你一天到晚顛顛倒倒，當然就沒有這個五陰魔境！

　　我們在善業(yè)當中─應該開始修學佛法,提升自己心中觀照的智慧,開始學習回光返照,不要老是看外境,那跟你沒關系的,那緣生緣滅的假相跟你沒有關系,你要回光返照:你從什么地方來?你的身心世界,你的本來面目是什么?你開始去思惟觀察真理,這時候你的心慢慢跟這一念清凈的我空、法空的真如理相應了。以一念的清凈心,發(fā)起菩提的愿力,你還是一樣的布施、持戒、忍辱,還是照樣造善業(yè);但是這時候的造善業(yè)跟之前造善業(yè),那可不能同日而語,青山雖然依舊在,夕陽不是昨日的夕陽,心態(tài)不同了!

　　你過去造善的時候,是一路向外攀緣,你現(xiàn)在是依止菩提心、依止清凈心發(fā)動善法,這個善法是菩提性的,不是輪回性的。

　　所以菩薩在成就安樂果報的時候,他不會放逸,因為在安樂果報當中,他有覺悟的功德的加持。

　　本經(jīng)的重點:就是希望我們從一個善業(yè)力的修學,提升到一種智慧的正念力的修學;以正念帶動善業(yè),這時候你的善業(yè)是一種沒過失的善業(yè)。

　　六波羅蜜─它是以般若波羅蜜為根本、為引導;否則,我們的布施、持戒、忍辱、精進、禪定是共外道的,外道也是修這些善法。

　　當一個菩薩從一個善業(yè)的修學,轉成一種智慧的觀照的時候,他內(nèi)心出現(xiàn)了一道清凈的光明,開始正念真如、隨順真如。這時候就會有問題,什么問題呢?

　　因為我們一路走來,我們心中是顛倒想,你現(xiàn)在產(chǎn)生一種真實的光明,《楞嚴經(jīng)》說的一種真妄交攻,跟你過去生、內(nèi)心深處的顛倒妄想一接觸的時候,就把你內(nèi)心深處五陰的魔境給表現(xiàn)出來。

　　比方說:有些人平常很正常,一打佛七…誒,突然間他就一直哭,或者就一直歡喜。那個悲傷的感受,從什么地方來呢?他過去生有這樣的經(jīng)驗、他小時候曾經(jīng)遇到一些苦惱的事情、有些悲傷的感受…那些感受的種子,沉潛在內(nèi)心深處,當他正念的力量一現(xiàn)前的時候,就會把他過去生,乃至于小時候的色法、感受、各式各樣的想法,把它逼出來。這時候你要小心,只要你一不小心,魔王就趁虛而入,那你就前功盡棄了!

　　所以:當我們透過全面的理觀后,一個菩薩開始回光返照、開始成就一種菩提性,但是你菩提的真實功德跟過去的顛倒妄想接觸的時候,遇到一些什么樣的情況,你應該怎樣去處理,你才能夠安全的過關,使令你功德不斷的增長,這就是這一堂課的主題─

　　一個菩薩如何破除在修學過程中的五陰魔境。

　　這五陰魔境是針對修行人才有的,你一天到晚顛顛倒倒,當然就沒有這個五陰魔境。