佛陀的其心不偷，就是慈悲喜舍的舍！

　　三昧之本

　　【是故阿難!若不斷偷,修禪定者,譬如有人水灌漏卮,欲求其滿,縱經(jīng)塵劫,終無平復(fù)�！�

　　施舍之法

　　身舍貪吝:

　　【若諸比丘,衣缽之余,分寸不畜,乞食余分,施餓眾生�！�

　　心舍慢嗔:

　　【于大集會,合掌禮眾,有人捶詈,同于稱贊�！�

　　身心舍盡:

　　【必使身心二俱捐舍,身肉骨血與眾生共�！�

　　不著權(quán)乘:

　　【不將如來不了義說,回為己解,以誤初學(xué),佛印是人得真三昧�！�

　　判決邪正

　　【如我所說,名為佛說;不如此說,即波旬說�！�

　　最后佛陀對于我們菩薩道其心不貪的標(biāo)準(zhǔn),作一個總結(jié)──

　　為什么要不貪呢?因為它是修學(xué)三昧的一個重要根本。

　　說:假設(shè)一個人,他修學(xué)禪定,但他不斷偷─對三界的果報、自己的眷屬、自己的色身,非常的貪求,即便他做很多的定課,也修很大的福報,但這個人怎么回事呢?

　　佛陀講出一個譬喻說:就像一個人,用水去灌這個漏卮;卮是一種裝水的器具。不幸這個器具底面有破洞,(漏就是有破洞),那么你不斷的灌水,下面不斷的漏掉,所以你希望把這個水裝滿,縱經(jīng)塵劫,終不可得。

　　以下講出:成就舍心的方法──我們從這四點來培養(yǎng)菩薩施舍之心:

　　一、從一個出家眾來說是衣缽之余,分寸不畜。

　　除了你日常的用品、衣缽之外,其它的東西是越少越好;有多的東西,不要去積存,盡量舍給庫房;別人所供養(yǎng)你的飲食有剩余呢,施給饑餓的眾生,就是舍掉這些身外的財物。以下舍掉內(nèi)心,通于在家、出家。

　　二、于大集會,合掌禮眾,有人捶詈,同于稱贊。

　　首先,舍掉我們的慢心─在大眾當(dāng)中,你能夠合掌頂禮大眾,來培養(yǎng)我們的謙卑。其次,我們在行菩薩道的時候,有人不同意我們,捶打謾罵,我們把他當(dāng)作消業(yè)障想。

　　諸位受菩薩戒,你要注意兩個重點:第一個高慢,第二個嗔恚。不是所有的煩惱都會傷到你的戒體,不是的。比方說:你稍微貪愛一點,你說你這個人喜歡喝茶葉、咖啡,亂不了。但是你對于高慢跟嗔恚這二個煩惱,你要注意!

　　你研究菩薩戒你就知道,這兩個直接傷到你菩提心的根本。為什么?

　　因為菩提心的根本在大悲─不忍眾生苦。當(dāng)你的高慢心跟嗔恚心生起以后,眾生不敢靠近你了,你跟眾生的距離越來越遠(yuǎn),你的菩提心當(dāng)然就失掉了。這兩個煩惱是菩薩道的大忌——慢與嗔。

　　諸位看看菩薩戒─這兩條戒佛陀制的很重,只要跟嗔、慢有關(guān)系的。尤其是嗔心——在菩薩的嗔心當(dāng)中,別人刺激你,你發(fā)脾氣,佛陀不怪你,第一念不怪你,但是時間久了,你念念不舍就開始結(jié)罪了。你無法不發(fā)脾氣,因為修養(yǎng)不好,但是你不能讓嗔心在你心中不斷的停留!就是說:你的戒體一定要產(chǎn)生觀照力,一個菩薩你完全沒有自我反省的力量,你菩薩戒的戒體就守不住了。外境刺激我們,我們直覺的反應(yīng),這個不能怪你,第一念真的是不能怪你,但是你第二念的相續(xù),你戒體的觀照力沒有生起,就開始結(jié)罪了。

　　有關(guān)嗔心的罪,菩薩戒制的特別重,你不能讓它相續(xù)。

　　三、必使身心二俱捐舍,身肉骨血,與眾生共。

　　這個我們當(dāng)然是隨喜,我們能夠舍離色身的財物、內(nèi)心的驕慢跟嗔恚,乃至于身肉骨血都能夠與眾生共同享用。

　　四、最后要舍掉─對于佛法的執(zhí)著。前面是舍掉財物、內(nèi)心的煩惱,這里舍掉法的執(zhí)著。說:不要將如來不了義教…─佛陀說法有實法跟權(quán)法:

　　實法─就是佛陀他內(nèi)心想什么,就講什么;這是他內(nèi)心真實的想法、真實的知見叫佛的知見。

　　權(quán)法─就是佛陀本來想要講這件事情,但是外在的環(huán)境不具足,你講了之后,他得不到好處,所以佛陀只好─施設(shè)方便!

　　比方說:佛陀在戒律里面,佛陀允許出家比丘在佛世的時候,吃五凈肉。說,誒!為什么不能吃肉呢?佛陀在世的時候就可以吃。那你是執(zhí)取方便法不放,那是因為佛陀在當(dāng)時的環(huán)境之下,滿地石頭,長不出蔬菜,所以佛陀用神通力變現(xiàn)出來的。佛陀這樣講,是因為當(dāng)時的環(huán)境,他不得不為實施權(quán)。

　　佛陀為了要順從環(huán)境的因緣而宣說不了義教,我們到了后世,不能夠把它當(dāng)作自己的一個知見,甚至于以這樣知見去誤導(dǎo)后面的初學(xué)。要能夠用一個更開闊的胸量來修學(xué)佛法,我們就容易通達真如三昧。

　　最后總結(jié):能如我前面所說的,是一個正法眼藏─正知正見;如果相反宣說,就是魔王的─邪知邪見。

　　我們從整個經(jīng)文的結(jié)構(gòu)來看──佛陀的其心不偷,就是慈悲喜舍的舍。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇152