有情、無(wú)情同宣妙法的真實(shí)義！

　　看蕅益大師對(duì)這段經(jīng)文的開(kāi)示:

　　我們?cè)?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)文的時(shí)候,我們?cè)谏�林�?dāng)中看到鳥(niǎo)類的說(shuō)法、在寮房當(dāng)中聽(tīng)到微風(fēng)所吹動(dòng)的聲音,這當(dāng)中其實(shí)有它甚深的涵義的。

　　就是說(shuō),釋迦牟尼佛到底想告訴我們什么事情?

　　蕅益大師把這段經(jīng)文開(kāi)權(quán)顯實(shí),他說(shuō)我們從這一段經(jīng)文,可以明白一個(gè)道理:

　　極樂(lè)世界的微風(fēng)它所吹動(dòng)的寶樹(shù)羅網(wǎng)這個(gè)聲音,我們就可以知道極樂(lè)世界的真相,就是這個(gè)聲音廣泛的去觀察,就知道乃至于整個(gè)極樂(lè)世界的依報(bào)正報(bào)、假法實(shí)法,這個(gè)假法就是法塵,就你在極樂(lè)世界跟外境接觸的時(shí)候心中的影像,這個(gè)實(shí)法就是前五塵。

　　這樣子講,我們可以知道極樂(lè)世界的整個(gè)色聲香味觸,這整個(gè)五塵的境界,其實(shí)就是阿彌陀佛的三身、四德,毫無(wú)差別也。

　　也就是說(shuō),整個(gè)極樂(lè)世界是彌陀的清凈法身所變現(xiàn)的,它絕對(duì)不是業(yè)力所感的世界。

　　這個(gè)有情、無(wú)情同宣妙法,我們也可以參考蓮池大師的《疏鈔》,他引用龍樹(shù)菩薩的《智度論》說(shuō):世間上有三種珍貴的稀有的寶物:

　　第一個(gè)叫人寶,就是轉(zhuǎn)輪圣王所擁有的摩尼寶珠,人寶能夠使令你所求如愿。你現(xiàn)在希望有一臺(tái)車子,你向這個(gè)摩尼寶珠祈求,它就現(xiàn)出一臺(tái)車子;你需要一棟房子,它就現(xiàn)出一棟房子。這叫做人,就是在人當(dāng)中最殊勝的寶物,就是摩尼寶珠。

　　再高一級(jí)叫天寶,就是天人由于過(guò)去的善業(yè),它有這個(gè)宮殿,天人依止這個(gè)宮殿之寶,能夠成辦事業(yè)。這個(gè)天人來(lái)到娑婆世界要供養(yǎng)佛陀,它的宮殿之寶,就能夠來(lái)到娑婆世界,作這樣的往返。

　　第三種是最殊勝的叫佛寶,他能夠到十方世界宣揚(yáng)佛法。

　　第一個(gè)是所求如愿;第二個(gè)是成辦事業(yè);第三個(gè)最重要的是他宣揚(yáng)佛法,開(kāi)啟你心中的智慧光明。

　　所以蓮池大師說(shuō):極樂(lè)世界處處是佛寶。你看到這個(gè)微風(fēng)吹動(dòng)的寶樹(shù),這個(gè)就是佛寶。為什么?它就是在為你說(shuō)法。你看到這個(gè)鳥(niǎo),他不是畜生,他也是佛寶,為什么呢?他也是在為你宣揚(yáng)佛法。

　　所以從這一段有情、無(wú)情同宣妙法,我們可以體驗(yàn)到:極樂(lè)世界的人民,他不但是一種安穩(wěn)的果報(bào)體;重要的是你在極樂(lè)世界經(jīng)常的能跟佛寶接觸,也就是你整個(gè)大乘的智慧善根,你一天一天的過(guò)去,就一天一天的增長(zhǎng),這個(gè)是我們所關(guān)心的。

　　這就是有情、無(wú)情同宣妙法這段經(jīng)文的真實(shí)義。