有情、無情同宣妙法的真實義！

　　看蕅益大師對這段經(jīng)文的開示:

　　我們在讀經(jīng)文的時候,我們在森林當中看到鳥類的說法、在寮房當中聽到微風所吹動的聲音,這當中其實有它甚深的涵義的。

　　就是說,釋迦牟尼佛到底想告訴我們什么事情?

　　蕅益大師把這段經(jīng)文開權顯實,他說我們從這一段經(jīng)文,可以明白一個道理:

　　極樂世界的微風它所吹動的寶樹羅網(wǎng)這個聲音,我們就可以知道極樂世界的真相,就是這個聲音廣泛的去觀察,就知道乃至于整個極樂世界的依報正報、假法實法,這個假法就是法塵,就你在極樂世界跟外境接觸的時候心中的影像,這個實法就是前五塵。

　　這樣子講,我們可以知道極樂世界的整個色聲香味觸,這整個五塵的境界,其實就是阿彌陀佛的三身、四德,毫無差別也。

　　也就是說,整個極樂世界是彌陀的清凈法身所變現(xiàn)的,它絕對不是業(yè)力所感的世界。

　　這個有情、無情同宣妙法,我們也可以參考蓮池大師的《疏鈔》,他引用龍樹菩薩的《智度論》說:世間上有三種珍貴的稀有的寶物:

　　第一個叫人寶,就是轉(zhuǎn)輪圣王所擁有的摩尼寶珠,人寶能夠使令你所求如愿。你現(xiàn)在希望有一臺車子,你向這個摩尼寶珠祈求,它就現(xiàn)出一臺車子;你需要一棟房子,它就現(xiàn)出一棟房子。這叫做人,就是在人當中最殊勝的寶物,就是摩尼寶珠。

　　再高一級叫天寶,就是天人由于過去的善業(yè),它有這個宮殿,天人依止這個宮殿之寶,能夠成辦事業(yè)。這個天人來到娑婆世界要供養(yǎng)佛陀,它的宮殿之寶,就能夠來到娑婆世界,作這樣的往返。

　　第三種是最殊勝的叫佛寶,他能夠到十方世界宣揚佛法。

　　第一個是所求如愿;第二個是成辦事業(yè);第三個最重要的是他宣揚佛法,開啟你心中的智慧光明。

　　所以蓮池大師說:極樂世界處處是佛寶。你看到這個微風吹動的寶樹,這個就是佛寶。為什么?它就是在為你說法。你看到這個鳥,他不是畜生,他也是佛寶,為什么呢?他也是在為你宣揚佛法。

　　所以從這一段有情、無情同宣妙法,我們可以體驗到:極樂世界的人民,他不但是一種安穩(wěn)的果報體;重要的是你在極樂世界經(jīng)常的能跟佛寶接觸,也就是你整個大乘的智慧善根,你一天一天的過去,就一天一天的增長,這個是我們所關心的。

　　這就是有情、無情同宣妙法這段經(jīng)文的真實義。