改變你的思想，使令業(yè)果不成！

　　我講一個(gè)凈土宗的公案,諸位體會(huì)一下,在念佛法要中講到清朝一個(gè)吳毛居士:

　　這個(gè)吳毛居士是當(dāng)時(shí)吳氏家族的仆人,那個(gè)家人是一個(gè)很大的大富長(zhǎng)者的家族。這個(gè)仆人他平常除了做仆役的勞役工作,他就是好好的持戒念佛,念佛念得不錯(cuò),看它的意思,他念佛不是嘴巴念佛,他還有觀照力,調(diào)伏自己的煩惱。

　　清朝的時(shí)候產(chǎn)生了叛亂,有叛亂的軍隊(duì)渡江而來(lái),所以他們的主人帶了很多人及錢財(cái)都跑掉了,他自己就甘心留守看管家宅。叛軍來(lái)的時(shí)候看到里面的房子這么大,錢財(cái)都被帶走就很生氣就拿他出氣,用槍刺他七槍當(dāng)場(chǎng)把他刺死,七槍而身亡。

　　死了以后也沒(méi)人埋尸,就死在花園當(dāng)中,經(jīng)過(guò)幾天以后亂兵被平定了,主人帶了一些人就回來(lái)了,一看,唉喲,吳毛為我們犧牲了!過(guò)去一看,誒!他又醒過(guò)來(lái),他醒過(guò)來(lái)說(shuō):你不要傷心,我過(guò)去生有重大的罪業(yè),我本來(lái)要做七世的豬身來(lái)償還罪障,現(xiàn)在我因?yàn)槟罘鸬年P(guān)系重報(bào)輕受,七槍來(lái)酬償我七世的豬身,這業(yè)報(bào)已盡,我現(xiàn)在要念佛往生了,你們好好為我助念,講完以后合掌念佛而往生。

　　我們講罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡。這個(gè)人他過(guò)去的罪業(yè),因?yàn)樗�心念的改�?所以他整個(gè)因緣改變。我們上次講課的時(shí)候,引用圓瑛老和尚的開(kāi)示,他的意思就是說(shuō):帶業(yè)往生,其實(shí)我要消宿業(yè)是很難,無(wú)始劫造這么多罪業(yè),你怎么辦?所以改變?cè)诰?就是你要改變你的念頭。你說(shuō),你一輩子懺悔業(yè)障……蕅益大師說(shuō):你就是每天都懺悔,懺了一百年,你所消的業(yè)障如爪中土,未消的業(yè)障如大地土。

　　那怎么辦呢?改變你的思想,使令業(yè)果不成,惑業(yè)苦雖然有業(yè),但是它沒(méi)有滋潤(rùn)的增上緣,使令果報(bào)不成。就是我們昨天說(shuō)的:破和合識(shí),斷相續(xù)心。所以你看這吳毛居士,他能夠念佛念到整個(gè)念頭完全改變,他本來(lái)要受七生的豬身,結(jié)果以七槍的輕報(bào)償還。

　　蕅益大師在這段的結(jié)示,他說(shuō):如此經(jīng)文你應(yīng)該知道,修行之急務(wù),要在斷除業(yè)計(jì)顛倒。特別是對(duì)治計(jì)顛倒,遍計(jì)執(zhí)的顛倒,當(dāng)然我們也要對(duì)治業(yè)顛倒。所以前面講,從今開(kāi)始好好持戒,過(guò)去造了罪業(yè)那就好好懺悔,別再造新的業(yè)。第二個(gè),你要好好的正念真如,不隨妄轉(zhuǎn)。

　　我們上次講過(guò),煩惱的第一念不能怪你,因?yàn)榉卜蚨紩?huì)起煩惱的,但是你第二念的相續(xù),這個(gè)就是你不對(duì)了!你的觀照力沒(méi)有正念真如,沒(méi)有把佛號(hào)提起來(lái),沒(méi)有正念真如。所以《菩薩戒》是第二念結(jié)罪,就是你沒(méi)有做到斷相續(xù)心,破和合識(shí)。

　　你真正能夠斷相續(xù)心,破和合識(shí)的時(shí)候,你過(guò)去的業(yè)在《唯識(shí)學(xué)》叫不增長(zhǎng)業(yè),就是這個(gè)業(yè)力不能到三惡道去了,頂多在人世間重報(bào)輕受。所以你看有些人他一修行,越用功,業(yè)障越現(xiàn)前,這個(gè)是好事情,表示你過(guò)去重大的罪業(yè),因?yàn)槟阈哪畹母淖儼阉�逼出�?lái),逼出來(lái)以后把業(yè)障消掉,這是好事情!

　　說(shuō)實(shí)在你的思想沒(méi)有真正的轉(zhuǎn)變之前,業(yè)障是不會(huì)逼出來(lái)的,那是真的。思想要達(dá)到真的脫胎換骨,思想真正的改變,你的業(yè)障才會(huì)逼出來(lái)。這是我們說(shuō)的破和合識(shí),斷相續(xù)心,破除業(yè)計(jì)顛倒,這樣子你才能夠在輪回當(dāng)中,找到一條新的光明,否則的話,我們就是本經(jīng)說(shuō)的于塵勞中,法爾輪轉(zhuǎn),此輩名為可憐愍者。被妄想的力量一直牽動(dòng),就很難出離。

　　古德說(shuō):前面的汝今應(yīng)知是偏重在人身難得,這一段的結(jié)釋偏重在佛法難聞。

　　海公他在這一段經(jīng)文說(shuō):佛陀出世,正法時(shí)代的印度有三億人口,有一億的人口沒(méi)有聽(tīng)聞佛名,沒(méi)有聽(tīng)聞?wù)��?跟佛陀同一個(gè)時(shí)間出世,也生長(zhǎng)在印度,從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)釋迦牟尼佛的名稱,也沒(méi)有聽(tīng)到什么叫正法。有一億的人只聽(tīng)聞佛名,不聞?wù)��?只有一億的人,能夠聽(tīng)聞佛法又知道佛名,佛世的時(shí)候尚且是三分之一的人聽(tīng)聞?wù)�法�?/p>