《西方確指》三世業(yè)果甚可驚怖

　　《西方確指》三世業(yè)果甚可驚怖

　　王師初下三吳,湖寇突發(fā),闔城奔竄。久之事定,稍稍復(fù)集。菩薩示曰:“后六月十三之變,得無(wú)驚恐耶?汝等當(dāng)知,此皆無(wú)始劫來(lái),不能修善,廣造惡業(yè),所以生生世世,不離此禍。如梁武皇時(shí),八人以兵亂各散。今日又遭兵變,逃竄無(wú)地�？梢�眾生不能超三有、獲無(wú)生,畢竟因緣業(yè)報(bào),分寸難免。汝等幸而不死,亦大險(xiǎn)矣。三世業(yè)果,可驚可怖。汝等尚不一心辦道,早出苦輪,隔世他生,正未了在。奈何奈何!”

　　請(qǐng)掀開文本第三十六頁(yè)。第四十九段:三世業(yè)果甚可驚怖。這一段是記述:就在二十四會(huì)的其中一段時(shí)間,整個(gè)社會(huì)格局、政局有重大的變化。因?yàn)檫@是在明末清初,也就是改朝換代的時(shí)代。明王朝在李自成的農(nóng)民起義軍的攻擊之下,崇禎皇帝在北京煤山自縊;清兵就在吳三桂的引領(lǐng)之下舉兵攻占北京。本來(lái)吳三桂是想借清軍的一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)一下李自成,誰(shuí)知道把清兵請(qǐng)進(jìn)來(lái)之后就不可收拾了,清兵就趁勢(shì)奪取了政權(quán)�！巴鯉煛本褪侵盖宄瘽M族的八旗兵,他們就趁勢(shì)攻占整個(gè)中國(guó),明王朝滅亡。“王師初下三吳”,“三吳”是古地理里面的名稱。在古代這個(gè)三吳的地理概念,按《水經(jīng)注》記載是在吳郡、吳興、會(huì)稽。但是這個(gè)古時(shí)候的地名換到現(xiàn)在,宋代稅安禮在《歷代地理指掌圖》里面,指稱“三吳”就是現(xiàn)在的蘇州、常州和湖州——稱為三吳地帶。清兵就初步占領(lǐng)了江浙一帶了。那么整個(gè)社會(huì)政局的變動(dòng)、改朝換代,也必然有明朝的一些人不甘心,就得要抗擊;再加上各地的土匪、土賊也趁虛起來(lái):所以戰(zhàn)亂不已。就碰到這么一個(gè)變故,當(dāng)時(shí)這八個(gè)弟子所住的地方——他們也都趕緊逃難。全城的人都去避戰(zhàn)亂,逃竄到外地去。時(shí)間過(guò)了很久,這個(gè)戰(zhàn)事才平定,他們才回到自己原來(lái)居住的城市�；貋�(lái)之后驚魂不定,就要跟菩薩臨壇求開示。

　　就是在這種背景之下,覺(jué)明妙行菩薩告訴這些弟子,說(shuō):“你們最近在六月十三日的這種時(shí)局的變動(dòng)——戰(zhàn)事,是不是很恐懼?”知道他們很恐懼。每個(gè)眾生都有貪生怕死的生命本能了,都要逃命了——驚恐不已。菩薩說(shuō):“你們應(yīng)當(dāng)知道,這就是無(wú)數(shù)劫以來(lái),由于自己不能修善業(yè),廣造了諸多的惡業(yè),所以生生世世就不會(huì)離開這個(gè)戰(zhàn)亂的災(zāi)禍�！贝蠹易⒁�,在所有的惡業(yè)當(dāng)中,碰到戰(zhàn)亂的災(zāi)禍——刀兵劫,一般都是我們的殺業(yè)重。現(xiàn)在眾生每天要吃活的,捕殺種種動(dòng)物,甚至人與人之間都嫉妒得要派職業(yè)殺手干掉對(duì)方——這樣的惡心和惡行,就會(huì)感得這些多生多劫以來(lái)被殺的人要報(bào)復(fù)。所以冤冤相報(bào),殺業(yè)不能終止。那么這樁事情不僅在明末清初,覺(jué)明妙行菩薩追溯:在梁武帝的時(shí)候——梁武帝是南北朝,北朝這個(gè)十六國(guó),南朝經(jīng)過(guò)東晉到宋、梁、齊、陳這些也都是戰(zhàn)亂不已的,就在那個(gè)時(shí)候也是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素,八個(gè)人各自逃命——逃散。那大概在公元510年左右;過(guò)去了八百年的光景,今日又遭到這樣一個(gè)戰(zhàn)亂的災(zāi)禍,沒(méi)有地方可以逃竄�？梢姳娚�如果不能超越三界的輪回獲得無(wú)生法忍,那么多生多劫所造的殺業(yè)、惡業(yè)——這樣的惡因,一定會(huì)遇到外面的緣,因緣和合,原來(lái)的惡業(yè)一定會(huì)有報(bào)應(yīng)——果報(bào)。這就稱為“因緣業(yè)報(bào)”。你殺人一命,一定要償一命;吃人家半斤,就一定要還八兩的。這個(gè)分寸是不爽的,是避免不了的。所以一切眾生遇到兵災(zāi)、火災(zāi)、種種苦難的時(shí)候,一定要回光返照,不要怨天尤人,不要抱怨老天不公。這完全都是自因自果,業(yè)緣果報(bào)自然報(bào)應(yīng)的法則。

　　“在這次戰(zhàn)亂當(dāng)中,你們八個(gè)人還是幸運(yùn),還能夠大難不死,但也是險(xiǎn)象環(huán)生�！边�有他的幸運(yùn),共業(yè)里面也有別業(yè)�！八隳銈儾诲e(cuò),還能逃命�！蹦莻�(gè)時(shí)候是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,人的生命是不如一條狗的�！皩幾鎏�平犬,不做戰(zhàn)亂人�！蹦鞘遣葺讶嗣�的,戰(zhàn)爭(zhēng)是人類苦難的集中表現(xiàn)。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世因緣業(yè)報(bào)——這樣的一個(gè)展示,是可驚恐、可害怕的事情。一般的眾生是畏果——怕果報(bào)來(lái)了,他害怕;他不畏因。菩薩畏因,眾生畏果。這樣一個(gè)驚怖的災(zāi)難場(chǎng)面都是我們的惡業(yè)所致。所以要避免災(zāi)難的果報(bào),一定要從因上下手:斷除殺業(yè),廣修眾善。那面對(duì)人類在三界當(dāng)中這樣的業(yè)緣果報(bào),要當(dāng)下觀照它的苦難和不可避免性,就要“即煩惱為菩提”,要生起大的厭離之心。一定要勤修道業(yè),信愿念佛,趕早出離三界輪回的苦難。如果你不能出離輪回,今生或者下一生,或者下多少生,這樣惡業(yè)的果報(bào)都是無(wú)有窮盡的,也是絲毫不爽,一定要冤冤相報(bào)。怨憎會(huì)苦要對(duì)面的,所以菩薩用“奈何奈何”。就通過(guò)這個(gè)感慨:你們?cè)缭缒罘?離開三界。如果不能做到這一點(diǎn),那是“奈何奈何”。覺(jué)明妙行菩薩對(duì)這八個(gè)人的開示,實(shí)際上也是對(duì)我們的當(dāng)頭一棒,要讓我們了知輪回之苦,要產(chǎn)生深信切愿之心。我們可不要以為:無(wú)論是戰(zhàn)亂,還是各種災(zāi)難離我們很遠(yuǎn)。實(shí)際上是離我們很近的,但是我們常常會(huì)麻木。比如我們看到去年的汶川大地震,看到那個(gè)電視場(chǎng)面可能有點(diǎn)驚心動(dòng)魄。但是可能我們覺(jué)得這個(gè)事情離我們很遠(yuǎn),好像是別人發(fā)生的事情。但是想沒(méi)想到地震隨時(shí)在我們腳下爆發(fā)啊?海嘯可能就要現(xiàn)前。

　　最近市面上正在放映一部美國(guó)的大片《2012》,不知道大家看過(guò)沒(méi)有?在國(guó)外,在國(guó)內(nèi),都有些評(píng)論出來(lái)。雖然是一個(gè)電影,也許有虛構(gòu)的色彩,但是它所展示的場(chǎng)面卻讓那么多人關(guān)注,甚至感覺(jué)到真實(shí)的可怖。甚至有人看了電影之后,就在琢磨著:我這兩三年怎么度過(guò),我的錢怎么花完,我怎么怎么樣……為什么?它展示的太真實(shí)了。它根據(jù)古老的瑪雅預(yù)言,說(shuō)2012年七個(gè)行星排在一個(gè)線上,然后再根據(jù)整個(gè)的世界地質(zhì)情況,那整個(gè)的是一個(gè)全球性的災(zāi)難,伴隨著地震、海嘯、火山爆發(fā)等等。這個(gè)災(zāi)難是全面來(lái)的,那真是“逃竄無(wú)地”。但是那些政要、精英們也想出一個(gè)辦法——要造諾亞方舟。造了四艘諾亞方舟,抵擋這樣的海嘯、地震、火山,到另外一個(gè)地方去開辟一個(gè)新的天地。諾亞方舟,除了那些精英人士之外也確實(shí)帶了很多各種各樣的動(dòng)物——什么都帶上了。但是他的諾亞方舟也只四艘,一艘只能運(yùn)載十萬(wàn)人。地球四十萬(wàn)人可能作為未來(lái)人類的種子,重新開始另一期——叫冰河期文明——的開源。它這個(gè)電影放了之后,讓人覺(jué)得很真實(shí),所以大家感覺(jué)害怕。

　　這一點(diǎn)實(shí)際上在我們佛法來(lái)看,未來(lái)的人類到刀兵劫的時(shí)候,他整個(gè)文明社會(huì)毀掉了。以后有小三災(zāi),有大三災(zāi)。無(wú)論是水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi),直到三禪天全都淹沒(méi)。面對(duì)這樣的一個(gè)災(zāi)難的時(shí)候,我們還不要趕緊一心辦道嗎?現(xiàn)在社會(huì)上的人有些看了《蝸居》那個(gè)電影覺(jué)得很麻煩,房子很難辦得到,心里很焦急。說(shuō)等到看《2012》的時(shí)候,心里淡定了,不買房子了,反正都要塌掉了。但那是消極的方法。面對(duì)未來(lái)即將產(chǎn)生的苦難,我們要怎么辦?首先我們要在現(xiàn)世采取積極的行動(dòng),用我們的善業(yè)來(lái)推遲災(zāi)難的發(fā)生,或者減緩災(zāi)難的程度。這是我們?cè)诂F(xiàn)世積極有為的作為,然后在出世間我們一定要信愿稱名,求生西方極樂(lè)世界,得到究竟的了脫。這是我們面對(duì)災(zāi)難的一個(gè)積極的態(tài)度、智慧的選擇。同時(shí)從終極意義上來(lái)說(shuō),你只要不出輪回就有這個(gè)災(zāi)難。那個(gè)災(zāi)難它是必然的,我們?nèi)祟悘恼Q生開始就伴隨著苦難。無(wú)論是人類種族的幾萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年的歷史,還是我們個(gè)體幾十年的生命,都是以苦難作為它的基調(diào)來(lái)展開的。真的要離苦得樂(lè),還就要仰靠阿彌陀佛給我們傳遞的大愿船。坐世間的諾亞方舟還解決不了問(wèn)題。只有登上了阿彌陀佛大愿船,才能究竟解決問(wèn)題。這是第四十九段。

　　——2009年冬季佛七大安法師講于東林寺