一個人會著魔不能完全怪魔王，這樣對他不公平！

　　在整個大家庭三界當(dāng)中的─魔王,看到你這種情況,他非常不歡喜,就來干擾你了,這時候應(yīng)該怎么辦呢?看下一段…

　　戊二、勸誡迷悟得失(分二:己一、勸悟則成得。己二、誡迷則成失)

　　佛陀對我們的勸誡─五陰魔境是在所難免,你不修行便罷,你一旦修行,你就要面對了。如何面對呢?你有兩個選擇:

　　第一、你用迷惑顛倒的心來面對、你用攀緣心來面對,你就會產(chǎn)生一個非常重大的過失(它的嚴重性下一段會說明)。

　　第二、你用覺悟、觀照的心來面對,那這種逆境反而變成你一種增上的功德。

　　五陰魔境到底對我們是傷害?或者對我們是加分的增上緣?就看你怎么面對:

　　己一、勸悟則成得

　　客不成害

　　然彼諸魔雖有大怒,彼塵勞內(nèi),汝妙覺中,如風(fēng)吹光,如刀斷水,了不相觸。汝如沸湯,彼如堅冰,暖氣漸鄰,不日銷殞,徒恃神力,但為其客。

　　迷亂由主

　　成就破亂,由汝心中五陰主人,主人若迷,客得其便。

　　悟必超勝

　　當(dāng)處禪那,覺悟無惑,則彼魔事無奈汝何。陰銷入明,則彼群邪咸受幽氣,明能破暗,近自銷殞,如何敢留擾亂禪定?

　　接著,佛陀就講出一個道理說:然彼諸魔雖有大怒,當(dāng)然我們現(xiàn)在的初學(xué)者還不至于驚動魔王,可能驚動的是一般的鬼神、冤親債主,他非常的生氣。

　　但是很重要的是──即便他是怎么生氣,但是彼塵勞內(nèi),汝妙覺中。心態(tài)不同嘛!你們兩個走的路不同,各走各的路,魔王、鬼神他的心─是活在一種貪求三界塵勞的妄想中,他是隨順輪回性的一個妄想,而我們修三昧的人─是安住在妙覺心中,這兩種人心態(tài)不同。

　　二者有什么樣的差別呢?看以下的譬喻:佛陀舉兩個譬喻:如風(fēng)吹光,如刀斷水,了不相觸。─

　　這個燈光,風(fēng)有本事把燈光吹走看看,不可能嘛!燈光是燈光、風(fēng)是風(fēng),這兩個不可能接觸的!如刀斷水─你用利刀去斷水,斷得住嗎?當(dāng)然也斷不了!這是說明兩不相干。

　　第二個更重要─邪不勝正;佛陀說:真如有無量功德之法,所以我們的心─安住真如、隨順真如的當(dāng)中,就像沸騰的熱湯,這些魔王鬼神,他即便是有過去的善業(yè),但是他們的心是隨順妄想的,就好像是寒冷的堅冰,堅冰遇到沸騰的熱湯,暖氣漸鄰…冰塊跟我們這種真如沸騰的心,接觸的時候,自然消失掉。冰遇到火,那當(dāng)然是冰塊溶化掉。

　　所以說徒恃神力,但為其客。這些魔王鬼神即便他過去有一些善業(yè)力,布施持戒的善業(yè),但是他畢竟是活在攀緣心,怎么能夠替你做主呢?他只就是一個客人而已!

　　一個修行人,他的三昧之所以被破亂,主要是心中的五陰主人,我們的智慧觀照消失掉了;當(dāng)主人的觀照力消失掉之后─仁者心動,讓這個魔王有機可趁。

　　這里,有一個重要觀念──一個人會著魔,這件事情不能完全怪魔王,這樣對他不公平;因為他沒辦法破壞你,他頂多是誘惑你,他怎么能破壞你呢?一個妄想能夠破壞你真實的功德,那佛陀早就被魔王破壞了。

　　魔王的角色─他只是引誘你生起妄想,然后讓你自己破壞你自己!不管魔王的神通力再怎么廣大,他永遠只是一個客人;主人不在了,賊才能夠進來!

　　所以,一個人基本上會著魔,就是─你在打妄想!你在正念真如的時候,你自己打了妄想,就會帶動你過去的影像出來,然后你去攀緣;攀緣心一生起,你的心就有空隙,魔王就趁隙而入,控制你的心情…。

　　所以說:是我們自己成就自己的破亂,使令這個客人得其方便。

　　那怎么辦呢?

　　把燈點亮─黑暗自然消失──當(dāng)處禪那,覺悟無惑。我們在打坐的時候,如果看到很多、很多奇奇怪怪的事情,你要保持覺悟,這個地方有問題,趕快把心收攝回來─把心帶回家、把佛號提起來、把楞嚴咒咒心提起來。你只要安住在真實的正法,邪法肯定不勝正法;一個房間會有黑暗,只有一種情況─那就是光明不在;從來沒有說黑暗會把光明趕走,沒有這種事情,只有說光明能驅(qū)走黑暗。

　　問題是:光明不在,黑暗就做主了,所以面對黑暗最好的方式,就是提起光明,你不用跟它抗拒,你把佛號提起來,當(dāng)你心中正念提起來時,它自然消失掉。你只要心中不迷惑顛倒,你的主人翁一醒,它自然就消失掉。

　　當(dāng)處禪那─只要覺悟,這個過失就消失了。

　　則彼魔事無奈汝何。一個顛倒妄想的心,它怎么能夠干擾你呢?因為陰銷入明,他們是屬于陰暗的邪氣,你是屬于光明的正念,所以則彼群邪咸受幽氣─這些所謂的鬼神、魔王,都是由這種幽暗之氣所成就的,所以光明是能夠破除黑暗的,黑暗靠近光明,黑暗自然消失,它們又怎么能夠留下來,擾亂、破壞你的禪定呢?