好樂凈土，尊重名號

好樂凈土在《彌陀要解》分兩個:一個安樂道,一個解脫道。

　　第一個,你要學(xué)習(xí)凈土?xí)�讓你快樂的這一塊。

　　比方說凈土的身心世界,“無有眾苦,但受諸樂”,到了極樂世界你沒有痛苦的感受,它所有的環(huán)境都是如意的,你眼睛看到的色塵、耳根聽到的音樂、你所接觸的人,都沒有一種傷害性的、逼迫性的、痛苦的感受給你,那當然這個地方經(jīng)典講很多,我們就不再論述了,總而言之他的色身也沒有病痛。當然凈土他的飲食也不要經(jīng)過追求,他思食得食,思衣得衣,你不用去工作,把你寶貴的八個小時,換取你的衣食,浪費很多的精神體力。所以你可以從安樂道里面,你可以規(guī)劃出極樂世界的快樂,它的重點在于自然。

　　凡是一個快樂要經(jīng)過追求的,就一定有過失,因為你要追求就有得失的問題了。娑婆世界的快樂,問題為什么這么復(fù)雜?因為它必須要追求,追求的過程就必須產(chǎn)生競爭跟對立,就有成敗得失的問題。所以極樂世界的快樂,它最殊勝的是來自于它是自然的給你一種快樂,那是彌陀本愿的攝受。所以我們對于凈土的了解,第一個是一個安樂的國土,這第一個。

　　第二個,極樂世界是一種清凈的國土。

　　娑婆世界的快樂,很容易帶動我們的欲望,我們會有一種更多的追求,所以我們看人世間沒有一個人是滿足的。他有了更好的房子,你應(yīng)該滿足了吧,不對!他只滿足了幾年,三年后、五年后他會看到更好的房子。所以娑婆世界的快樂,它會刺激你的欲望——貪欲,而這是一個無底洞啊,諸位!極樂世界的快樂,它不會帶動你的欲望,它會讓你“自然皆生念佛、念法、念僧之心”,因為它不是業(yè)感的,它是彌陀本愿攝受,所以極樂世界的快樂,是沒有過失的快樂,娑婆世界的快樂是有過失的,你要付出代價的。

　　其實從佛教的因緣觀,福報大的人比福報小的人更容易造業(yè)的,要小心,你今生的福報你弄得不好,你要付出來生痛苦的代價,因為你比一般人容易造業(yè)。因為你的業(yè)力,善業(yè)給你快樂的時候,它同時刺激你的煩惱,除非你很有定力。那么我們要說什么,就是說我們對極樂世界的了解,第一個它是安樂的,第二個它是解脫清凈的,所以你在這安樂的環(huán)境當中,你不會產(chǎn)生放逸的煩惱。

　　所以我們透過唯識的一種思想的名言,我們可以重新對于娑婆世界跟極樂世界一種正確的了解,厭離娑婆,欣求極樂,這個就是唯識強調(diào)的善用你的名言,你用什么樣的思想,你的思考模式很重要,你往哪一個方向思考,你就帶動你的不同人生。所以從凈土宗的正確思考,就是厭離娑婆,欣求極樂,這是第一個思考。