好樂凈土，尊重名號(hào)

好樂凈土在《彌陀要解》分兩個(gè):一個(gè)安樂道,一個(gè)解脫道。

　　第一個(gè),你要學(xué)習(xí)凈土?xí)�讓你快樂的這一塊。

　　比方說凈土的身心世界,“無有眾苦,但受諸樂”,到了極樂世界你沒有痛苦的感受,它所有的環(huán)境都是如意的,你眼睛看到的色塵、耳根聽到的音樂、你所接觸的人,都沒有一種傷害性的、逼迫性的、痛苦的感受給你,那當(dāng)然這個(gè)地方經(jīng)典講很多,我們就不再論述了,總而言之他的色身也沒有病痛。當(dāng)然凈土他的飲食也不要經(jīng)過追求,他思食得食,思衣得衣,你不用去工作,把你寶貴的八個(gè)小時(shí),換取你的衣食,浪費(fèi)很多的精神體力。所以你可以從安樂道里面,你可以規(guī)劃出極樂世界的快樂,它的重點(diǎn)在于自然。

　　凡是一個(gè)快樂要經(jīng)過追求的,就一定有過失,因?yàn)槟阋�追求就有得失的問題了。娑婆世界的快樂,問題為什么這么復(fù)雜?因?yàn)樗�必須要追�?追求的過程就必須產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)跟對(duì)立,就有成敗得失的問題。所以極樂世界的快樂,它最殊勝的是來自于它是自然的給你一種快樂,那是彌陀本愿的攝受。所以我們對(duì)于凈土的了解,第一個(gè)是一個(gè)安樂的國(guó)土,這第一個(gè)。

　　第二個(gè),極樂世界是一種清凈的國(guó)土。

　　娑婆世界的快樂,很容易帶動(dòng)我們的欲望,我們會(huì)有一種更多的追求,所以我們看人世間沒有一個(gè)人是滿足的。他有了更好的房子,你應(yīng)該滿足了吧,不對(duì)!他只滿足了幾年,三年后、五年后他會(huì)看到更好的房子。所以娑婆世界的快樂,它會(huì)刺激你的欲望——貪欲,而這是一個(gè)無底洞啊,諸位!極樂世界的快樂,它不會(huì)帶動(dòng)你的欲望,它會(huì)讓你“自然皆生念佛、念法、念僧之心”,因?yàn)樗�不是業(yè)感的,它是彌陀本愿攝受,所以極樂世界的快樂,是沒有過失的快樂,娑婆世界的快樂是有過失的,你要付出代價(jià)的。

　　其實(shí)從佛教的因緣觀,福報(bào)大的人比福報(bào)小的人更容易造業(yè)的,要小心,你今生的福報(bào)你弄得不好,你要付出來生痛苦的代價(jià),因?yàn)槟惚纫话闳巳菀自鞓I(yè)。因?yàn)槟愕臉I(yè)力,善業(yè)給你快樂的時(shí)候,它同時(shí)刺激你的煩惱,除非你很有定力。那么我們要說什么,就是說我們對(duì)極樂世界的了解,第一個(gè)它是安樂的,第二個(gè)它是解脫清凈的,所以你在這安樂的環(huán)境當(dāng)中,你不會(huì)產(chǎn)生放逸的煩惱。

　　所以我們透過唯識(shí)的一種思想的名言,我們可以重新對(duì)于娑婆世界跟極樂世界一種正確的了解,厭離娑婆,欣求極樂,這個(gè)就是唯識(shí)強(qiáng)調(diào)的善用你的名言,你用什么樣的思想,你的思考模式很重要,你往哪一個(gè)方向思考,你就帶動(dòng)你的不同人生。所以從凈土宗的正確思考,就是厭離娑婆,欣求極樂,這是第一個(gè)思考。