六祖壇經(jīng)講記(36)

　　但凈本心,使六識(shí)出六門(mén),于六塵中無(wú)染無(wú)雜,來(lái)去自由,通用無(wú)滯,即是般若三昧,自在解脫,名無(wú)念行。若百物不思,當(dāng)令念絕,即是法縛,即名邊見(jiàn)。善知識(shí)!悟無(wú)念法者,萬(wàn)法盡通;悟無(wú)念法者,見(jiàn)諸佛境界;悟無(wú)念法者,至佛地位。

　　【但凈本心,】我們常說(shuō)「擒賊先擒王」,這個(gè)王就是你的心,事實(shí)上都是你的心在作用。我們常掉入一個(gè)陷阱,你一直想辦法要讓自己的心清凈。當(dāng)然有很多人這樣教你,不是不對(duì),這樣是漸修。比如你心很亂,你透過(guò)持咒、念經(jīng)、數(shù)息讓你的心靜下來(lái),但心是無(wú)常的,怎么靜?你現(xiàn)在心很煩、很亂,透過(guò)一種方式讓你的心靜下來(lái),從亂到靜,這是無(wú)常。同樣的道理,靜了之后還會(huì)再亂,因?yàn)樗�同樣是無(wú)常。這樣的修行就像拉鋸戰(zhàn),這樣修不是不對(duì),這叫漸修。就好像說(shuō),你現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)也不快樂(lè),你就是要有一點(diǎn)錢(qián)才會(huì)快樂(lè),這樣就注定你現(xiàn)在不會(huì)快樂(lè);你要等到有錢(qián)才會(huì)快樂(lè),你這樣蠻累的。你什么時(shí)候才能夠體悟到「我現(xiàn)在快樂(lè),我過(guò)程快樂(lè),結(jié)果也是快樂(lè)�！惯@樣才是圓滿(mǎn)嘛!俗話(huà)說(shuō):「吃得苦中苦,方為人上人�！惯@個(gè)苦如果你把它解釋成歷練還可以,但很多人把苦跟痛苦連在一起。當(dāng)你被人看不起時(shí)就想:「不要緊,我忍耐,有一天你就會(huì)知道!」這叫瞋恨。有一天成功了,他就說(shuō):「你看我成功了!」然后就往生了,悲哀!也就是他的成功真的很無(wú)知,這樣的人從古至今一大堆,但有人不知道這樣的道理,還歌功頌德。你要知道六祖大師說(shuō)的真正的意思,〔但凈本心〕,指的是你心的真相是清凈的,這就符合前面講的「菩提自性本來(lái)清凈」,現(xiàn)在是叫你去明白�！秹�經(jīng)》的下手處是叫你悟,慚修的下手處是叫你修,漸修是先修后悟,頓悟是悟后起修,你要把這個(gè)次第弄清楚,這兩個(gè)都對(duì)。悟是悟什么?悟是要悟那個(gè)本來(lái)。你現(xiàn)在講的,心清不清凈,就是心的作用,不是本來(lái)面目。你現(xiàn)在胡思亂想,就是心的作用。你要分清「體、相、用」,光是這三個(gè)字你可以貫穿很多道理。你不需要在「作用」打轉(zhuǎn),你只要明白它的真相,自然就會(huì)清凈,就像六祖所講的「一真一切真,萬(wàn)境自如如�！咕褪钦f(shuō),當(dāng)你可以悟到那個(gè)清凈,任何念頭就變成清凈。當(dāng)你沒(méi)有悟到那個(gè)清凈,任何的念頭你不要去求個(gè)靜,因?yàn)槟莻�(gè)靜是無(wú)常的,短暫的,你求不來(lái)。縱使你求來(lái),它也會(huì)消失,它不是真實(shí)的,這樣的概念,真正明白的人不多。一般人談修行方法,就是亂的時(shí)候怎么讓自己定,煩的時(shí)候怎么讓自己靜,就是停留在一種對(duì)治法。我剛才已經(jīng)講過(guò),你的心情本來(lái)就是變來(lái)變?nèi)?就這么簡(jiǎn)單,你只要接受它就好。有同學(xué)問(wèn)我:「誦經(jīng)或念佛之后念頭會(huì)起來(lái),怎么辦?」有些同學(xué)是把心拉回來(lái),我說(shuō):「不用把它拉回來(lái)。」為什么?來(lái)讓它來(lái),去讓它去,讓它來(lái)去自如,因?yàn)閬?lái)去本來(lái)就正常,因?yàn)闊o(wú)常是真理。你有這樣的正見(jiàn),自然「來(lái)去」就會(huì)漸漸沒(méi)有影響力。一剛開(kāi)始不是透過(guò)訓(xùn)練,而是正見(jiàn)的問(wèn)題,這種正見(jiàn)的核心,一般人真的不容易抓住。《壇經(jīng)》里所講的正見(jiàn)就是本質(zhì),就是在談這個(gè)道理,《無(wú)相頌》就講得很清楚,你只要明白這個(gè)道理,你就能夠:「使六識(shí)出六門(mén),于六塵中無(wú)染無(wú)雜�！�

　　【使六識(shí)出六門(mén),于六塵中無(wú)染無(wú)雜,】禪的東西不啰嗦�！擦�識(shí)〕就是你的認(rèn)識(shí),你透過(guò)身體的感官系統(tǒng):眼、耳、鼻、舌、身、意這六門(mén)來(lái)認(rèn)識(shí)六塵,〔六塵〕就是外面的色、聲、香、味、觸、法。誰(shuí)在主導(dǎo)呢?就是本心。所以,本心清凈,你看出去的世界就一切清凈,事實(shí)上它就是這個(gè)樣子。悟不到本心清凈,這個(gè)世界怎么看都是起伏不定,都隨著你的心情和個(gè)人的偏見(jiàn)來(lái)決定。不相信你去看,你每天去公園散步,公園沒(méi)有變,但你的心情會(huì)變。當(dāng)你在戀愛(ài)中,看見(jiàn)落葉都對(duì)你微笑,你若是失戀,花開(kāi)都枯萎,隨著你的心情看這個(gè)世間,所以才說(shuō)「見(jiàn)仁見(jiàn)智」,因?yàn)橥�心在作�?每個(gè)人心情不同,看的世界就不一樣。離開(kāi)這個(gè)核心,你要從你的意識(shí),或從你的感官系統(tǒng)或外面的現(xiàn)象去下手,了不可得。今天最難的就在這個(gè)問(wèn)題,難在我們就是沒(méi)有辦法看到那個(gè)清凈的心。清凈是什么意思?你的腦袋還是會(huì)憑空想像。你說(shuō):「像我上課一樣,清凈就是沒(méi)有雜念,沒(méi)有妄想�！惯@叫做理論,并不代表你懂清凈�；虮热�,「這開(kāi)水很清澈�！惯@只是一個(gè)譬喻,清凈不一定是這個(gè)意思。你聽(tīng)課也好,看佛經(jīng)也好,清凈是什么,只是你憑空想像的,它到底是怎么回事沒(méi)有人知道,如果沒(méi)有契入「空」,任何東西都談不上「清凈」。你要好好地悟「空」這個(gè)字,這個(gè)字你也不需要查佛學(xué)字典,你查了也沒(méi)有用,好像各有各的定義。我只送給各位一句話(huà),「空」是一個(gè)境界,要達(dá)到這個(gè)境界,就是要透過(guò)不執(zhí)著,透過(guò)不執(zhí)著,你才有機(jī)會(huì)跟空相應(yīng)。相應(yīng)了不就知道了嗎?任何的解釋都是沒(méi)有意義的。明白道理的人,都是這樣修,這樣悟而已,不明白道理的人,借助各種法門(mén)到處摸索。

　　【來(lái)去自由,通用無(wú)滯,即是般若三昧,自在解脫,名無(wú)念行�！坑米约旱�智慧,達(dá)到一種解脫的境界。

　　【若百物不思,當(dāng)令念絕,即是法縛,即名邊見(jiàn)�！窟@就是錯(cuò)解如來(lái)真實(shí)義的人,他以為「無(wú)念」就是什么都不想,不明白法義的人,反而被法所綁。我們今天學(xué)佛法,首先不是悟,首先先不要被綁。我們今天為什么學(xué)佛法?因?yàn)槲覀冇刑�多的痛�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱,所以你首先不要增加你的負(fù)擔(dān)。你沒(méi)有減少你的痛苦、煩惱,反而被佛法所綁,這樣學(xué)沒(méi)有用。剛開(kāi)始學(xué)佛法,不求你悟,只要你學(xué)了不要被這個(gè)東西綁,不要越學(xué)越痛苦。我舉個(gè)例子,我們還沒(méi)有學(xué)佛法之前,就像個(gè)病人,因?yàn)椴×巳タ瘁t(yī)生,想讓自己的病情減輕,不要越看越嚴(yán)重。請(qǐng)問(wèn),你來(lái)這邊看病門(mén)診幾次了?你們都是做全天的健康檢查,病有沒(méi)有比較好?有改善就好�，F(xiàn)在是吃《六祖壇經(jīng)》這一包藥,包起來(lái),送給你;打開(kāi)來(lái),里面沒(méi)有藥,明白了就叫中道。真的有拿給你,真的有講給你聽(tīng),你聽(tīng)到什么?聽(tīng)到「本來(lái)無(wú)一物」,聽(tīng)到「無(wú)一法可得,無(wú)一法可說(shuō)�！鼓阋�善于譬喻,你就知道佛法真是妙不可言。

　　【善知識(shí)!悟無(wú)念法者,萬(wàn)法盡通;】從六祖大師講的這段話(huà),可以看出他很推崇無(wú)念。什么叫〔無(wú)念〕?套一句《金剛經(jīng)》的話(huà),就是「應(yīng)無(wú)所住,而生其心�！埂笩o(wú)所住」,就會(huì)無(wú)所障礙,「生其心」,生起智慧的心、慈悲的心、清凈的心,念念清凈。一個(gè)人只要達(dá)到〔無(wú)念〕的境界,就與「空」相應(yīng),既然與「空」相應(yīng),就〔萬(wàn)法盡通〕。既然沒(méi)有障礙,就通,我們就是因?yàn)橛姓系K,所以才不通。什么障礙我們自己?當(dāng)然不是別人,是自己,是自己的知見(jiàn)。

　　【悟無(wú)念法者,見(jiàn)諸佛境界;】就是能夠見(jiàn)到真相,一個(gè)開(kāi)悟見(jiàn)性的人看這個(gè)世界的人、事、時(shí)、地、物就是不一樣,看起來(lái)他和一般人沒(méi)有什么不同,但他的心境就是跟你不一樣。在哲學(xué)里面很喜歡談?wù)�、善、美的境�?開(kāi)悟的人就能夠達(dá)到這個(gè)境界。「真」,他能夠看到真相。「善」,他能夠體悟到至善�！该馈�,他能夠體會(huì)到美的境界,各有各的妙用,真的是很美好。

　　【悟無(wú)念法者,至佛地位�！俊卜稹尘褪怯X(jué)的意思,他自然能夠達(dá)到那個(gè)層次。有時(shí)候《壇經(jīng)》談佛字,不一定要把它擺在成佛或釋迦牟尼佛的概念。有的人,不認(rèn)同《壇經(jīng)》的理由,在于六祖講得太快了,因?yàn)榘凑沾蟪私?jīng)典,有很多層次,六祖講的好像一悟就成佛了。你不要誤會(huì)六祖,〔佛〕就當(dāng)作「覺(jué)」的意思,覺(jué)了之后,每個(gè)人的體悟就不一樣。有些禪師一生悟很多次,就代表悟的層次不一樣,悟到什么境界沒(méi)有人知道。兩個(gè)人開(kāi)悟,他們悟的層次是不一樣的,所以才有初果、二果、三果、聲聞的問(wèn)題。只要你愿意,你一定能夠突破。突破到什么程度?學(xué)無(wú)止境。

　　善知識(shí)!后代得吾法者,將此頓教法門(mén),于同見(jiàn)同行,發(fā)愿受持,如事佛故,終身而不退者,定入圣位。然須傳授從上以來(lái)默傳分付,不得匿其正法。若不同見(jiàn)同行,在別法中,不得傳付,損彼前人,究竟無(wú)益�？钟奕瞬唤�,謗此法門(mén),百劫千生,斷佛種性。

　　【善知識(shí)!后代得吾法者,將此頓教法門(mén),于同見(jiàn)同行,發(fā)愿受持,如事佛故,終身而不退者,定入圣位。】頓教法門(mén)就是直接了當(dāng),直接談你的心,談那個(gè)核心。但這樣的法門(mén),一般社會(huì)大眾有幾個(gè)看法,第一種,六祖大師是千古的奇才,你學(xué)不得;第二種,末法的眾生資質(zhì)愚鈍,不像從前的人;第三種,六祖大師這個(gè)法門(mén)是要上根利智的人,我們是中下根,甚至沒(méi)有根。我現(xiàn)在要講的不是我的看法,是佛的看法,佛說(shuō)「眾生皆有佛性」,佛說(shuō)「諸法平等」,佛說(shuō)「法無(wú)高下」,佛說(shuō)眾生「人人皆可成佛」,縱使「一聲南無(wú)佛,皆共成佛道」,這是《法華經(jīng)》講的;學(xué)佛沒(méi)有信心的人,要去看《法華經(jīng)》。做一件簡(jiǎn)單的事,他都會(huì)成佛,又何況他專(zhuān)心去修行,難道不會(huì)開(kāi)悟嗎?但你這樣講,別人不見(jiàn)得會(huì)接受你的看法,所以他要有〔同見(jiàn)〕,他的知見(jiàn)要能夠認(rèn)同,這樣的人,你可以為他談?lì)D教法門(mén),否則,不要講這個(gè)法門(mén),因?yàn)榕聲?huì)害了他,或是跟他起爭(zhēng)執(zhí),或者造成他誹謗,也許他認(rèn)為自己沒(méi)有辦法,他表面上說(shuō):「你根器好,你修,我不行�！沟�他的潛意識(shí)是說(shuō):「你不要傻啦!」他說(shuō):「我根器沒(méi)有那么好�！挂馑际悄愕母�器也沒(méi)有那么好。聽(tīng)人說(shuō)話(huà),你要聽(tīng)他心里的話(huà),但你又何必去炫耀你在學(xué)什么,這樣擾亂別人的心也不對(duì)。你不要到處去跟別人講:「你知道嗎,我在學(xué)頓悟法門(mén),很快呢!就好像兩岸直航,不用繞來(lái)繞去�！鼓阕约旱捏w悟也不用這樣講。我們平時(shí)可以旁敲側(cè)擊,在聊天時(shí)就可以知道對(duì)方的知見(jiàn)。或許你認(rèn)為:我又不認(rèn)識(shí)他,怎么跟他聊?其實(shí)你只要跟他聊幾句話(huà),在一問(wèn)一答之中,快則五分鐘,慢則半個(gè)小時(shí),就可以知道他的程度了。

　　有知見(jiàn)也要修行,所以叫〔同見(jiàn)同行〕,然后能夠〔發(fā)愿受持〕。很多人害怕發(fā)愿,但這個(gè)〔發(fā)愿〕講的是你的心,你愿意流通和受持這個(gè)頓教。六祖講這樣的人,〔如事佛故〕,在大乘經(jīng)里講這個(gè)人「早植德本」,或「曾供養(yǎng)百千萬(wàn)億佛」,你受持這個(gè)法門(mén),跟你在服侍佛的道理是一樣的。〔終身而不退者」,指你這一輩子不會(huì)退轉(zhuǎn),不會(huì)懷疑。〔定入圣位〕六祖大師講話(huà)要負(fù)責(zé)任,但他敢講,他很肯定地說(shuō)這樣的人一定會(huì)超凡入圣,事實(shí)上他也以他的成就證明給你看了,若我們是當(dāng)時(shí)六祖的弟子,說(shuō)不定還會(huì)半信半疑,但事情是要通過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的,現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過(guò)一千多年了,尤其他后面的示現(xiàn),以及他現(xiàn)在的肉身。肉身菩薩最完整的,莫過(guò)于六祖,連紅衛(wèi)兵也不敢破壞他的肉身,很多東西真的很不可思議。

　　【然須傳授從上以來(lái)默傳分付,不得匿其正法�！课覀儾豢梢粤叻�,不可以知道而不說(shuō)。這個(gè)人可以說(shuō),你不說(shuō),這叫失信于人;這個(gè)人不可以說(shuō),你卻說(shuō),這叫失信于法。你們可不可以說(shuō)?你們自己找上門(mén)來(lái)的,當(dāng)然可以說(shuō),沒(méi)有這個(gè)因緣就不會(huì)入此門(mén)。

　　【若不同見(jiàn)同行,在別法中,不得傳付,損彼前人,究竟無(wú)益�！课覀兌贾�道佛法有三個(gè)系統(tǒng):藏傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教。藏傳佛教,就是西藏、尼泊爾那邊;南傳佛教指泰國(guó)、緬甸、斯里蘭卡一帶;漢傳佛教就是我們中國(guó),包括臺(tái)灣跟大陸。請(qǐng)問(wèn),這三系,哪一個(gè)系在全世界知名度最高?藏傳佛教。為什么?因?yàn)檫_(dá)賴(lài)?yán)�嘛的關(guān)系。如果談事,是因?yàn)檎��?牽涉到政治的東西影響力最廣。如果不是這個(gè)關(guān)系,他們也許還是會(huì)隱居在與世隔絕的喜馬拉雅山,這是達(dá)賴(lài)?yán)�嘛自己講的。但是,哪一個(gè)系統(tǒng)最接近佛陀時(shí)代?南傳佛教。你看他們的修行和理論,最接近釋迦牟尼佛那個(gè)時(shí)代。哪個(gè)系統(tǒng)境界最高?漢傳佛教。你們既然要分了,就要分清楚,這得對(duì)內(nèi)行的人說(shuō),不然爭(zhēng)得沒(méi)完沒(méi)了。你只要去了解西藏和南傳佛教的修行方式,再把中國(guó)禪宗的祖師擺在一起,境界的高低你一看就知道。問(wèn)題是中國(guó)禪師境界最高,但最難學(xué),因?yàn)樽畛橄?最難掌握。藏傳或南傳的,他們有個(gè)體系、次第、系統(tǒng),很清楚,或有人指導(dǎo),或經(jīng)過(guò)哪一關(guān)之后才能夠有哪一關(guān)。禪的東西沒(méi)有這么講,表面上證悟是有高低的,但悟沒(méi)有定法。所以有的東西你不可以聽(tīng)我講,你要去看看,然后親自去體會(huì),越了解你會(huì)越贊嘆中國(guó)的那些禪師。如果釋迦牟尼佛看到中國(guó)的那些禪師,應(yīng)當(dāng)會(huì)贊嘆把禪法發(fā)揮得那么淋漓盡致,真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。你說(shuō):「佛陀的時(shí)代有講禪法,為什么他所表現(xiàn)的跟南傳的一模一樣?」也就是說(shuō)當(dāng)時(shí),佛陀的弟子真正懂這種道理的莫過(guò)于舍利弗、須菩提,不是他沒(méi)有講,他這樣的言行比較少,因?yàn)槎�的人少。大部分人就是要有形有�?有個(gè)方法,有個(gè)步驟,一般人比較好學(xué),有次第的東西,就是有時(shí)間差,就是要拖很久。只要是沒(méi)有次第的東西,不是大好,就是大壞,不是懂,就是不懂,只有這兩個(gè),所以有人說(shuō):「這樣修很危險(xiǎn)�！鼓阋�是這樣認(rèn)為,縱使你這一輩子沒(méi)有開(kāi)悟,也不用緊張,你下輩子一樣是修行人,你要珍惜此生,因?yàn)檫@個(gè)正見(jiàn)會(huì)跟你走,「人身難得今已得,佛法難聞今已聞�！�生命的狀態(tài)并不是只有今生,它是生生不息,生生不已的狀態(tài),它是在無(wú)常當(dāng)中無(wú)限的延伸,你說(shuō)它是常不對(duì),說(shuō)它是無(wú)常也不對(duì),所以,佛性非常非無(wú)常,在這個(gè)無(wú)常的概念當(dāng)中,它可以生生不息,一直地變化。那你開(kāi)悟做什么,成佛做什么,去西方極樂(lè)世界做什么?還不是要繼續(xù)生活!只是你的能力更好,你的心情更愉快,你的行動(dòng)更方便。高鐵算什么?飛碟算什么?盡虛空遍法界,一念之間想去那里就去哪里。你要了解佛法這三個(gè)體系,明白你在學(xué)什么,要明白它們的差別在哪里,但也要尊重它們,這叫平等。你要明明白白,否則你被別人一說(shuō),信心就會(huì)動(dòng)搖,談到最后,你會(huì)放棄,因?yàn)槟阕约赫��?jiàn)不夠。你讀了《六祖壇經(jīng)》要修別的法門(mén),我也不反對(duì)。至少要有這樣的正見(jiàn)。

　　【恐愚人不解,謗此法門(mén),百劫千生,斷佛種性。】什么叫〔愚人〕?并不代表一定是不明白這個(gè)法門(mén)的人,而是不懂諸法平等的人,才在那里謗法。你不要想說(shuō)法,卻造成你在謗法,你不要以為你在護(hù)法,實(shí)際上是在毀法,這一點(diǎn)很多人都不了解。因?yàn)椴欢��?所以才誹謗這個(gè)法,因果的東西絲毫不爽。沒(méi)有見(jiàn)性的人,因?yàn)樗麍?zhí)著,所以因果受報(bào),雖然一切本來(lái)就是空,但他依舊會(huì)受報(bào),因?yàn)樗�謗法,他長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有辦法接觸佛法,這就是他的因緣,是他自己所創(chuàng)造的,就叫做因果。