以空性的心態(tài)來操作善業(yè)

　　我們一個(gè)凈土宗的修行者，當(dāng)然我們希望能夠解決生死輪回的問題，所以我們叫做：為菩提道，求生凈土。那么求生凈土，我們就面臨了兩個(gè)問題：第一個(gè)是生命的相狀，一個(gè)是生命的本體。生命的相狀是由善惡的業(yè)力來主導(dǎo)，首先我們希望我們臨終是一個(gè)很安和的相狀。我相信我們沒有一個(gè)人希望我們臨終的時(shí)候是死于非命，或者是遭受到極度病痛的摧折。我們每一個(gè)人都希望：愿我臨終無障礙。

　　所以我們對于生命的相狀給我們的感覺也不能忽略。因此我們也應(yīng)該多多的拜懺、多多的念佛、多多的持戒、發(fā)愿，把所有的懺悔、皈依、發(fā)愿的功課，都把它回向到：愿我臨終無障礙。我們希望臨終能夠創(chuàng)造一個(gè)很詳和的相狀，來幫助我們提起正念，這個(gè)是有需要的。所以我們第一個(gè)：我們要規(guī)劃一個(gè)未來美好的相狀，這第一個(gè)；第二個(gè)，這重要了，就是你要掌握一個(gè)正確的本體的操作。就是這些相狀是誰操作呢？所以我們開始處理我們的思想。

　　我們把相狀處理好以后，我們把相狀剝開來，看到我們生命兩個(gè)本體：一個(gè)是自我，一個(gè)是真如。自我意識(shí)是我們習(xí)慣的操作的模式，其實(shí)宗喀巴大師他也講到一個(gè)觀念，說我們其實(shí)生生世世也做了很多的善法，就是我們過去也念過佛、也布施、也持戒，但是我們的善法為什么不能變成一種解脫的功德，都全部落到輪回的業(yè)力里面去呢？因?yàn)槲覀兿胍�掌控這個(gè)善業(yè)，我們一直希望那個(gè)善業(yè)為我所用。你越是想要掌握它，這個(gè)善業(yè)，這個(gè)檔次就越低了。偉大的佛陀，他也曾經(jīng)做了很多的善業(yè)，那么為什么佛陀的善業(yè)，它能夠變成一種自在的功德的莊嚴(yán)？佛為法王，于法自在，因?yàn)樗�操作善業(yè)的心態(tài)是正確的，他用空性來操作它。

　　所以當(dāng)我們在面對因果的時(shí)候，除了假相以外，這個(gè)本體就很重要了。你到底在造善的時(shí)候，你希望你怎么來處理你的善業(yè)，你希望用什么心態(tài)來面對你的善業(yè)，如果你想掌控它，那對不起，它會(huì)帶給你無量無邊的生死輪回的力量。所以我們現(xiàn)在已經(jīng)開始在講到本體的問題了，就是你怎么去面對你過去生所造的業(yè)力。當(dāng)然佛陀的智慧就是說我們應(yīng)該放棄主宰，我們應(yīng)該追求自在。因?yàn)槟阒髟姿�，第一個(gè)它今生也會(huì)給你帶來痛苦，你這個(gè)善業(yè)，帶業(yè)，你的福報(bào)，快樂的福報(bào)帶業(yè)；第二個(gè)，你付出了生生世世輪回的代價(jià)。所以佛陀在開顯真如的時(shí)候，就是告訴我們，放棄輪回的主宰，放棄生命的主宰。