入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(11)

　　第一講⑾

　　果平法師 講授

　　時(shí)間:2007年8月26日——29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　在經(jīng)書里面,就一再地提醒,如果說沒有出離心,你的修學(xué)就好像在冰地上建大廈,可能說之前你的心態(tài),你修行的決心非常地強(qiáng)固,但卻經(jīng)不起時(shí)間和違緣的考驗(yàn)。過去有句話“初發(fā)心者成佛有余”。這是說如果堅(jiān)持初發(fā)心人的那種精進(jìn)心、愿力,那成佛都有余了。但是呢?隨著歲月的考驗(yàn),初發(fā)心就慢慢地轉(zhuǎn)變了。也有說“剛出家時(shí),佛在眼前;出家兩年,佛在大殿;出家三年,佛在西天”。隨著時(shí)間的推移,不是離佛越來越近,而是越來越遠(yuǎn)了。

　　為什么會(huì)有這種狀況呢?是我們前面的基礎(chǔ)不牢固。如果有堅(jiān)固的出離心,在修學(xué)中就算遇到再大的違緣、再大的障礙,我們都有決心去克服,因?yàn)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死比一切修行違緣要可怕。但如果沒有出離心,有可能一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng),就會(huì)讓自己改行。

　　在歷史上有很多大德,因?yàn)榈佬膱?jiān)固,最后能夠功德圓滿,修成正果。包括我們比較熟悉的玄奘法師,在去印度取經(jīng)的時(shí)候,因?yàn)樗�的才學(xué)、個(gè)人的魅力,到印度后有很多國(guó)家的國(guó)王,希望他留下來,幫助輔佐朝政,但玄奘法師都拒絕了。面對(duì)這樣的榮華富貴,他可以完全地漠然與放下。如果玄奘法師沒有一個(gè)很堅(jiān)固的出離心基礎(chǔ)的話,怎么可能有這樣大的決心?!

　　還有玄奘法師在取經(jīng)過程當(dāng)中,歷經(jīng)了那么多的磨難,如果是換了一般人的話,肯定早就退卻了,但是他能夠一直地堅(jiān)持,他在誓言里有說:若不至天竺,終不東歸一步。也因?yàn)檫@種決心,他最后能功德圓滿,把《瑜伽師地論》取回到中國(guó)。玄奘法師在求學(xué)修道中,表現(xiàn)出的這種不可思議的堅(jiān)韌,與他的信愿堅(jiān)定是分不開的,

　　正視佛教現(xiàn)狀會(huì)發(fā)現(xiàn),為什么有的人在信仰這條路上,走得越來越不得力呢?走得越來越不像樣子呢?我想這跟他的基礎(chǔ)不牢靠是分不開的。假如說一個(gè)人,他已經(jīng)非常透徹地了解到世間是不圓滿的,不值得他過多地去貪戀和追求的話,我想他在修行的路上是會(huì)非常自覺的。

　　假如在世間法上,一個(gè)修行人還沒有真正看得破、放得下的話,那么,世間任何一件事都可能牽動(dòng)他的心,成為他修道的障礙。作為修行者,我們應(yīng)該有出離的決心,這種準(zhǔn)備不是說修行某個(gè)法門的人才需要,而是修學(xué)所有法門的人都需要,也因此特別在這樣一個(gè)法會(huì)上給大家提出來。

　　除此之外,我們會(huì)提到菩提心,因?yàn)槲覀冃迣W(xué)的是大乘教法。在菩提心的訓(xùn)練里,我們會(huì)去思維今生的父母對(duì)自己的恩德,是他們把我?guī)У搅诉@個(gè)世間,從小哺育到大,其養(yǎng)育深恩是沒有辦法報(bào)答。由此而推想,我無始以來都在輪回,從沒有出離過,那么在我的生命當(dāng)中,可以說所有的眾生都做過自己的父母。我當(dāng)貓咪的時(shí)候,有貓媽媽在哺育我,我在做其他動(dòng)物的時(shí)候,也有一個(gè)被稱為母親的眾生,他們生我養(yǎng)我對(duì)我都有恩德,我要對(duì)她有報(bào)恩的心。

　　關(guān)于菩提心的修學(xué),有一種辦法就是思念母親的恩德,然后培養(yǎng)自己,我要救度眾生,我要讓他們出離輪回,出離苦海這樣的決心。如果哪一天我們通過這種思維,突然覺得,每一個(gè)眾生對(duì)自己都有非常大的恩德的話,那想救度他們的心會(huì)真正地從內(nèi)心生起,在那個(gè)時(shí)候,我們的修行就不僅僅是為自己,而是要為所有的眾生。

　　我們有時(shí)會(huì)覺得大乘佛教非常地偉大,她之所以偉大,就在于心的包容上,在內(nèi)心它容納了所有的有情,不管是微小的、脆弱的,還是與其為敵的,在菩薩的內(nèi)心,這些都是要救度的眾生。我們有時(shí)候覺得“菩薩”的稱號(hào)是如此地殊勝,就是因?yàn)槠兴_的事業(yè),是非常殊勝的,菩薩的發(fā)心是非常殊勝的。

　　當(dāng)然我們?cè)谏�起菩提心之�?也必須以出離心作為基礎(chǔ),如果沒有出離心的話,我們的菩提心是非常不堅(jiān)固的。為什么呢?因?yàn)槿绻�我們�?duì)輪回還有所貪戀,我們又怎么去幫助自己的爸爸媽媽,出離輪回呢?所以出離心也是大小乘所共修的功課。就好像說我們要走完一個(gè)臺(tái)階,必須要先完成第一步,才可以跨到第二步一樣。那么出離心是我們跨越到大乘第二步臺(tái)階,必須要準(zhǔn)備的第一步。

　　我們講的是普賢行愿,但是普賢行愿如果沒有最基礎(chǔ)的出離心、菩提心做為準(zhǔn)備的話,我們對(duì)普賢行愿的甚深境界,是沒有辦法真正趨入和理解的。因?yàn)槲覀兊男倪�盤留在世間法里面,對(duì)現(xiàn)實(shí)還看得很重,現(xiàn)實(shí)生活對(duì)自己的影響還很大,我們沒有辦法趨入到更高的境界,那種被稱為佛陀的境界。所以在講到禮敬的時(shí)候,順帶給大家講一講心態(tài)的準(zhǔn)備。