藥師佛十二大愿開示 九、把佛法真正的運(yùn)用在日常生活中

　　九、把佛法真正的運(yùn)用在日常生活中

　　1、能不能不破壞世俗又能超越世俗的生活

　　藥師琉璃光如來(lái)十二大愿,用愿來(lái)印契我們平時(shí)不清晰的心,用愿來(lái)表達(dá)自己的心。

　　因?yàn)槲覀兤綍r(shí)的生活中,自心做事根據(jù)我們的眼見(jiàn)、耳聞所感知的,我們假六根、六塵、六識(shí)這十八界的幻化業(yè)緣的感知,以為有,以為無(wú),以為正,以為邪,以為大,以為小,以為冷,以為熱,種種對(duì)待法中我們?cè)谠熳?執(zhí)著一個(gè)邊見(jiàn),一個(gè)感知,把它當(dāng)成一種真實(shí),或者當(dāng)成一種得失的、取舍的追逐。

　　我們追逐一個(gè)取舍,所以一直生活在、延續(xù)在這種狀態(tài)中,我們稱為是輪回的根源,在十八界中造作。

　　通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意,觀色、聲、香、味、觸、法,來(lái)感知這個(gè)世間,認(rèn)為這就是我們生活的范疇,生活的一個(gè)世界,除此之外就很少了解,很少認(rèn)知,很少自主。

　　我們來(lái)學(xué)習(xí)藥師琉璃光如來(lái)這種光明無(wú)礙的心智,乃至說(shuō)利益世間的心智,來(lái)印契自己究竟安穩(wěn)的心理或者說(shuō)覺(jué)悟,是十分必要的。

　　昨天我們講到出三界,不壞于三界,可以游歷于三界,廣利三界有情,而不是沉淪于三界,迷失于三界,在三界生死海中流浪。

　　我們能不能通過(guò)學(xué)習(xí)佛法,不破壞世俗,又能超越世俗的生活呢?這就是每一個(gè)學(xué)佛人應(yīng)該面臨的一個(gè)特別大的、特別如實(shí)、特別貼切的實(shí)際問(wèn)題。

　　通過(guò)學(xué)佛能不能把佛法真正的運(yùn)用在日常生活中,這個(gè)話題可以談一輩子、兩輩子,也可以談到未來(lái)際,也可以和自己談,和他人談,和學(xué)佛的談,與不學(xué)佛的也可以談,何以故呢?佛法的的確確可以給我們帶來(lái)實(shí)際的妙用、實(shí)際的利益、實(shí)際的方便,很確切。

　　我遇到許多學(xué)佛的人都有這樣的說(shuō)法,把佛法的道理學(xué)來(lái)了,但在日常生活中還是應(yīng)該實(shí)際一點(diǎn),什么叫實(shí)際一點(diǎn)呢?你要掙錢,還要有錢,沒(méi)有錢你就吃不成飯,買不成東西,過(guò)不成生活。有人說(shuō)還要實(shí)際一點(diǎn),做官還要做官,與人交往,還要世俗的很多作為,這跟我們學(xué)習(xí)佛法是不是相違背呢?實(shí)際不違背,一定要相信這一點(diǎn),或者觀察到這一點(diǎn),我們學(xué)習(xí)佛法再高深的理論,也不會(huì)破壞世俗,它只是說(shuō)在光耀著世間。

　　我們知道釋迦如來(lái)世尊,在這個(gè)娑婆世界,八相成道,(八相為:一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、說(shuō)法。八、涅槃。)垂化世間,四十九年之中,弘法利生,廣說(shuō)教言,廣施教法,都沒(méi)有脫離這個(gè)世間。

　　六祖大師講,佛法不離世間法,佛法不離世間覺(jué),就是這個(gè)說(shuō)法。

　　釋迦牟尼佛在我們這個(gè)閻浮提娑婆世界,也示現(xiàn)種種因果相,世尊示現(xiàn)九種難緣,要看看九難,單說(shuō)世尊一生所遇到的困境,都擋不住、捆不住,它會(huì)發(fā)生。

　　比如三月馬麥,有長(zhǎng)老、國(guó)王說(shuō):結(jié)夏安居,世尊我來(lái)供養(yǎng)你。結(jié)果把這事忘了,世尊三個(gè)月的安居時(shí)間都沒(méi)有東西吃,有馬幫用喂馬的馬料供養(yǎng)給世尊三個(gè)月,這是難緣,稱為三月馬麥難。這難后面留下很多疑問(wèn),阿難就問(wèn)了:世尊啊,你證得阿耨多羅三藐三菩提,具足無(wú)量福德因緣,何以尚有三月馬麥的難緣呢?世尊說(shuō):阿難,來(lái),取一麥。阿難取一粒馬麥,世尊讓他吃下去,阿難把這一麥含在嘴,如飲甘露,精力充沛,一月不知饑餓。

　　這是不是難緣呢?在因果相續(xù)中,世尊示現(xiàn)的是三月的難緣,但在他實(shí)際的果報(bào)中,馬麥已經(jīng)變成不可思議的甘露,能令有情充滿色身之力,是最美好的飲食。為什么說(shuō)這個(gè)事情呢?就是我們真正學(xué)習(xí)了佛法,佛法的利益,即便遇到難緣,也會(huì)化成甘露,佛法增上也會(huì)滋養(yǎng)你的法身慧命,是真實(shí)不虛的。世尊在我們世間示現(xiàn)了九種難,馬麥、腰疼、乃至腹瀉,乃至最后的示現(xiàn)取滅種種難,以應(yīng)化身而示現(xiàn)無(wú)常。

　　2、第五大愿是使我們具清靜戒重新做人

　　我們都知道世尊,法身、報(bào)身、化身。法身是無(wú)始無(wú)終的,無(wú)來(lái)無(wú)去啊,親證法性者知之、用之。

　　報(bào)身是有始無(wú)終,圓滿安住于未來(lái)際,順性建立故,釋迦牟尼佛說(shuō)西方有極樂(lè)世界,阿彌陀佛成佛已經(jīng)十劫,就是在十大劫前,阿彌陀佛如來(lái)世尊圓滿阿耨多羅三藐三菩提,成就報(bào)德,順性起修,一時(shí)圓滿,具足十號(hào),這樣的如來(lái)世尊,廣度有情,這是報(bào)身佛。他的報(bào)身是什么?光明遍照,圓含一切,有始無(wú)終,這個(gè)始就是始于十大劫前,盡于未來(lái)際,不會(huì)衰壞,這是所謂的報(bào)身。

　　化身無(wú)礙,象千江有水千江月,因水印月,眾生需求之時(shí),福德已具,盡映在前。顯法性之無(wú)始無(wú)終,顯眾生真實(shí)無(wú)常之相,以應(yīng)法性,無(wú)始無(wú)終,無(wú)來(lái)無(wú)去。就象月亮一樣,在虛空高掛著,下面諸種水都在映著,河水、江水、湖水、盆水,任何水都可以有月亮的映照,千江有水千江月。

　　那么如來(lái)世尊的應(yīng)化身亦復(fù)如是,順應(yīng)我們眾生的業(yè)力,各個(gè)示現(xiàn)不同,表達(dá)無(wú)方,但以度化眾生為方便。應(yīng)化身隨順?lè)ㄐ?無(wú)來(lái)無(wú)去,無(wú)始無(wú)終。順應(yīng)眾生的業(yè)力故,各現(xiàn)生滅,這是三身。

　　我們學(xué)習(xí)佛法要知道,教言給我們帶來(lái)什么樣的利益呢?我們是在接觸佛陀的哪一個(gè)教言身呢?象我們現(xiàn)在說(shuō)的具足三身的教言,藥師琉璃光如來(lái)的大愿中皆具三身之功德,若彰顯一切眾生之法性,印契我們的本質(zhì)之心,那就是法身。我們?nèi)∮梅ㄉ?見(jiàn)諸相非相,畢竟圓照十方,無(wú)所障礙,一念之稱,圓趣三身,無(wú)虧無(wú)欠,何以故呢?無(wú)來(lái)無(wú)去,清靜安住,諸相非相,一時(shí)圓滿,這就是法報(bào)之身;于一切時(shí)處,無(wú)掛無(wú)礙,無(wú)染無(wú)著,這就是所謂的應(yīng)化身,來(lái)利益有情。

　　那我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中,在平時(shí)的日常生活中,怎么來(lái)運(yùn)用?就是在逆順二境中,何以剖析,何以運(yùn)用呢?那藥師佛的愿望能不能給我們解決這些實(shí)際問(wèn)題呢?

　　那我們一個(gè)一個(gè)大愿的來(lái)看,第五大愿是讓我們具清靜戒,重新做人,如果過(guò)去已經(jīng)做得很狼狽、很糟糕了,沒(méi)法給人再說(shuō)什么,再說(shuō)沒(méi)有意思了。第五大愿讓我們隨時(shí)重新站立起來(lái),具三聚戒,具純白之心,具圓滿的道德,重新來(lái),從現(xiàn)在起,放下過(guò)去無(wú)始以來(lái)的一切善惡無(wú)記、沒(méi)法排泄的一切困難,就是所謂的自己已經(jīng)搞不好的東西,洗滌塵垢,以藥師琉璃光如來(lái)圓滿功德摩尼寶號(hào)印契自心,站立起來(lái),做一個(gè)如實(shí)的、現(xiàn)下的、純凈的人,摒棄過(guò)去的濁惡與無(wú)奈,做一個(gè)清白的、自主的、自在的人。

　　怎么做呢?從現(xiàn)在起無(wú)始以來(lái)的善惡業(yè),我們因?yàn)樗帋熈鹆Ч馊鐏?lái)順性摩尼寶號(hào)能出生一切諸善功德,令一切眾生洗滌一盡,啟迪于心,重新站立。

　　一定要看到這一點(diǎn),這是佛力給予,佛力彰顯我們自性,不受蒙蔽的根本。讓我們可以徹底的重新做一個(gè)自主的、自信的、自尊的人,決定可以這樣做的。

　　佛給我們加持,給我們印證,給我們這樣一個(gè)心。就看你愿意不愿意了,你要愿意,我們就從今天開始,從現(xiàn)下開始,放棄過(guò)去的無(wú)奈,過(guò)去的蒙蔽,過(guò)去的塵垢,從現(xiàn)在起圓滿的清靜的如實(shí)的做起。

　　那么這是藥師佛的教言,讓我們、鼓勵(lì)我們?cè)谌粘Ｉ�活中如�?shí)地運(yùn)用這一顆圓滿、富有、真實(shí)、自在的心,要是我們不善于運(yùn)用,實(shí)在是可惜了自已的生命。

　　3、不要因貪欲而用不正確的方式來(lái)傷害自己

　　我說(shuō)一個(gè)最不好聽的故事,大家心里不要有其它想法,是我遇到一個(gè)故事,想給大家講一講,我感覺(jué)是十分悲慘的故事。

　　就是我們東北的一個(gè)小女孩子,在昆明,為了生存打工,很小,十幾歲的孩子,出賣自己的色身,就是為了生存,二十來(lái)歲的時(shí)候要自殺,別人介紹到寺院,有人和她說(shuō):你能不能到寺院?jiǎn)枂?wèn)出家?guī)煾?你怎么活下來(lái)。

　　有因緣遇到我,這個(gè)人的名字我肯定不會(huì)說(shuō)給大家,她生活到現(xiàn)在,也是很好的一個(gè)人,一直在工作生活。我感到很悲慘,悲慘在什么地方呢?就是為了生存,沒(méi)有什么。為什么要自殺呢?經(jīng)常受到虐待、侮辱,身上用香煙燒了許多疤,受到很多傷害。很小的孩子,東北的,要自殺,她感到自己實(shí)在活不下去了。

　　見(jiàn)面我問(wèn)她,做什么工作啊,她也不說(shuō),就哭起來(lái)了,后來(lái)和她一起來(lái)的居士就說(shuō)這孩子太苦了,我就不問(wèn)了。為了自己的生存,穿什么、吃什么、用什么就出賣自己的尊嚴(yán),出賣自己的生命,失去了人類自我尊嚴(yán)、價(jià)值,很苦,被人侮辱、凌辱、傷害。

　　這是我第一個(gè)面對(duì)面的感覺(jué)到的最悲慘的一個(gè)人。以前也遇到過(guò),沒(méi)問(wèn)過(guò),不知道,我也不懂。我說(shuō)大家能學(xué)佛就都好了。當(dāng)面對(duì)面的時(shí)候,當(dāng)居士把她手臂露出來(lái)的時(shí)候,被煙燒得都是疤,她割過(guò)四次脈,用刀把自己的脈割掉,要自殺,特別的悲慘。

　　平時(shí)看她,和平常的人沒(méi)什么差別,很平常的一個(gè)人,但心靈深處的悲慘,我是第一次受到特別大的撞擊,太苦了,受到凌辱和傷害,失去了自己的尊嚴(yán)與自主,很可憐。后來(lái)我們就熟悉了,她就講自己以前生活的經(jīng)歷,我說(shuō)這世界上真有這么悲慘的人。

　　那我們真正做一個(gè)學(xué)佛的要知道,我們自己可以靠自己的雙手生存,可以靠自己的智慧生存,可以靠自己的勞動(dòng)生存,可以不喪失自己的尊嚴(yán)生存下去,完全可以做的到。我為什么講這個(gè)故事呢?我感覺(jué)到人人都應(yīng)該自尊、自重、自愛(ài),要不然生命就變得特別的無(wú)有意義。她不是不掙錢,掙到錢了喪失了自己的安穩(wěn),丟失了自尊,這些錢對(duì)她來(lái)說(shuō)變得十分的苦惱了,十分的無(wú)意義了。

　　后來(lái)我就勸這個(gè)菩薩做一些正常的行業(yè)行不行呢?去做一些樸實(shí)的、踏實(shí)的、能生存的工作,后來(lái)慢慢的她站起來(lái)了。聽說(shuō)她在某個(gè)城市已經(jīng)安定下來(lái),已經(jīng)很好了,因?yàn)樗�受到這樣的苦,自尊心生起來(lái)了,慢慢能踏實(shí)的過(guò)正常人的生活。

　　為什么要講這個(gè)事情呢?希望我們做人不要過(guò)多的貪欲,用不正確的這種方式來(lái)傷害自己。用恰當(dāng)?shù)纳�活方�?那我們的未來(lái)是健康的。這錢、經(jīng)濟(jì)、因緣對(duì)我們是有意義的,是有愛(ài)樂(lè)的、是純熟的。

　　所以我們學(xué)佛的人根本不需要計(jì)較這些,因?yàn)槲覀內(nèi)魏稳说?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)它是具有的,你心里越踏實(shí),福德因緣絕對(duì)不會(huì)逼迫你。

　　我在家工作的時(shí)候,我是十分有感觸的,我在家工作的時(shí)候單位是最好的,因?yàn)橛械娜颂貏e的緊張,結(jié)果單位就把他淘汰掉了,對(duì)我來(lái)說(shuō)就特別的松散,單位就給個(gè)最好的崗位,因?yàn)樾乃缮?他感覺(jué)你容易放心,沒(méi)有什么掛礙。但要特別貪財(cái),特別想什么利益的時(shí)候,心很緊,別人不愿意接受,我們那就給他優(yōu)化組合掉了,拿掉了。

　　4、真正實(shí)踐佛法的人決定衣食受用無(wú)窮

　　我們要真正做為一個(gè)學(xué)佛人,心里充滿了安詳、平和、寬松,你不可能沒(méi)有生活的機(jī)制,你放心吧,你會(huì)活得很大方,很如實(shí),不可能被生活逼迫。就算生活有一點(diǎn)壓迫我們做一點(diǎn)什么就過(guò)去了,工作也好,去勞動(dòng)也好,去干什么,我感覺(jué)都不會(huì)成為生活的障礙,尤其真正實(shí)踐佛法的人,決定衣食受用無(wú)窮。

　　這個(gè)我感觸十分大的。我大概走了四個(gè)最貧窮的山區(qū),最貧窮的地方,包括我以前到雞足山這個(gè)地方,最貧窮最貧窮的,我從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)衣食問(wèn)題。

　　我原來(lái)到甘肅一個(gè)地方,那里人需要化緣了,我說(shuō)我來(lái)了你不要化緣了,你就好好住下來(lái)就行了,他說(shuō)吃什么啊,我說(shuō)我不吃,我們就住下來(lái)了,我走的時(shí)候山洞里的東西三十個(gè)人用是足足有余,單子、被子,大米白面十幾袋子,油有兩桶油,什么實(shí)用的東西充足的很。

　　因?yàn)槭裁茨?我感覺(jué)與我們自己的心胸寬廣、無(wú)所畏懼的修持、平實(shí)面對(duì)人生有直接的關(guān)系。為什么呢?所有跟你接觸的,聽到你名字的這些人就感覺(jué)到很寬松,很喜悅,這些東西真不是障礙。

　　我到雞足山的時(shí)間,很多出家?guī)煾刚f(shuō),你有這么多的人,你怎么吃?誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)你?這么偏僻的地方,找都找不到,你怎么生存呢?我說(shuō)我不管,人不供養(yǎng),天人還供養(yǎng)呢;天人不供養(yǎng),佛菩薩還供養(yǎng)呢。我說(shuō)這不是我的事情,我們住很多人,我從來(lái)不為這個(gè)事情考慮,為什么呢?我感覺(jué)沒(méi)意思,不是我們操的心。

　　大家說(shuō)出家這個(gè)狀態(tài)是個(gè)特定的狀態(tài),其實(shí)在家人亦復(fù)如是。我在家工作了十五年才出的家,我在單位從來(lái)就是不愿意干就走了,單位讓你回去還是給你一樣的工作,位置一樣的,從來(lái)沒(méi)有因?yàn)楣ぷ鞅破冗^(guò),沒(méi)有感覺(jué)壓力過(guò),因?yàn)槭裁茨?我感覺(jué)這不是我考慮的東西。我考慮什么呢?我不能有煩惱;我考慮什么呢?人不能苦自己,不能不自尊。

　　我不能說(shuō)我做的對(duì),我給大家提供一個(gè)參考,我們不能為了自己活的安逸,去喪失安逸的根本,就是信賴、自尊。你把自尊、信賴傷害了,你得到了一點(diǎn)鈔票,給你換來(lái)的是痛苦的東西,你再來(lái)彌補(bǔ)就很困難了,像我們身上落一個(gè)疤痕,再?gòu)?fù)原長(zhǎng)好就大難了,不如我們就不要傷害它。我接觸了許許多多的人,就為了自己活得安樂(lè)一點(diǎn),結(jié)果給自己制造了一個(gè)不安樂(lè)的緣起,就是惡性循環(huán),很苦的。

　　尤其到北京我感觸的特別的大,以前沒(méi)有太接觸,到北京接觸了一些到北京來(lái)尋求生活機(jī)制的年青人,我十分的震撼,感覺(jué)到不可思議,他們的耐力不可思議,承受力不可思議,在這里邊的業(yè)緣真不可思議。有的人的確就是為了一件衣服、一雙鞋子、一碗飯就出賣了自己,就舍棄了自己的尊嚴(yán),舍棄了自己生命的價(jià)值甚至全部。感覺(jué)到奇特,感覺(jué)到不可思議,是被逼迫的,還是自己的貪欲,還是自己虛假不實(shí)呢?我感覺(jué)到不實(shí)的東西帶的傷害太多了。

　　我們學(xué)藥師佛就是要如實(shí)的面對(duì)生活,生活得尊嚴(yán)。這里成年人比較多,老年人比較多,那我們能不能給自己的子孫帶來(lái)這種寬容、平和呢?不逼迫他們與別人攀比,讓他們忠厚、踏實(shí)、如實(shí)的生活,那可能是最重要,最重要的一環(huán)。年青人更應(yīng)該愛(ài)護(hù)自己,勤奮的去生活勞動(dòng),勤奮的照顧自己的衣食住行,樹立自己的尊嚴(yán),健康的心理對(duì)我們的未來(lái)來(lái)說(shuō)十分的有意義,不光現(xiàn)下是健康的,未來(lái)也是健康的。如果我們現(xiàn)在被逼迫、顛倒、苦難,那未來(lái)還是苦難、逼迫、顛倒。那是必然的結(jié)果。

　　5、如實(shí)的面對(duì)自己踏踏實(shí)實(shí)地尊重自己最美麗

　　那我們來(lái)看看藥師佛的第六大愿,是來(lái)彌補(bǔ)些什么呢?

　　第六大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩顛狂.種種病苦。聞我名已.一切皆得端正黠慧,諸根完具,無(wú)諸疾苦。

　　這個(gè)第六大愿,是從我們色身的羸弱上來(lái)表示一個(gè)完整的給予。第五大愿是講三聚凈戒,令我們還得清凈,若于如來(lái)法中修行時(shí),有諸多虧欠,心地?zé)o依,破罐破摔是不行的,自暴自棄是不行的。他可以和你這樣講,你聞到藥師琉璃光如來(lái)順性摩尼光明寶號(hào),一時(shí)自性光明清凈具足。從現(xiàn)在做起,無(wú)畏無(wú)懼,不要自暴自棄,不要認(rèn)為自己沒(méi)有希望。皆是圓滿的、清凈的,從現(xiàn)在可以重新做人。

　　那么這個(gè)愿是從色身上給我們講了,“第六大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,其身下劣”,所謂下劣者,就是對(duì)比而來(lái)啊,從高低上,相貌的丑美上,乃至自身的健康上。像我感覺(jué)我自身就很下劣,身體弱啊,羸弱無(wú)力啊,丑陋矮小啊。

　　“諸根不具”,眼耳鼻舌身意,稱為六根,諸根不具,有的人眼睛不好,近視、眼花,有的耳朵不行,有的鼻子不行,眼耳鼻舌身意這六根,不管哪一根出現(xiàn)問(wèn)題,諸具不足。末世之人多有不具之人,六根多有毛病,就是不知道哪一個(gè)有問(wèn)題,六根具足的人很少。這不是污辱我們?nèi)祟?現(xiàn)世人中多有殘缺,諸根不具。

　　“丑陋頑愚”,丑陋肯定是長(zhǎng)相啊,別人的感知,自身的感知,那有的人就拼命的保持自己的容顏,希望自己青春長(zhǎng)葆啊,能不能長(zhǎng)葆呢?那肯定是個(gè)妄想。

　　在洛陽(yáng),我看到一個(gè)畫家畫的一個(gè)藏地的長(zhǎng)畫卷,說(shuō)是我們中國(guó)最長(zhǎng)的畫卷,畫家在長(zhǎng)江地區(qū)走啊走,看到很多牧民,牧民很樸實(shí)的打扮,他把牧民飽經(jīng)風(fēng)霜,在為生活抗?fàn)幍臓顟B(tài)下的這種民族的氣質(zhì)與生活狀態(tài)畫出來(lái),很感人的,并不見(jiàn)得是老了。

　　我感覺(jué)沒(méi)有什么的,我感覺(jué)老也好,相貌的差別也好,都不失為一種莊嚴(yán),沒(méi)有什么的,你不要認(rèn)為哪個(gè)狀態(tài)是美,那一定會(huì)出問(wèn)題的。

　　老年人有老年人的智慧與穩(wěn)重,青年人有青年人的青春年華,少年有少年的純凈與坦真,都有其真實(shí)的一面,真實(shí)是最美的東西。菩薩們啊,一定要看到這一點(diǎn),要不然你就會(huì)傷害自己的心靈。

　　什么心靈?比如說(shuō)老了,我不愿意老。我遇到很多人,我說(shuō)你年紀(jì)這么大,頭發(fā)這么好啊,他說(shuō)我染發(fā)了,我說(shuō)你費(fèi)那力干啥;有的人年齡很大的,用激光把自己的皮剝一剝,添點(diǎn)東西,看著很年青了,我說(shuō)你多大歲數(shù),他說(shuō)六十多了,我說(shuō)看你像二十多歲一樣。干什么啊?心里狀態(tài)好,其實(shí)不是這樣子的。

　　我不是說(shuō)其它的,我不污辱任何人,我也不想說(shuō)任何不好的話,我只希望大家尊重自己就是最美麗了,如實(shí)的面對(duì)自己是最美麗了,踏踏實(shí)實(shí)地尊重自己是最美麗了。還是從我們自性上來(lái)印契啟發(fā)一下,我們長(zhǎng)相什么樣,自性都是具足的。長(zhǎng)相什么樣都具足尊重與權(quán)利,自尊的權(quán)利,如實(shí)踏實(shí)的權(quán)利,那是真正圓滿的自性。

　　所以不要以丑為丑,以美為美;丑者是名字丑,美者是名字美;哪個(gè)美不變,哪個(gè)丑不變呢?再美麗的一個(gè)猴子你看著也不是美,再美的人來(lái)一個(gè)猴子也不會(huì)說(shuō)你美,物以類聚罷了,所以莫以美為美。這樣我們就活得十分的如實(shí)。

　　“一切皆得端正黠慧,諸根完具,無(wú)諸疾苦”,疾苦的來(lái)源是心里不健康,心里不自尊帶來(lái)的。

　　這后來(lái)的大愿都是解放我們自己與他人不尊重不如實(shí)的心理狀態(tài),讓我們?cè)诂F(xiàn)下的因緣中,自己解放自己,認(rèn)識(shí)自己,踏實(shí)自己。就是用平等的心、如實(shí)的心,安住在自己的現(xiàn)狀之中,平和的延續(xù)生命,自尊的延續(xù)生命,自由的延續(xù)生命,也就是健康的、無(wú)諸疾苦的延續(xù)生命。這樣我們就會(huì)很方便,很如實(shí)。

　　大家特別關(guān)心佛法運(yùn)用在日常生活中,怎么來(lái)運(yùn)用佛法呢?我們真正的做一個(gè)平等的、清凈的、如實(shí)的、尊重自己尊重他人的人,不以丑美為基點(diǎn),以自尊為真實(shí),以安樂(lè)為真實(shí),這樣我們?nèi)巳硕记鍍羝降?饒益一切,不驕慢、不卑賤。

　　你不相信你再美的人,我們隨便再找個(gè)人對(duì)比就不美了;再丑的人,再找個(gè)人比對(duì)也不丑了,所謂的丑美,都是對(duì)比而來(lái)的。我們不管過(guò)去是什么樣子了,我們現(xiàn)在要做一個(gè)無(wú)有疾病的心理,沒(méi)有自我折磨的這種狹見(jiàn)的心智,我們有諸多不完整的地方,用健康的心、健康的自尊來(lái)做人,來(lái)延續(xù),對(duì)待他人亦復(fù)如是。

　　我們也發(fā)一發(fā)藥師佛這樣的愿,就是我們用這樣的心觀察自己觀察他人,那是一個(gè)健康的,如實(shí)的人,我們來(lái)讀一讀這個(gè)愿,我們也來(lái)這樣發(fā)愿。

　　第六大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩顛狂.種種病苦。聞我名已.一切皆得端正黠慧,諸根完具,無(wú)諸疾苦。

　　第六大愿就是這樣一個(gè)健康的心理,對(duì)自對(duì)他,若自有丑陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩顛狂.種種病難,不自菲薄、不被他菲薄,欲令眾生健康,欲令自身健康,無(wú)所畏懼,平等相施,智慧相許,這樣的人在一起就會(huì)生活的很健康、尊重。

　　所以我們看到丑陋頑愚,多諸疾苦的人,要祝福他們,要讓他們知道自性是健康的,本心是尊重的。這樣如實(shí)的生活,我們應(yīng)該尊重一切,包括我們自身之不足。這樣我們都有一個(gè)圓滿的心理,圓滿的身體狀態(tài)的延續(xù),象這樣的病難也是過(guò)去業(yè)緣所造就,是不自尊的心所造就的。

　　那我們現(xiàn)在的心讓它自尊起來(lái),一自尊,這個(gè)行為雖然是現(xiàn)狀,它就會(huì)形成一種完美的感知,如實(shí)的感知,尊重的感知,尊重的感知像我們尊重佛陀世尊一樣。

　　他丑陋是丑陋的一個(gè)樣子,但他本質(zhì)是完美的,具足如來(lái)智慧德相的。

　　我們這樣看一切眾生的本質(zhì),自身的本質(zhì),各得安樂(lè),如實(shí)解脫,無(wú)掛無(wú)礙,相互尊重。這樣這個(gè)世界就會(huì)變得平白、調(diào)柔、如實(shí),不相凌辱,相互尊重,那么你生活的環(huán)境一定寬松、智慧安樂(lè)。

　　這樣真正做一個(gè)學(xué)佛者。大家一定要發(fā)這樣的心,做這樣的人,行嗎?

　　謝謝大家!