行解相應(yīng)

　　凈界法師:行解相應(yīng)

　　問(wèn):請(qǐng)法師慈悲開(kāi)示,法師上課提到大乘菩薩的修法,是先修戒、再修慧、修禪定。請(qǐng)問(wèn)想修大乘的行者是否應(yīng)先修戒、后修解門(mén)、再修行門(mén)?

　　答:這個(gè)解門(mén)跟行門(mén),你不可以這樣分開(kāi)來(lái)。因?yàn)槟愣疾恍虚T(mén)、不拜佛,你心靜不下來(lái),你解門(mén)也讀不下去。所以我不同意把解門(mén)跟行門(mén)切開(kāi)。這段時(shí)間完全解門(mén)、這段時(shí)間完全行門(mén),其實(shí)這樣的分法是不對(duì)的。你可以不成就禪定,但是你要成就寂靜的力量。如果你沒(méi)有行門(mén),完全看書(shū),我看你身體也受不了,沒(méi)多久就高血壓。(哈──)因?yàn)榭磿?shū)都是分別。因?yàn)樾虚T(mén)它是安定,你拜佛、持咒都是無(wú)分別,安定,而且這當(dāng)中有佛力的加被,你念佛,跟阿彌陀佛感應(yīng)道交;念〈大悲咒〉,有不可思議的加持力:這些都可以滅罪。一個(gè)人如果不從行門(mén)上作懺除罪障、積集資糧,你修習(xí)解門(mén),你身體的病痛障礙特別多。你光是自己的障礙就沖不過(guò)去,不要說(shuō)度化眾生!所以我覺(jué)得解行不能分開(kāi),解行是不能切割的。禪定跟智慧是可以有次第,我們剛開(kāi)始偏重智慧,這是對(duì)的。因?yàn)槟銢](méi)有智慧,遇到禪定你就迷惑,它的誘惑力太大。但是你雖然修智慧,你這個(gè)智慧也要有一點(diǎn)寂靜的力量,就是行門(mén)的定課。我再?gòu)?qiáng)調(diào)行門(mén)的定課不是寂靜而已,如果只是寂靜,那跟外道差不多,這當(dāng)中有不可思議的三寶加持力,你在拜佛、念佛的時(shí)候,有三寶滅除罪障、增加福報(bào)的力量,那是我們所有佛弟子的根本,就是歸依。如果你對(duì)念佛、持咒產(chǎn)生不可思議的加持力,你都不相信,那你連三歸依都不如、你連佛弟子都不是。佛法是重智慧,但是它這個(gè)智慧剛開(kāi)始是帶一點(diǎn)宗教情操,就是對(duì)三寶的歸依,你相信三寶有不可思議的加持力。所以我認(rèn)為行門(mén)跟解門(mén)是不能分開(kāi)的,而且初學(xué)者行門(mén)的時(shí)間要多于解門(mén)的時(shí)間。你妄想那么重,你聽(tīng)佛法也聽(tīng)不懂。其實(shí)佛法是這樣,我自己讀佛學(xué)院讀了三年半,佛法跟讀世間的學(xué)問(wèn)不同。讀世間的學(xué)問(wèn),你讀科學(xué),你一本書(shū)要讀到通。佛法你讀一句算一句。你說(shuō)我這一堂課都昏沉,突然醒過(guò)來(lái)聽(tīng)到一句,誒,不錯(cuò)。明天要是打瞌睡,醒來(lái)又聽(tīng)到一句,也不錯(cuò)。誒,這個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積,聽(tīng)十年下來(lái)你也開(kāi)悟了。為什么開(kāi)悟呢?因?yàn)槲掖蛲�想、昏沉、掉舉的時(shí)候,我總有空檔,我不可能一天到晚打妄想,總有空檔。這個(gè)佛法就在空檔的時(shí)候滲進(jìn)去。但是你要知道,這個(gè)佛法的善根不可思議,你只要讓它滲進(jìn)去,它就永遠(yuǎn)不會(huì)出來(lái),這個(gè)三寶的力量不可思議,叫金剛種子。只要你在妄想的空隙有佛法的力量進(jìn)去,就不可思議,它就慢慢增長(zhǎng),你就會(huì)慢慢覺(jué)得:誒,我這樣做是不對(duì)的。所以我剛剛講:一個(gè)人要改變,一定要自己覺(jué)悟──誒,我昨天這樣做是不對(duì),我應(yīng)該要調(diào)整一下自己。誒,你就慢慢進(jìn)步。為什么進(jìn)步呢?就是那個(gè)觀照力慢慢現(xiàn)前。為什么觀照力現(xiàn)前呢?你就是打瞌睡醒過(guò)來(lái)的時(shí)候,聽(tīng)到這幾句話。所以修學(xué)佛法不要太急躁,好象一定要每一堂課都聽(tīng)得懂。我今天聽(tīng)二句、明天聽(tīng)三句,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,不思議心,不思議變,佛法的善根不可思議,它永遠(yuǎn)不會(huì)退失。所以說(shuō)剛開(kāi)始,先拜佛、修懺、修習(xí)福報(bào),但是行門(mén)可以比解門(mén)稍微多一點(diǎn),這二個(gè)都需要。

　　摘自《凈界法師-攝大乘論講記》(九四年四月講于義德寺)