六祖壇經(jīng)講記(12)

　　祖知悟本性,謂惠能曰:不識本心,學(xué)法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽,云:汝為第六代祖,善自護(hù)念,廣度有情,流布將來,無令斷絕。聽吾偈曰:

　　有情來下種 因地果還生

　　無情既無種 無性亦無生

　　【祖知悟本性,謂惠能曰:不識本心,學(xué)法無益。若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。】〔丈夫〕即「調(diào)御丈夫」,能調(diào)伏自己和別人�！蔡烊藥煛持府�(dāng)人、天的師表�！卜稹持�覺悟者。

　　我早年也是很喜歡讀書,讀到〔不識本心,學(xué)法無益。〕這句話覺得很感嘆,因為只會一直讀、一直讀,卻不認(rèn)識自己。你拼命地研究學(xué)問,拼命地上課和聽法,卻沒有拼命地認(rèn)識自己。你專注于外面的學(xué)問、知識或者是宗教、學(xué)說,你是要當(dāng)一個學(xué)者還是當(dāng)一個專家呢?都不是!重點是要了解自己,否則這一生走這一趟很冤枉,生命等同不存在。我看到〔不識本心,學(xué)法無益。〕這句話以后,反省自己求學(xué)的過程,體悟到應(yīng)該換個角度來學(xué)習(xí)才對。從那時候開始,我就改變我學(xué)習(xí)的形式。因為當(dāng)時都是晚上教書,我就每天早上去爬山,然后在山上打坐、思考,一直到下午才下山上課,這樣過了差不多三年,這三年我的人生有了很大的改變,就是因為這句話,漸漸地去感受自己、了解自己。雖然到現(xiàn)在還不夠了解自己,但愿意繼續(xù)走在這條路上,也希望同見同行者大家一起學(xué)習(xí)。

　　我相信你也愿意,但是你要真正去做,所以我建議各位,你過去學(xué)習(xí)的模式是不是需要調(diào)整一下?你是不是被學(xué)術(shù)上、專業(yè)上的東西所迷惑?當(dāng)然,如果你在社會上工作,你的本職學(xué)能還是要具備,我也不是叫你不要看經(jīng)典,而是說,過去沒有經(jīng)典基礎(chǔ)的人,要多看經(jīng)典;過去看過很多經(jīng)典的人,要回歸自己的心;看你的程度,再決定怎么樣來修正。

　　【三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽,云:汝為第六代祖,善自護(hù)念,廣度有情,流布將來,無令斷絕�！俊差D教〕是直接了當(dāng),直指人心、見性成佛之教法�！惨吕彙骋轮�袈裟,缽是應(yīng)供的器皿,二者代表心法的授受、傳承�！采谱宰o(hù)念〕好好護(hù)持自己的心念,是自利。〔廣度有情〕廣度有情識的眾生是利他。

　　佛法會不會斷?什么為主,什么為輔?是上課為主,還是做法會為主?釋迦牟尼佛是要我們開智慧還是做法會?什么叫主流?什么叫非主流?很多人搞混了;就像有人說《禪心學(xué)苑》沒有功德箱也不辦法會,很奇怪!

　　【聽吾偈曰:】

　　【有情來下種因地果還生】五祖交代六祖去度眾,在眾生的心田下佛種是因,等到因緣成熟時就能成佛果。

　　【無情既無種無性亦無生】無情識的木石無佛性(但有法性),既不能下佛種于因地,就不可能成佛果。

　　祖復(fù)曰:昔達(dá)磨大師初來此土,人未之信,故傳此衣以為信體,代代相承;法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛唯傳本體,師師密付本心。衣為爭端,止汝勿傳;若傳此衣,命如懸絲。汝須速去,恐人害汝。

　　【祖復(fù)曰:昔達(dá)磨大師初來此土,人未之信,故傳此衣以為信體,代代相承;法則以心傳心,皆令自悟自解�！啃姆ㄒ�怎么說?現(xiàn)在能傳的人和所傳的人在哪里?你能夠明白佛的本懷,祖師的本意嗎?黃檗禪師云:「不得一法,名為傳心;若了此心,即是無心無法�！埂刚J(rèn)得心性時,可說不思議;了了無所得,得時不說知�！谷绻�你的心沒有凈下來,就沒有辦法悟;這種東西意在言外,非語言、文字能形容�！步粤钭晕蜃越狻持荒茏晕颉⒆孕�、自證,師父引進(jìn)門,修行在個人。

　　【自古佛佛唯傳本體,師師密付本心。】自古以來,無論是過去、現(xiàn)在、未來,諸佛都只是傳授自性本體,〔本體〕即宇宙萬法的根本自性,即《法華經(jīng)》所講的開佛知見,其他都是權(quán)巧方便。剛開始學(xué)可以權(quán)巧,但是你要漸漸去明白,要切入自性本體。每個祖師都是要告訴你識自本心,見自本性,你要去明白你那顆心。禪門當(dāng)中比較偏重認(rèn)識自己的心,但對經(jīng)教表面上沒有那么注重,但是《大藏經(jīng)》中,禪宗留下來的文獻(xiàn)最多,那到底要不要注重?要,解行并重,這樣就不會偏差。

　　【衣為爭端,止汝勿傳;若傳此衣,命如懸絲。汝須速去,恐人害汝�！孔猿踝孢_(dá)磨大師傳法,即傳衣缽以表信實,到了六祖時因緣起了變化,怕衣缽成為爭奪的禍端,所以五祖告誡他不可再傳。六祖大師是個很了不起的人,他度了四十三個人大徹大悟。名利、權(quán)勢都是爭端,所以你不要去創(chuàng)造爭端,不要去引起爭端,從今之后不再爭端;你不知道禍端的可怕,還想去爭、去求!

　　能曰:向甚處去?祖云:逢懷則止,遇會則藏。惠能三更領(lǐng)得衣缽,云:能本是南中人,素不知此山路,如何出得江口?五祖言:汝不須憂,吾自送汝。祖相送直至九江,驛邊有一只船子,祖令惠能上船,五祖把櫓自搖。惠能言:請和尚坐,弟子合搖櫓。五祖云:合是吾渡汝。能云:迷時師度,悟了自度;度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正,蒙師付法,今已得悟,只合自性自度。祖云:如是!如是!以后佛法,由汝大行,汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起。

　　【能曰:向甚處去?祖云:逢懷則止,遇會則藏�；菽苋�更領(lǐng)得衣缽,云:能本是南中人,素不知此山路,如何出得江口?五祖言:汝不須憂,吾自送汝。祖相送直至九江,驛邊有一只船子,祖令惠能上船,五祖把櫓自搖�；菽苎�:請和尚坐,弟子合搖櫓。五祖云:合是吾渡汝�！课遄嬷敢�六祖,到有「懷」字的地方可以停止,到有「會」字的地方可以隱遁,即廣西懷集、廣東四會一帶。你不要以為開悟了什么都會,如果你沒有學(xué)鋼琴,開悟了還是不會彈鋼琴。理跟事來說,開悟是理,但是事相還是要學(xué)習(xí),只是他學(xué)得比一般人快。

　　【能云:迷時師度,悟了自度;度名雖一,用處不同�！窟@里要思考「師度、自度、度人」的不同。沒有開悟之前就像個無知的小孩,需要父母的指引。你有沒有思考過你到底靠不靠父母?我給你的答案是亦靠亦不靠。小時候要靠父母,長大了要讓父母靠。

　　我們不懂就是不懂,所以我們要去請教別人。什么人可以當(dāng)你的老師?只要你不會的而他會,他就可以當(dāng)你的老師;縱使他某些地方比你差勁,那差勁的地方不要學(xué)嘛!不然,你要到哪里找老師呢?我們不完美卻要求別人完美,完美的人會不會出現(xiàn)?當(dāng)你的心完美時那個人就出現(xiàn)了。我們自己不完美看別人就不完美;我們罵別人時事實上就是在罵自己。縱使完美的人出現(xiàn),比如你拜佛拜到金剛護(hù)法現(xiàn)身,你可能會給嚇昏了。所以我們不懂就需要老師,但是你不可以依賴?yán)蠋?所以要自度。

　　現(xiàn)在有很多人都信賴阿彌陀佛,但是你不明白佛的意思,他是希望你有能耐也去創(chuàng)造一個極樂世界;阿彌陀佛發(fā)四十八大愿,他希望你也發(fā)四十八大愿。學(xué)佛就是要懂佛的本懷,他的本懷就是你也當(dāng)這樣學(xué)習(xí)。你們以為只要念阿彌陀佛,就可以消災(zāi)解厄、往生西方了!那你說大家不懂嗎?有時候不是不懂,是不敢承擔(dān)。所以我才會講:你只有悟后才能夠提起。我們不靠眾生,但是你要成為眾生的依靠。

　　【惠能生在邊方,語音不正,蒙師付法,今已得悟,只合自性自度。】六祖生在偏遠(yuǎn)的地方,沒有接觸到佛法,在沒有遇到五祖之前,知見不正確,感恩五祖?zhèn)鞣?付與他法身慧命。祖師云:「眾生自度,佛不能度。若佛能度眾生,過去諸佛如微塵數(shù),一切眾生總應(yīng)度盡;何故我等至今,流浪生死,不得成佛?當(dāng)知眾生自度,佛不能度�！顾�以善知識、明師只能告訴你正確的修行方法,引導(dǎo)你自度。

　　【祖云:如是!如是!以后佛法,由汝大行,汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起。】不是你懂了就要說,不要急著去傳法。首先要知因緣,再來順因緣,最后要把握因緣。有智慧的人知道因緣究竟成不成熟;就像還沒有成熟的水果不要摘,強摘的水果不會甜。

　　有些父母親覺得難為,因為小孩想去創(chuàng)業(yè),他們是應(yīng)該支援呢還是反對呢?但是你又講不出所以然。有時候你的孩子,甚至你們自己都不知道什么是因緣成熟。

　　我們今天為人家說明既不是贊成,也不是反對,而是把道理清楚地解釋給他聽,之后讓他自己做選擇。告訴他:選擇了,成敗你要勇敢地去承擔(dān)。承擔(dān)因緣,就是不該做的不要去做,有些事要順勢放棄。我們卻不是,以為「人定勝天」,講這句話的人,完全不懂得因緣。一個有智慧的人知道,水就是這樣流,這個水道我一定不會去改變,否則后人也會遭殃。最后要懂得把握因緣,因緣成熟的一剎那,當(dāng)下就要把握。

　　不是你為人家說佛法人家就會相信。請問,出家人相不相信佛法?相信?可以肯定地說嗎?所有的出家人都相信佛法嗎?你現(xiàn)在開始動搖了,真相信就會成佛。我們都知道,凈空老法師的老師是李炳南居士,凈空老法師出家后又回李老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí),李老師就跟他說:「你要相信佛法�！惯@時候凈空法師已經(jīng)出家了,聽到這句話愣在那邊:「我就是相信佛法,我才出家啊。為什么老師這樣跟我講?」但是說實在,這個信不是那么簡單的,這個叫深信。雖然我們出家,并不代表所有的人都已經(jīng)下定決心好好修行。

　　我為什么這么講?我是說連我們已經(jīng)出家了,信都不見得能夠扎這么深,又何況一般人呢?!這個信不是你嘴巴說說的信,如果你真相信,必然能夠真修行,不然為什么還有很多人還俗?為什么有時候我們還是在混日子?

　　佛法難起是因為佛法難信,你不要以為你真的深信不疑,你要信到像一棵神木一樣,根深深地扎下去。我們佛法的根呢?人家輕輕給你拔一下,你就被拔起來了,像一株小草一樣。你如果能深信,一定能成佛。但是這個信不是迷信,而是正信,就是說你對佛法能夠真的依教奉行,沒有這樣做你就是不信,你說你只是懶惰,事實上你的內(nèi)在是疑惑的,所以你才不能真正進(jìn)入修行。