極樂世界怎么會有聲聞弟子？

　　到這個地方征釋名號,講到正報(bào)莊嚴(yán)的第一個,我們在看第二段別釋主伴:

　　丁二、別釋主伴己一、主

　　這一段就正式說明極樂國土它的人,這些人的莊嚴(yán),這個主就是佛的莊嚴(yán),這個伴是菩薩莊嚴(yán)。

　　我們先看主莊嚴(yán):

　　【舍利弗,阿彌陀佛成佛以來,于今十劫�！�

　　這個地方是說阿彌陀佛有無量無邊阿僧祇的壽命,他現(xiàn)在已經(jīng)用了多少壽命呢?他才用掉十劫。所以這段經(jīng)文是說今現(xiàn)在說法,他是一個存在于現(xiàn)在的佛。

　　當(dāng)然佛的住世很重要,我們舉娑婆世界來說:釋迦牟尼佛在的時候,我們叫正法時代;佛陀滅度愈久,這個法就從像法變成末法。

　　那你說:誒,修行靠自己,佛住不住世跟你有什么關(guān)系?

　　你不要說沒有關(guān)系,你離佛陀的時間愈遠(yuǎn),你的環(huán)境愈差。你要是不相信,你回想一下:你剛出家的時候修行環(huán)境比較好,還是現(xiàn)在比較好?是不是!

　　所以我們修行的環(huán)境是離佛陀住世愈遠(yuǎn),這個環(huán)境就愈差。

　　這個地方的意思就是說,今天釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛的時候,他這個時間才十劫,而他的壽命有無量無邊阿僧祇劫,所以他是一個現(xiàn)在住世的佛,也就是阿彌陀佛國土現(xiàn)在是一個正法時代。

　　這段經(jīng)文是說明佛的莊嚴(yán),這以下我們看伴的莊嚴(yán)。

　　己二、伴

　　【又舍利弗,彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾,亦復(fù)如是。】

　　當(dāng)然極樂國土不是只有佛,他旁邊還有很多的大菩薩。

　　佛陀說:舍利弗,彼佛的身邊有很多很多的聲聞弟子,這些聲聞弟子都不是初果、二果、三果,都是大阿羅漢,而且非是算數(shù)之所能知,諸大菩薩也是這么的圍繞在阿彌陀佛的身邊。

　　這個地方經(jīng)文的重點(diǎn),就是這個聲聞弟子。

　　阿彌陀佛國土是一個大乘善根的國土,所以你不發(fā)菩提心,基本上你是不能往生的,因?yàn)樗�不攝受二乘人。它不攝受二乘人,那極樂世界怎么會有聲聞弟子?這個地方就會有這個問題。

　　蕅益大師解釋說:這些聲聞弟子在娑婆世界的時候,是數(shù)世修學(xué)小乘,臨終回小向大,他本來都是修習(xí)小乘法的,后來在臨終之前發(fā)起了大乘,而且念佛,而往生極樂世界。

　　往生極樂世界以后,因?yàn)樗�小乘的等流性太�?qiáng),所以他華開的時候,佛陀隨順眾生的根機(jī)而為他說法,所以華開見佛悟無生。

　　無生,有大乘無生跟小乘無生,他在這個地方是證得小乘的無生。所以若從果位的論斷,是證得小乘的果位,但是他已經(jīng)回小向大了,也可以說是一個菩薩;但是他的小乘善根強(qiáng),所以佛陀先為他講小乘法,先證小乘的果位,是這樣子的。

　　當(dāng)然諸位都是發(fā)大乘心,所以阿彌陀佛為你說法的時候,自然是說大乘法。

　　這個地方是說明聲聞弟子為什么在座的一個理由。

　　到這里,是把極樂世界所居住的人──佛跟菩薩作一個說明。