佛陀心中有三道光明是我們該學習的！

　　我們這科講到解釋標題,先解釋佛。佛陀的生命是萬德莊嚴的,我們的生命呢,是充滿著痛苦。當然這個都是有原因的,因為佛陀的內心世界,他比我們多了一道智慧的光明。我們缺乏智慧的光明,雖然我們有一種離苦得樂的動力,但是我們在快樂當中卻陷入了輪回的生死果報,惡性循環(huán)。我們在享受快樂的時候,帶動我們的煩惱,由煩惱啟動了生死的殺盜淫妄的業(yè)力,由業(yè)力創(chuàng)造了老病死,在老病死當中我們又尋求快樂又帶動了新的煩惱,這個就是生死輪回的惡夢,我們很難醒過來的。

　　直到有一天佛陀出世了,那么佛陀當然他是沒有生死輪回,他是以愿力來到人世間。那么佛陀跟我們的差別,他心中有三道光明是我們該學習的。

　　第一個空觀的智慧,佛陀遇到事情,第一件事情用空觀自調,照見五蘊皆空,度一切苦厄。他觀察他的身心世界是無我無我所的,佛陀的生命只有一種菩提的愿力,沒有自我意識,沒有說我怎么樣,我怎么樣,沒有這種概念,他沒有對立心的。

　　第二個,假觀的智慧,佛陀照了自己以后,開始照一切眾生。他知道眾生差別的根基,知道每一個眾生煩惱的厚薄,善根的淺深,他知道怎樣去教化每一個人,這個非常不容易。假觀的智慧是最難的,因為甚深廣大。我們看佛陀成佛三大阿僧祗劫,空觀只要修一大僧祗劫就夠了,我們要花兩大阿僧祗劫來修假觀,廣學無量法門,通達一切無量的三昧,才可以成就萬德莊嚴的佛陀,要花三分之二的時間來學假觀。當然從往生凈土的角度,假觀的智慧是不著急的。我們要做的是第一件事情,先求往生。所以在凡夫位你以空觀智慧內調,是我們修學的重點。人生短暫,你不能什么都去學的,因為你沒有太多時間了,你要抓緊時間去學習跟臨終正念有關的,而這個就是我們的上課主題,怎么樣破妄顯真,怎么樣消除顛倒,就是以空觀為根本,那么當你空觀的智慧跟假觀的智慧達到平衡的時候,就是順入中觀了。所以我們成佛之道,從長遠的布局來說,我們應該具足空假中三觀。但是就著今生的重點,偏重空觀,因為以了生死為第一要務,是這個意思。

　　修學概要——18