥、意識、呼吸、人我交流做得吉祥、平和、主動、明確,就有意義了,那么未來的事情永遠是一個接著一個。你不要急急忙忙把現(xiàn)在的事情做完了,不是這樣,不是把這個事情做完就好了。是做完這個事情還有事情。

　　所以我們念誦也好,做人也好,絕不可急急忙忙的,想把這個事情做完就了了,事情永遠是沒完沒了的,永遠無窮無盡,永遠是主動與被動兩個狀態(tài)的。那我們就善自運用現(xiàn)前的事情,所以念誦的起心動念,每一個行住坐臥、交流的機會,都可以來做為憶佛、拜佛、智慧、覺悟、修行的這種正行,能明明確確、了了分明的,這樣我們把生活佛法化,佛法運用在生活中。

　　諸位善知識,學佛一定不能脫離我們的日常生活。日常生活運用恰當,一定可以修行佛法。這樣我們走下山,回到自己的生活中去,不至于因?qū)W佛而迷失,那我們會在日常生活中,運用我們所學的佛法的恭敬、信賴、如實、虔誠的這種表達,把它運用在生活的每一時每一刻,那我們處處都可以念佛、拜佛、供佛、成佛。

　　諸位善知識,在這個陽光明媚的日子里,就如我們學佛的好時光,象我們在寺院里學佛,心理清晰、了知、暢順、明確,什么事情都可以主動的、如實的來延續(xù)運用它。那回到社會上,也可能烏云滾滾,也可能風沙驟起,也可能會身心受阻,也可能會迷失自心,那怎么辦呢?要把我們所學到的這種陽光明媚下的自主、明了、清晰的做法,運用到那個時、那個刻,那么念誦真言就如實。

　　在過來的時間,我感覺大家念誦的真言有點急迫,若是念得急是喜悅的、明確的,那也是很有意義的。要是不知道為什么這么念,怕是大家收到的后效果不太好。我們再念慢一點,看看是不是好一些,大家都用很松散的、寬松的心理念一念、試一試,看是不是能寬松一些,不要有逼迫的感覺,不要有我在隨著什么做一個自己也不知道的、大家都這么做我也這么做的心理。

　　要有一個我在自娛自樂,我在體驗佛法,喜悅佛法,我在感知享受佛法的加持的這種喜悅的心理,或主動的愿望去念,來看看什么樣的狀態(tài),你也可以聲音大,也可以聲音小,只要不逼迫自己、不迷失自己就好�？梢园压�(jié)奏慢下來,因為坐下來,節(jié)奏慢一點還比較好,要坐下來用步行的調(diào)子念就有些逼迫。我們可以試一試。

　　唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝莎訶(法師示范)

　　我想通過這個對比,我們大家念誦感覺到明確了,再來念真言。若是主動的,我喜歡這樣念,我愿意這樣念,他念了就不會有迷茫、勞頓的感覺,那就恰當了。就是我們把念誦、做事情做的很恰當,心里很愿意這樣做,有個明確的、清晰的、愿意做的愿望,這樣我們修法就不會留下后遺癥——修法就不會留下以后不想做或者被迫做的陰影,不會有這樣的東西,學佛不會帶來副作用。

　　有的人在修法念誦實踐過程中,留下一些副作用,就是有些迷茫,想我怎么念誦以后還會有一種迷茫的感受呢?還有很累的感受呢?或者是苦的感覺呢?或者感覺一種沒滿足的東西呢?這個地方需要大家對比一下。

　　3、剎那聞德號當下業(yè)盡消

　　我們來看藥師琉璃光如來世尊所發(fā)的愿,佛發(fā)這個愿是能表達我們的真心,能表達我們?nèi)鐚嵉脑竿�的一個最完善的言說,這個言說,可以把我們最真實究竟的心表白于當下。

　　這是不求出離的大出離,不求證悟之大證悟,不要方便的大方便,言下究竟,言下清靜,言下具足。以此化導眾生,一時成就菩提,無所畏懼,真實心智之印契給予,抉擇三乘教言,咸得清靜解脫,令末世濁惡無力有情、多有過患的有情,因聞名故而得解脫,清靜具足,無所畏懼,實在是我等法身慧命之父母,實在是導引我等出離生死苦海的真正的大導師、載負者,是我們末世無依無靠、無力修持者的真正的給予者。

　　就在聞名,聞藥師琉璃光如來如此殊勝光明威德具足的名號的當下,就能令我們無始以來的一切的善惡作業(yè)一時消盡,具足清靜戒德。實在是不可思議的誓愿力,能降伏眾生的貪嗔癡慢疑的破戒、壞戒、穿戒、漏戒、無戒的罪惡之緣,能使此緣一時摒毀,一真一假,猶如光明中不允許黑暗,猶如大光中對黑暗這樣的抉擇,大火炬中能焚燒一切煩惱業(yè)習,皆化作智慧的光焰。

　　藥師琉璃光如來的名號威德有如此不可思議的加持力,所以我們在念誦的時間,聞到的時間,應(yīng)生自喜他喜、自樂他樂、自主他主、自感恩他感恩、自知恩他知恩的廣大莊嚴具足的心理,所謂的妙用。

　　切莫小視諸佛如來這樣不可思議的大愿,我們要以這樣的愿來觀察世間,那我們就好樂于持誦藥師琉璃光如來這種具足的摩尼寶號,出生一切眾生的莊嚴剎土,令一切眾生入佛境界,一時得見如來智慧德相,周遍一切眾生一切現(xiàn)緣之中。

　　我們讀一讀《大方廣如來藏性經(jīng)》,居士和出家師父可以讀一讀,我們就知道藥師琉璃光如來的誓愿力真實不虛。

　　有時候我們自己想象的第二念第三念,就是造作分中很難承接諸佛不可思議的威德,在我們第一念聽聞之中,我們可以得見自心。藥師琉璃光如來威德在一剎那間聽聞之時、傳誦之時,散壞無始以來一切罪惡、一切眾生的自我差別蒙蔽,乃至一切破戒、犯戒、毀戒、無戒的罪惡,這種蒙蔽與逼迫一時消融。猶如大光炬,融入黑暗,黑暗一時消盡,一時散壞,不管是千年萬載的黑暗,多么沉重多么厚重的黑暗,在大光之中,一時散壞,無有蹤影。

　　藥師琉璃光如來殊勝寶號功德亦是如是不可思議,猶如大光炬,投入黑暗,黑暗散壞,無可覓尋,來印契我們的心智,令我們生起大光明無對之歡喜,無有罪惡、消除罪惡之歡喜。

　　只是我們在這個地方能不能認取它,能不能面對它,能不能如實的清晰的這樣了解感知到藥師琉璃光如來名號的威德,亦是我們自性的真實威德。

　　這里以佛報德彰顯眾生本具心智功德,所以此處是具足圓滿的。一切妄想造作來自善惡二法,一時散壞,無有自性故,徹底照見故。這不是我們自欺的心中所生起的自我逃避、或者自我蒙蔽的方式,實在是佛愿力所致。

　　那我們知道這樣名號的威德,我們也發(fā)佛陀世尊這樣的愿,那我們眼目中看到一切眾生有諸過患,若無戒、破戒、壞戒、毀戒,做諸惡業(yè)之時,與其稱誦藥師琉璃光如來名號與誓愿,以此心照耀現(xiàn)前一念,若自若他,人人得解脫、人人得安樂、人人得清靜,還得俱戒!由此方便是末世罪惡有情之清靜源頭,末世眾生解脫之源頭,末世眾生具足清靜緣起皈依之源頭。

　　4、隨時啟用藥師琉璃光如來的妙功德光明藏

　　我們知道我們每天都會犯很多相應(yīng)不相應(yīng)的過失做法,要是我們在每日每時中能否了解到我們自性本來具足、本來清靜,藥師琉璃光如來的名號威德有如此清靜的召喚力、喚醒力、印契力,真實不可思議的功德力。

　　那我們在諸過患之中,諸過患業(yè)現(xiàn)前之時,若自若他,若共同所擁有,我們就持誦藥師琉璃光如來這個摩尼光明寶號,普耀十方,令自己心智剎那間生起廣大光明抉擇,一時散壞現(xiàn)前一切這種無戒、破戒、壞戒的過患,令你安住清靜戒法之中。

　　那你會生起修法之喜悅、印契之喜悅、自性光明之喜悅、無畏于現(xiàn)緣之喜悅。那么我們就會愛樂于修法,愛樂于佛法,愛樂于自性,愛樂于藥師琉璃光如來的報德名號,愛樂于不可思議的佛法的這種給予。那就會知恩感恩,那我們就會常在清靜中安住法益,何以故呢?遠離諸無奈的、無明的、被迫的愚癡業(yè)。在此類迷癡現(xiàn)緣中,令諸有情、令自他得以具足清靜圓滿。

　　這實在是不可思議的來挽救我們末世無奈有情的一個大愿,也是我們可以借助這個佛力,運用自性來照見自他,抉擇于自他的殊勝化教功德,化教就是不離現(xiàn)前一念,抉擇出離、抉擇成就的一個廣大清靜的、究竟的了義教言,非是假設(shè),非是漸次。所謂,知幻即離,不假方便,離幻即覺,亦無漸次,一時圓成。

　　就象太陽出來了,一切黑暗都散壞了,藥師琉璃光如來的光明摩尼寶號亦復如是,我們在稱念聽聞之時,一切破戒、無戒、穿戒、漏戒之黑暗一時消融,自性之光一時光照于法界,自他無礙,那么一時懺盡一切過患,還令自身具足三聚戒,令我們愛樂佛法,護持世間。

　　許多有情因為學法過程中犯諸過失,無力懺悔,危害自身他身的法身慧命。

　　那么藥師琉璃光如來給我們一個清晰的、隨時可以啟用的妙功德光明藏,令我們隨時打開它,來消除我們心中任何的疑難,于我們做清靜的、究竟的、俱戒的緣起。在每一個當事、當念、當緣、當下之中,皆可生起這樣無盡的妙用,實在是不可思議的大誓愿,順性的這種大功德誓愿,來印契每一個眾生本具的如來智慧德相,散壞一切虛妄無我的善惡無記業(yè)障,令其還歸光明本位、具足的本位。

　　這也是一切佛教的教法中究竟了義的根本所在。

　　5、聞我名已三聚戒清凈

　　我們再來讀一讀,也發(fā)這樣的誓愿,用這樣的誓愿來自他二利。

　　第五大愿:愿我來世得菩提時,若有無量無邊有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設(shè)有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。

　　藥師琉璃光如來世尊發(fā)如此順性威德之愿,我們也要發(fā)這樣的愿。

　　這個三聚戒就是善法戒、威儀戒、饒益有情戒,就是佛的戒律中都具足這樣的三種善巧。

　　威儀就是行走坐臥,舉止言行所表達的戒律,象聲聞出家人,所有的行住坐臥要具足威儀,這是聲聞戒所表達的七支戒法,若一言一行才犯,舉心動念,是為遠方便、次方便、進趣方便,這樣才有罪有過失。它設(shè)置了很多方便,方便就不算犯,可以很好懺悔,做出來就算犯了;菩薩戒中舉心動念就算犯了,所以菩薩戒易授難守;聲聞戒是授了具體的表達出來才算犯。能犯能懺,還得清靜。菩薩戒亦復如是。

　　再一個所謂的饒益有情戒,一般的稱為誓愿戒。用三乘比較好表達。真實誓愿是諸佛如來所發(fā)的誓愿,現(xiàn)在讀的藥師琉璃光如來所發(fā)的誓愿是藥師佛曠劫以來清靜守護,決不舍離。這樣的愿,我們稱為三昧耶誓愿戒。這個戒是以“一真皆真”為方便,以利益眾生為根本,以利益眾生為守護,不散不壞,剎那間都不可退失的,稱為三昧耶,稱為正受守護,他所有的守護就是為了利益世間,做什么他不會問,但是利益有情是唯一的目的,這個戒律稱為三聚戒。這個聚是光明聚,是佛所傳達的戒律的實際內(nèi)容。

　　那么這個地方講三聚戒,在我們聞藥師琉璃光如來順性的摩尼功德光明寶號,在聞這個寶號的時間,就印契了我們的自心具足,散壞了我們造作的一切善惡業(yè),令無常無我性,使它坦露出本來清靜、本來圓明、本來心智。所以說還得清靜,不畏懼我們現(xiàn)前諸多過患,所以感恩佛陀。令過患一時清靜,真實懺悔得掉,令我們站立起來,不再迷失于自己的過患罪業(yè)之中。

　　很多有情,自暴自棄啊!在末世之中自暴自棄的太多啊,諸佛如來設(shè)置種種方便,勸慰我等,莫自暴,莫自棄!當自尊、當自愛、當自重!設(shè)立這樣的誓愿。

　　我們末世人犯過失的人無窮無盡啊,懺都懺不及,記都記不清了,怎么辦呢?那么大家來順性持誦藥師琉璃光摩尼寶號之時,印契自性本來清靜,本來具足,本來無來無去,無動無搖,本來不可污染不可毀壞,來散壞我們一時的虛假黑暗,不被它蒙蔽,真正真實清靜的站立在世間,如佛陀世尊一樣,光耀世間。不再被自他二種惡業(yè)所蒙蔽、所欺騙、所牽制、所毀壞。

　　這樣的功德寶號,實在是應(yīng)該稱贊,應(yīng)該禮敬,應(yīng)該傳播。諸佛的愿望亦復如是,可以令我們隨時隨地的站立起來,不要墮落于三惡道。所謂的墮落者以為他有惡業(yè),以為自有惡業(yè),以為惡業(yè)為實,被自他的惡業(yè)所蒙蔽,自他毀壞,墮入三惡道不能自拔,不能助于人。

　　藥師琉璃光如來悲憫我們這個時代多有過患有情,設(shè)立這種清靜的、無畏無私的、大雄大力的愿望給予,就是光明誓愿的給予,印契我們本來自性光明的心智,散壞我們貪嗔癡慢疑的罪惡的執(zhí)著,讓我們還歸到清靜本位上來。這是佛陀的愿力所在,救我們的執(zhí)著的病,執(zhí)著于犯過失的病,執(zhí)著于他人的過失、自己的過失這種病。

　　什么病呢?本來這些過失就是無常無我的,是虛妄的業(yè)力所驅(qū)使的,是不如實的。我們的本質(zhì)的心智在凡不減,在圣不增啊,所有不可動搖的心智中,一次性洗滌凈、照耀到,令你識得一切事相本源清靜,本源光明,讓我們抉擇自己,本來清靜、本來光明、本來具足的心智。無始以來造諸過患不能毀壞,不能蒙蔽,使它一時浮出大光明之中,一時表現(xiàn)于世間,無畏無懼,得一個佛法的自在力、方便力,令我們生起真正的感恩心。

　　要不然我們在諸過患之中會沉迷于三惡道不能自拔,或令他有情長期沉迷于三惡道,不能自拔。若我們知道這樣的大愿功德,順性光明摩尼寶號,那我們就會稱念,利益他人,利益自身,拔他人墮落之苦,令自己具足一切善巧方便,令我們心智明亮,猶如藥師琉璃光光明巍巍,功德巍巍,站立世間!

　　謝謝大家!