舍利弗尊者身為一個阿羅漢，他的智慧辯才特別高

　　我們看第三段列上首名:

　　戊三、列上首名

　　這一千二百五十人眾太多了,也不能全部列出來,所以就只列出十六個代表,我們把它念一遍:

　　【長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿少/兔樓馱,如是等諸大弟子。】

　　在《本經(jīng)》當中,結(jié)集經(jīng)典的人,先列出十六位代表性的大弟子,這些大弟子們的通稱叫做長老,這個長老是貫穿下面十六個弟子。

　　什么叫長老呢?德臘俱尊,故名長老。他的戒臘高,而且他有戒定慧的功德,德臘俱尊。

　　在這十六個大弟子當中,值得我們了解的有三位,在佛世的僧團當中,有三位大弟子是值得我們學習的,就是舍利弗尊者、摩訶目犍連尊者、摩訶迦葉尊者,所以我們簡單的介紹這三位尊者平常一些特殊的行為就好。

　　首先我們介紹舍利弗尊者:

　　舍利弗尊者身為一個阿羅漢,他在僧團當中的特色,就是他的智慧辯才特別高。在經(jīng)論上說舍利弗尊者對于法義,能夠善知開合,他能夠把一個法義作廣泛的宣說、也可以作一個簡單扼要的宣說,他有這樣一個智慧的辯才,因為他有這樣的智慧辯才,經(jīng)常能夠破除外道的邪見。

　　我們舉一個例子來說明:在佛世的時候有一個婆羅門教,是印度最古老的宗教,佛沒有出世之前它就存在了,在這個婆羅門教當中有一個教授師,他對古代整個《吠陀》跟《奧義》的經(jīng)典非常通達,而且能夠善巧說法,所以在整個婆羅門教當中,對這位教授師非常的尊重。

　　有一次一位弟子跟教授師說:老師啊!您在我們僧團能夠講這么微妙的法義,非常的值得贊嘆;但是你今天如果向釋迦牟尼佛的弟子挑戰(zhàn),能夠把他們調(diào)伏而信我們的婆羅門教,那就更好了。

　　這位教授師說:這個沒有什么困難,我可以跟佛陀弟子智慧第一的舍利弗尊者辯論,把他折伏。婆羅門的弟子說:老師,我們不要這樣子做,凡事有一個漸次的,我們不要一下子找舍利弗,我們先找佛陀弟子最笨的周利槃陀伽,你把他辯嬴了,我們再慢慢的往上慢慢的調(diào)伏。這位教授師說:說得有道理。

　　這位教授師就到僧團:我要找周利槃陀伽辯論。身為一個阿羅漢,他的內(nèi)心是跟我空的真理相應,他心中無所畏懼,你要跟我辯論,我就跟你辯論。

　　周利槃陀伽就出來跟外道的教授師辯論。周利槃陀伽雖然能夠通達四諦,但是他很多因緣的假觀是不清楚的,所以這個教授師用《奧義》的經(jīng)典來問難很多因緣法的時候,周利槃陀伽就回答不出來。

　　回答不出來怎么辦呢?阿羅漢這時候就顯神通,周利槃陀伽就飛到虛空當中,結(jié)跏趺坐、放大光明,現(xiàn)出廣大的身相。這個時候外道一看:唉呀,這是一個圣人!內(nèi)心生起恭敬心。但是你讓我生起恭敬心,你道理沒有講清楚,我還是不能夠解除疑惑,他就靜待周利槃陀伽的開示。但是周利槃陀伽一直回答不出來(眾笑),就僵在那個地方。

　　這個時候舍利弗尊者在寮房里面打坐,天耳遙聞,知道這個外道的得度因緣成熟了,就用神通跟周利槃陀伽的身體對調(diào),住在周利槃陀伽的身體,以善知開合的辯才回答他的問題。結(jié)果這位教授師就非常歡喜說:佛陀的弟子周利槃陀伽尚且有這種智慧,那其他人還得了!于是就歸依了佛陀,后來也證得阿羅漢果。

　　所以舍利弗尊者在僧團當中,他的定位就是經(jīng)常能夠教化外道。

　　我們出家眾每一個人都能夠找到你自己的定位。

　　這就是我們偉大的舍利弗尊者。