愚癡，就是在平等當(dāng)中妄生分別

　　致魔之因

　　妄生空界:

　　【由汝妄想迷理為咎,癡愛發(fā)生,生發(fā)遍迷,故有空性,化迷不息,有世界生。則此十方微塵國土非無漏者,皆是迷頑妄想安立。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi),猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?】

　　歸元本無:

　　【汝等一人發(fā)真歸元,此十方空皆悉銷殞,云何空中所有國土而不振裂?】

　　前面講到:每一個(gè)眾生的本性是何期自性本自清凈,這個(gè)自性清凈怎么就會有這些依正二報(bào)呢?身心世界是怎么來的呢?

　　由汝妄想迷理為咎。

　　我們的本來面目是本來清凈的,由于我們一念的攀緣心,所謂的真如不守自性,一念妄動,我們總是覺得這一念心要向外攀緣,我們才會得到真實(shí)的安樂,就是這一念迷惑的心生起;由于迷惑生起的心,就產(chǎn)生了癡愛的煩惱,這個(gè)我們常說是無明妄想。

　　無明跟妄想不太一樣──無明是比較微細(xì)的,就是我們最初那一念的一念妄動,最初的妄動相─產(chǎn)生一個(gè)我執(zhí)跟法執(zhí)的那個(gè)心,有我跟我所的對立,這叫無明,也就是所謂的癡…愚癡。

　　而愚癡它沒有煩惱的問題,它只是對立,我跟你不同、你跟我不同,這就是愚癡——在平等當(dāng)中妄生分別。

　　但是愛就比較粗,它在這個(gè)對立法當(dāng)中,產(chǎn)生愛憎取舍,就開始造業(yè)了。

　　所以我們講煩惱有粗跟細(xì),微細(xì)的叫愚癡,比較粗重的我們叫愛取。

　　一念妄動之后,我們就有癡、愛兩種的煩惱生起。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇212

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