我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多！

　　我們不懂正確的方法修行,真的是效果差很多!

　　凈界法師

　　后面會說到:罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以后,你的罪業(yè)就開始改變了。我講實在話,你要懺悔業(yè)障,你要對治煩惱,你一個一個對治,你一輩子對治不完。

　　蕅益大師說:你今天用念佛的法門要對治煩惱,每天念佛十萬聲佛號,念一百年,念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障,就這樣念了一百年,每天念十萬聲,這樣子一百年下來。蕅益大師說:你消的業(yè)障如爪中土,你沒有消的業(yè)障如大地土。所以他說你只是事相的修學(xué),你改變不了你自己。

　　我們不懂正確的方法修行,真的是效果差很多,因為你還是活在自我意識當(dāng)中,你還是用自我意識,來對治自我意識產(chǎn)生的煩惱,這都不對的。

　　我們今天對治煩惱最好的方式就是,回光返照,觀察原來妄想是沒有根的,這時候你是把根先拔掉。

　　這時候會有什么結(jié)果呢?

　　所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識,你就觀想,覓心了不可得,這時候你發(fā)現(xiàn)妄想它是怎么樣?你會看到你的妄想生起,然后你不管它,它又消失掉,然后它又生起,它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了,它再也不影響你了,這時候你就安住在真如本性了,這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性,你的心已經(jīng)開始抗拒那生死流。

　　我們一個妄想起來我們就隨順?biāo)?把這生死的業(yè)力越弄越堅固,就是順生死流。現(xiàn)在我們一個念頭起來的時候,我們回觀返照逆流,我們抗拒那個生死流,然后照了本性,這時你的生命開始變化了,而且這個變化是一個整體性的變化,這時候消的業(yè)障完全是從根本上的扭轉(zhuǎn)。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》你會用以后,這個思考模式,一個正確的思考模式,你產(chǎn)生對治煩惱的效果,那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。

　　你看我們學(xué)佛的人,有些人學(xué)了很久,也很用功的拜佛,也很用功的誦經(jīng),也做很多慈善事業(yè),但是你看他學(xué)佛學(xué)了十年二十年,你看他沒什么改變。他這一念心跟外境接觸的時候,他過去生什么念頭,現(xiàn)在還是生什么念頭,老家風(fēng)一直沒有沒有變,它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當(dāng)中怎么樣?積集善業(yè),這叫積集善業(yè)。這種人是在修福報的,他沒辦法改變的,因為他一直認(rèn)為妄想是真實的,我怎么改變呢?它是真實的怎么改變。

　　你看有些人他一學(xué)佛以后他改變很快,因為覓心了不可得,妄想是可以改變的,他不隨妄轉(zhuǎn),一念間轉(zhuǎn)過來,他整個生命都改變了。

　　諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字,你要會用這句話,你生命的轉(zhuǎn)變是非常快的,否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量,它那種十二因緣的力量,無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。

　　所以我們最快是把那無明直接拔掉,這個無明就是你心中的妄想,而最好的方式就是怎么樣?

　　諸位記得,你下次打妄想的時候,先不要動,你問你的妄想一句話:你從什么地方來?你試試看很有力量的。

　　你說怎么會有妄想呢?

　　你從什么地方來?結(jié)果你找不到它的根,這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次,你就有信心了,佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次,你就有信心了,然后你就會有第二次、第三次,你的生命就不斷進(jìn)步了。

　　所以我們要去學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》佛陀的思考模式,他是找那個心,找不到它的處所,這種觀念是很重要的。