六祖壇經(jīng)講記(15)

　　良久,謂明曰:不思善,不思惡,正與么時(shí),那個(gè)是明上座本來(lái)面目?惠明言下大悟。

　　【良久,謂明曰:不思善,不思惡,】〔良久〕過(guò)了很久,六祖等惠明靜下心來(lái),「屏息諸緣,勿生一念」之后,才為他說(shuō)法�！膊凰忌�,不思惡�！巢豢梢越忉尀椴粓�(zhí)著善也不執(zhí)著惡,如果不執(zhí)著善惡,不就變成是非不分了嗎?如果你跟你兒子這么說(shuō),他打你一巴掌,你罵他,他就問(wèn)你:「打一巴掌是善還是惡?」你說(shuō)「惡。」他就問(wèn)你:「你不是說(shuō)不思善不思惡?jiǎn)?」你就不知道該怎么回答了。所以不要以為「不執(zhí)著」后面加上什么都可以用。

　　這句話(huà)原則上是針對(duì)本性來(lái)講的,是談「心」,不是談「事」,事情一定要「諸惡莫作,眾善奉行」,要「斷惡行善,但亦不可執(zhí)著此善」�？唇�(jīng)典時(shí)千萬(wàn)要注意講的是事還是理,是有還是無(wú),是性還是體。很多人看不懂這句話(huà),或是覺(jué)得疑惑,是因?yàn)椴欢�真正的意思�?/p>

　　所以有的人看佛經(jīng),說(shuō)經(jīng)上有時(shí)說(shuō)有,有時(shí)說(shuō)沒(méi)有,有時(shí)說(shuō)有來(lái)去,有時(shí)說(shuō)無(wú)來(lái)無(wú)去,怎么看都看不懂。佛教跟其他宗教的不同在哪里?佛教是在闡揚(yáng)真理,從真理下手,其他宗教是從叫人家行善下手。你真的是越內(nèi)行,對(duì)佛法越贊嘆,這不是老王賣(mài)瓜自賣(mài)自夸。這句話(huà)講的就是你的心性,心性本質(zhì)上是沒(méi)有善惡分別對(duì)待的,所以你不要從心性當(dāng)中再產(chǎn)生善惡的概念。

　　【正與么時(shí),那個(gè)是明上座本來(lái)面目?惠明言下大悟。】〔正與么時(shí)〕就在你不思善、不思惡的那個(gè)當(dāng)下�！采献�〕對(duì)僧人的尊稱(chēng)�！脖緛�(lái)面目〕即自己的自性。

　　你一定要相信你隨時(shí)會(huì)開(kāi)悟,你來(lái)上課不要抱著只是來(lái)聽(tīng)課的心態(tài),這不是求法的正確態(tài)度,聽(tīng)課只是聞,你是來(lái)見(jiàn)性的,你是要開(kāi)悟的,你只要打破疑惑,就徹底明白了。我希望你自己的覺(jué)性能夠生起來(lái),今天不是你聽(tīng)到什么,而是你自己的疑惑到底除掉了多少!

　　你今天來(lái)也不是為了要得到什么,你不需要得到什么,你的佛性本來(lái)就具足一切,只是因?yàn)槟愕?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想、執(zhí)著障礙你的佛性,你是來(lái)?yè)茉埔?jiàn)日的,有一天障礙你的云霧散開(kāi)了,你就看到光明了。

　　復(fù)問(wèn)云:上來(lái)密語(yǔ)密意外,還更有密意否?能云:與汝說(shuō)者,即非密也;汝若返照,密在汝邊。

　　【復(fù)問(wèn)云:上來(lái)密語(yǔ)密意外,還更有密意否?】從釋迦牟尼佛一直傳承到現(xiàn)在,講遠(yuǎn)一點(diǎn)就是十方三世佛,佛的心法由祖師一代傳一代,除了見(jiàn)性之外,還有其他的不宣之秘嗎?

　　【能云:與汝說(shuō)者,即非密也;汝若返照,密在汝邊�！恳郧澳悴涣私�,就覺(jué)得它很奧秘,現(xiàn)在了解了,就覺(jué)得它很尋常;你若用心觀(guān)照自己的自性,密意就在你心中。

　　什么叫用心觀(guān)照自己的自性?心跟性本來(lái)是一,不是二,只不過(guò)心是用,性是體,你要產(chǎn)生「用」來(lái)觀(guān)照那個(gè)「體」,到底是誰(shuí)在看誰(shuí)?從事相的角度是自己在看自己,從本質(zhì)的角度是沒(méi)有一個(gè)能看,也沒(méi)有一個(gè)所看,能所雙亡,所以誰(shuí)在說(shuō)《金剛經(jīng)》?說(shuō)者無(wú)說(shuō);誰(shuí)在聽(tīng)《金剛經(jīng)》?聽(tīng)者無(wú)聽(tīng);這就是般若。你如果不了解這個(gè)模式,佛經(jīng)你怎么看都看不懂。

　　明曰:惠明雖在黃梅,實(shí)未省自己面目;今蒙指示,如人飲水,冷暖自知,今行者即惠明師也。能曰:汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護(hù)持。

　　【明曰:惠明雖在黃梅,實(shí)未省自己面目;今蒙指示,如人飲水,冷暖自知,】修行這個(gè)東西完全是自悟,是自修自證,自成佛道。那念佛算不算?算。假如你沒(méi)有自力,他力怎么來(lái)?阿彌陀佛就像在湖邊散步的人,你不小心掉入湖中,希望他救你,但你的手也要伸出來(lái);手伸出來(lái)叫自力,他來(lái)拉你叫他力。你學(xué)任何法門(mén)不能夠依賴(lài)別人,一切要靠自力。

　　佛法跟基督教的教義不一樣,因?yàn)樗麄冇龅嚼щy把一切交給主,信賴(lài)主,讓祂來(lái)救。你以為凡事都可以依賴(lài)阿彌陀佛,這就跟基督教沒(méi)有什么兩樣。我不是說(shuō)念佛不好,但你們要悟啊,要明白念佛是為了什么。

　　比如說(shuō)我最近在閉關(guān),之前每天的供杯都是學(xué)生在洗,現(xiàn)在是我自己拿下來(lái)洗。我拿下來(lái)之后就觀(guān)察那個(gè)供杯,怎么看它都很干凈,還要洗一洗嗎?我看到了我的心,不是看到我的心很清凈,而是看到我的懶惰,你們要如實(shí)地看到自己的心:哦,原來(lái)是懶惰!重點(diǎn)不是它干凈不干凈的問(wèn)題,而是要如實(shí)地這樣思維。凡事要自己去做,所以寒天飲冰水,點(diǎn)滴在心頭,〔如人飲水,冷暖自知�！尺@句話(huà)只有真修行的人才能夠明白個(gè)中的滋味。

　　【今行者即惠明師也。能曰:汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護(hù)持�！克麄兪菐熜值�,同在五祖門(mén)下學(xué)習(xí),但惠明在五祖門(mén)下時(shí)沒(méi)有開(kāi)悟,反而是他的師弟讓他開(kāi)悟了。每個(gè)人的因緣真的是不一樣,說(shuō)不定你度他沒(méi)有用,別人度他也許還有用�！采谱宰o(hù)持〕出自《金剛經(jīng)》「善護(hù)念諸菩薩」,好好的照顧心地,自行護(hù)念。

　　明又問(wèn):惠明今后向甚處去?能曰:逢袁則止,遇蒙則居。明禮辭,明回至嶺下,謂趁眾曰:向陟崔嵬,竟無(wú)蹤跡,當(dāng)別道尋之。趁眾咸以為然。

　　〔袁〕指江西袁州,〔蒙〕指袁州的蒙山。從神通的角度看,六祖有他心通,從一般的角度看,六祖已經(jīng)要往南,所以令惠明往北,在江西省內(nèi)行化。惠明作禮辭別六祖之后,對(duì)追逐來(lái)的師兄弟說(shuō),陡峭的高山中找不到六祖,引開(kāi)眾人到別處搜尋。

　　能后至曹溪,又被惡人尋逐。乃于四會(huì)縣,避難獵人隊(duì)中,凡經(jīng)一十五載,時(shí)與獵人隨宜說(shuō)法。獵人常令守網(wǎng),每見(jiàn)生命,盡放之。每至飯時(shí),以菜寄煮肉鍋�；騿�(wèn),則對(duì)曰:但吃肉邊菜。

　　【能后至曹溪,又被惡人尋逐。乃于四會(huì)縣,避難獵人隊(duì)中,凡經(jīng)一十五載,】〔曹溪〕在廣東省曲江縣東南,后人將六祖?zhèn)飨聛?lái)的禪法稱(chēng)為「曹溪禪」。六祖為什么要躲在獵人隊(duì)?看經(jīng)典你能夠看出來(lái)則回味無(wú)窮,你要是一直這樣看,就可能會(huì)有悟處。字面上的東西你買(mǎi)白話(huà)解釋就有了,你們要聽(tīng)的是聽(tīng)不到的聲音,要見(jiàn)你們見(jiàn)不到的東西;聽(tīng)不到的東西就是弦外之音,所以你們不要依文解義。

　　六祖是真的開(kāi)悟了,他要「悟后起修」,但他不是找個(gè)安逸的地方來(lái)修,獵人隊(duì)原則上是難以調(diào)伏,罪障很深的一群人,和他背道而馳,他卻偏偏來(lái)這邊,你有看到他的功夫嗎?不要只看到他在躲。實(shí)際上我們跟獵人一樣,都是凡夫,一樣有人性的弱點(diǎn),也一樣都有佛性,馬祖道一禪師曾經(jīng)一兩句話(huà)就把一個(gè)獵人度開(kāi)悟了。你要怎么歷練你自己最重要,悟后要好好地修,來(lái)跟自己的心境相應(yīng),一直到自己圓滿(mǎn)為止。

　　六祖大師不但開(kāi)悟,而且已經(jīng)被傳法,還要在獵人隊(duì)躲十五年。大家一向比較容易肯定臺(tái)面上的成就,臺(tái)面下有些東西你是看不到的;我們不要否定臺(tái)面下的人,說(shuō)不定他是大菩薩,你自己看不到罷了,所以要存禮敬諸佛的心態(tài),眾生皆有佛性,只不過(guò)有的已成佛,有的是未來(lái)佛�！兑捉�(jīng)》有個(gè)卦,「潛龍勿用」,這是在等待機(jī)緣,這就是智慧。佛經(jīng)一開(kāi)始用「一時(shí)」,也是講當(dāng)時(shí)已因緣成熟、條件俱足。

　　【時(shí)與獵人隨宜說(shuō)法。獵人常令守網(wǎng),每見(jiàn)生命,盡放之�！俊搽S宜說(shuō)法〕隨眾生根機(jī)方便說(shuō)法,這不是件容易的事,何況是面對(duì)這些一天到晚在犯殺業(yè)的獵人,六祖大師除了有能力說(shuō)法,還偷偷放生,這不是跟獵人隊(duì)作對(duì)嗎?為什么還能待十五年嗎?!六祖大師到底是有什么能耐?他真的是了不起。你有沒(méi)有探討說(shuō),如果是你會(huì)怎么樣?你看你家里面又沒(méi)有人打獵,家人還拿錢(qián)給你花,但是你卻沒(méi)辦法度他們。

　　【每至飯時(shí),以菜寄煮肉鍋。或問(wèn),則對(duì)曰:但吃肉邊菜�！磕悴灰�掉入陷阱,不要從今之后學(xué)六祖大師吃肉邊菜。記住:「善學(xué)曹溪禪,不必肉邊菜�！沟�是這樣的人很多,每次人家問(wèn)他為什么,他就說(shuō)六祖不也這樣。那六祖去獵人隊(duì),你又沒(méi)有去。

　　我們學(xué)東西要知道真正的內(nèi)涵,人家叫你初一、十五吃素,或是六齋日、十齋日,你以為吃幾天素功德就很大,祖師是要你培養(yǎng)悲心啦!明理的人他愿意聽(tīng)我們一次跟他講明,不愿意聽(tīng)的,我們就說(shuō)也好啦,你這樣做也不錯(cuò)啦!學(xué)佛沒(méi)有人強(qiáng)迫你,吃素沒(méi)有人強(qiáng)迫你,發(fā)慈悲心也沒(méi)有人能夠強(qiáng)迫你,那是你自己要發(fā)心的。你不明白道理,只學(xué)事相,學(xué)事相又不明理,真是冤枉。

　　例如,有的人想學(xué)佛,但是又想吃肉,他就去探聽(tīng),探聽(tīng)到是學(xué)密宗可以吃肉,就心安理得的吃,真是這個(gè)意思嗎?難道信密宗就可以吃肉嗎?什么情形之下吃死人的肉沒(méi)有罪?比如飛機(jī)失事,有的人死了,還活著的人吃死人的肉是為了求生存,是迫不得已的。某些高原地區(qū)不適合植物生長(zhǎng),只有牛羊這些動(dòng)物,為了活下去只好吃肉。同樣的六祖大師在當(dāng)時(shí)的狀況之下,他才吃肉邊菜,但是他的心是清凈的。

　　聽(tīng)過(guò)有人辯說(shuō):我吃牠的肉是度牠;如果有人這樣跟你講,你就用嘴給他咬下去,說(shuō):我吃你的肉是在度你。還有人說(shuō):濟(jì)公不是在吃肉嗎?人家濟(jì)公吃一只雞能夠吐出一只雞來(lái),你能嗎?我不是要自贊毀他,這種人真的是亂來(lái),觀(guān)念不對(duì)就是不對(duì),不要強(qiáng)詞奪理。