滅苦之道 跋

　　跋

　　這本書是為年少時的我而寫。曾經(jīng)和一般人一樣,我以工作賺錢作為人生的目標(biāo)和意義,但卻發(fā)現(xiàn)賺錢的目的是為了有錢可花,可是花錢卻不能真正為我買到快樂、買到人生的滿足,于是轉(zhuǎn)向其他的事情去找尋生命之所寄。幾年后我失望、灰心,找不到生命的價值和真義。在我終于放棄,打算渾渾噩噩地將這一輩子混完了事之后,日子總算變得輕松多了,將行尸走肉的心戴上笑臉面具上班、下班,也就沒有那么多苦惱了。然而,一次偶然的機(jī)緣讓我透過母親的信仰接觸到佛法透露的訊息。

　　起初是在母親的勸誘下,陪著她踏入正在舉辦活動的寺廟,午餐的休息時間中,我見到同桌一位年輕比丘尼正在為一位小女生開示佛法,我一看機(jī)不可失,便插嘴將困擾我一生的疑惑向她提出,期待能夠得到一個滿意的答復(fù)。但她的說法全都不能為我解惑,在我一再反駁之后,她很不耐地叫我自己去讀三藏十二部經(jīng),我也沒好氣地頂回去:「你們出家人不就應(yīng)該讀好那些經(jīng)典,在我們在家人有疑問時能為我們開解的嗎?若我們得自己查經(jīng),那干嘛還需要你們出家人?」那次經(jīng)驗(yàn)實(shí)在算不上是「佛法的饗宴」。

　　十四年前,母親鍥而不舍地希望接引我入佛門,又一次地我勉為其難答應(yīng)去聽一個前后共四天的大型佛學(xué)講座,整場講座并未幫我開解任何疑惑,但會場門口發(fā)的一本小冊子卻改變了我的一生。小冊子的書名叫《廣欽老和尚開示錄》,其中一段簡單樸實(shí)的話,猶如雷殛般強(qiáng)烈地震撼了我的心靈、沖擊了我的心智。至今還記得住的只剩片段幾句,但那正是最關(guān)鍵的重點(diǎn),他說:「做人不要有你我相,有你我相,看到什么都有我……這樣對我們不利,而且天天都有煩惱�！咕褪沁@些話,讓我了解到自己為什么活得這么辛苦,為什么這么空虛、這么難以滿足。我想,困擾的癥結(jié)既然只有佛教的一個老和尚能說出個所以然,那么解決困擾的方法更是不可能在其他地方尋求了!同年九月我進(jìn)了佛學(xué)院,決心自己深入三藏十二部經(jīng)。三年后出家,再三年后受具足,次年我讀懂了《相應(yīng)修多羅》。

　　《相應(yīng)修多羅》的確開解了我所有的疑難,起初我是多么歡喜踴躍,多么想和全天下所有的人分享真理、正法。漸漸地,我覺悟到自己是個異數(shù),像我一樣急欲追尋生命真相的人似乎并不普遍,十四年以前的我找不到今天的我好提出問題,今天的我也找不到其他十四年以前的我可給予答案,于是我寫下了《滅苦之道》這本書,讓這本書自己去找有緣人,我則必須萬緣放下去忙自己的正業(yè)──梵行。

　　書中的確對現(xiàn)今普遍流傳的佛法作了駁斥,這一點(diǎn)我感到很抱歉,但為厘清正見卻不得不這么作。雖然,回想到歷史上真實(shí)存在過的佛陀、正法和圣弟子們已委屈了兩千多年,這么長久以來的歲月里,圣人們打不還手、罵不還口,尚未離欲的我確實(shí)抱有替他們說說公道話的想法。但更重要的還是由于我見識到穿鑿附會的腐蝕力量。傳統(tǒng)佛教最拿手的就是「圓融」這種闔家歡樂的團(tuán)圓喜劇,四圣諦可以和空假中三諦劃上等號,再和真俗二諦劃上等號,乃至世間一切善法皆是佛法,乃至佛佛道同、三藏十二部經(jīng)總說一句阿彌陀佛等等。為了極力避免《相應(yīng)修多羅》或《滅苦之道》在后人善意弭諍的牽強(qiáng)附會下,又淪落到這種搓湯圓式的大圓融,也就只好很傷感情地與傳統(tǒng)佛法劃清界線。

　　但我明白,絕大多數(shù)的人都固執(zhí)于愛戀生命、愛戀自己的思想、認(rèn)知與心靈,真正有志尋求生命真義的人并不多見,愿意致力于解脫的人更是少之又少,對那絕大多數(shù)的人而言,宗教是必須、重要的。正法雖實(shí)際主導(dǎo)他們的生命運(yùn)作,但在他們的主觀認(rèn)知中反而當(dāng)作是不切實(shí)際的,因此從正法質(zhì)變而成的佛教也會是必須、重要的。佛陀在世時,只向有智慧探究真理的人講說正法,從不揭竿起義破斥任何宗教信仰,我本人也同樣不反對宗教信仰式的佛教。畢竟在現(xiàn)今世界各文明當(dāng)中,佛教仍是最寬廣、最包容、最理性、最和平的宗教,它慈悲圓融的特質(zhì)能夠涵容所有宗教的優(yōu)點(diǎn)并加以超越,卻不會產(chǎn)生偏執(zhí)、階級的宗教斗爭及害人不淺的迷信。這是佛教的珍貴處,雖然它對解脫、涅槃、究竟苦邊沒有絲毫助益,但絕大多數(shù)人卻不想要涅槃而需要佛教,就著這不容否認(rèn)的事實(shí),我衷心地祝愿佛教繼續(xù)在世間作為人類心靈的依歸處。

　　公元二○○一年中秋法遵比丘尼