如何開(kāi)發(fā)智慧？

　　『又能除遣一切見(jiàn)趣、諸邪惡慧,及能真實(shí)品別知法,故名為慧�！�

　　那么智慧呢,當(dāng)然智慧就是靠聞思,聞所成慧、思所成慧、修所成慧,它能夠破除一切的邪知邪見(jiàn),還有種種的邪惡的判斷分別,那么能夠引生真實(shí)的智慧。真實(shí)的智慧有兩種,一個(gè)是品別的智慧,一個(gè)是知法的智慧。這個(gè)品別的智慧呢,是說(shuō)明諸法的差別相,這種世俗諦的智慧。這個(gè)知法的智慧呢,是說(shuō)明諸法的總相,勝義諦的智慧,我空法空的智慧,當(dāng)然這個(gè)智慧應(yīng)該是最重要的。你要能夠?qū)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣所生法,做出正確的判斷�？追蜃诱f(shuō)他四十而不惑,孔夫子十五歲開(kāi)始立志求學(xué),經(jīng)過(guò)十五年的時(shí)間,他自認(rèn)為在對(duì)于生命的因緣當(dāng)中,什么是對(duì)?什么是錯(cuò)?什么是功德相?什么是過(guò)失相?他完全通達(dá),沒(méi)有疑惑。但是應(yīng)該是這樣子講,孔夫子他所通達(dá)的智慧,是屬于品別的智慧,是世俗諦的智慧,差別相的智慧。那么我們佛菩薩呢,這個(gè)所謂的不惑啊,不但對(duì)于功德相、過(guò)失相做出正確的判斷,你還要能夠通達(dá)我空法空,通達(dá)何其自性本自清凈,一切的法都是因緣所生。那這樣子就更高明了。那么這個(gè)就是所謂的智慧的引導(dǎo),使令我們前面的五度,能夠正確的趨向我們的目標(biāo)。前面的五度是一個(gè)腳,這個(gè)智慧是一個(gè)眼睛。

　　這個(gè)是講到六度的功德,這個(gè)六度的功德,它每一個(gè)法在心中操作的時(shí)候,能夠滅惡生善。布施滅除我們的慳貪貧窮,生起我們廣大的財(cái)富福德的資糧等等。這個(gè)地方的意思就是說(shuō),我們的生命都是自作自受,因?yàn)檫^(guò)去你的造作,創(chuàng)造了今生的果報(bào);你今生的造作,又創(chuàng)造了來(lái)生的果報(bào)。那么這樣的一個(gè)生命的等流,我們想要改變,你要先改變你的心態(tài),改變你的心念。所以他的每一個(gè)度,都是在調(diào)整你的心態(tài)。布施呢,調(diào)整我們慳貪的心態(tài),持戒呢,調(diào)整我們喜歡造作罪業(yè)的心態(tài)。忍辱呢,調(diào)整我們憤怒的心態(tài)。心態(tài)的改變,果報(bào)就改變。在西方有一個(gè)諺語(yǔ)故事,它說(shuō)有一個(gè)人他很想要知道天堂跟地獄有什么差別?那么他呢,先到地獄去看。哦!到了地獄大家在吃飯,每一個(gè)人筷子都很長(zhǎng)很長(zhǎng),那每一個(gè)人都要為自己夾飯菜,夾到飯菜的時(shí)候,他搶這個(gè)飯菜的時(shí)候,他吃不到因?yàn)檫@個(gè)筷子太長(zhǎng),結(jié)果地獄的人都活得非常痛苦。那么這個(gè)人看到地獄以后,他感到非常悲哀,就離開(kāi)了。他也改變不了他們。

　　那么他接下來(lái)就到了天堂,到天堂ㄟ,大家在吃飯,那么筷子也是很長(zhǎng),但是大家吃得很快樂(lè)。他說(shuō)為什么呢?同樣筷子這么長(zhǎng),為什么吃得很快樂(lè)?哦,塬來(lái)天堂的眾生是把筷子夾菜,是夾給別人,夾給別人,每一個(gè)人都吃得很快樂(lè)。所以我們的心態(tài)決定我們的命運(yùn)。你要是自私自利,你所招感的因緣,你所造作的行為,都是跟痛苦相應(yīng)。你真實(shí)發(fā)起這種利他的心,你就招感功德。所以真正的六度,它的一個(gè)重點(diǎn),在調(diào)整我們的心態(tài)。那你的心態(tài)改變了,你的行為就改變,你的命運(yùn)就改變。我們一個(gè)人如果只設(shè)定目標(biāo),你不行動(dòng),在塬地打轉(zhuǎn),那我敢保證你的過(guò)去的生命,就跟你現(xiàn)在的生命,未來(lái)的生命就完全畫(huà)等號(hào)。你說(shuō)我現(xiàn)在心態(tài)不改變,我未來(lái)會(huì)怎樣?你不要去算命,我告訴你怎么樣好了。你以前所受的痛苦,來(lái)生再完全再受一次。為什么呢?因?yàn)槟阋蚓壏�沒(méi)有改變,所以修行人,只有修行人他的過(guò)去不等于未來(lái),因?yàn)樗�在調(diào)整。一般人,我們可以這樣講一般人,一般沒(méi)有學(xué)佛的人,他的生命就是不斷的重覆,他的前生跟今生也差不了多少,今生跟來(lái)生也差不了多少。

　　你看佛陀說(shuō),『七佛出世猶為蟻?zhàn)?八萬(wàn)大劫猶為鴿身�！荒阏f(shuō)怎么可能?這個(gè)螞蟻?zhàn)隽似叻鸪鍪罓�還做螞蟻,在森林中的鴿子牠活了八萬(wàn)大劫,還做鴿子。我說(shuō)牠有可能,牠的心態(tài)不改變嘛!牠堅(jiān)固的執(zhí)著,牠總是認(rèn)為牠是對(duì)的,牠不知道如何的來(lái)聽(tīng)聞佛法反省自己,把邪惡的功能消滅,善良的功能生起來(lái)。你說(shuō)他命運(yùn)會(huì)改變嗎?而且佛陀講得更可怕,佛陀說(shuō)牠不是八萬(wàn)大劫,八萬(wàn)大劫是阿羅漢說(shuō)的,佛陀說(shuō)牠八萬(wàn)大劫之前還做鴿子,所以我們想要讓生命,往光明的地方去改變,我們應(yīng)該從內(nèi)心上去改變。我們遵守佛陀的六度,那么我們因地的改變,你的未來(lái)是充滿光明的。

　　這個(gè)地方是佛陀是講六度的功德的一個(gè)主要意義,就是鼓勵(lì)我們要去修學(xué)六度,六度先從自己做得到的,不要一開(kāi)始就挑戰(zhàn),我要把我的生命犧牲掉。就是說(shuō)你現(xiàn)在有叁件衣服,或者有四件衣服,其中一件穿不到,還蠻好的趕快布施出去,先把自己用不到的布施出去,那么先從自己得到的地方,先跨出一步,那么你的生命就會(huì)有變化。