香光具足名之為奇，廣作佛事名之為妙！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀34】香光具足名之為奇,廣作佛事名之為妙!

　　香光具足名之為奇,廣作佛事名之為妙!

　　凈界法師

　　丁三、寶香妙嚴(yán)愿(三十二)

　　經(jīng)文

　　設(shè)我得佛,自地以上,至于虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙,超諸天人。其香普熏十方世界,菩薩聞?wù)?皆修佛行,若不如是,不取正覺。

　　消釋

　　無量

　　皆┌┐

　　┌ ┤雜寶│而共

　　┌宮殿┐ │以│├┐

　　┌┤├┐│ │百千│合成│

　　│└樓觀┘││ └┘│

　　自地 │││種香│ 若不

　　┌┐││││┌

　　設(shè)我│以上││┌池流┐││┌奇┐超諸││如是

　　┤├┼┤├┼┼嚴(yán)飾┤ ├┼┤

　　得佛│至于││└華樹┘││└妙┘天人││不取

　　└┘││││└

　　虛空 │ 國土 ││普熏十│ 正覺

　　│┌┐││ ┌─┐│

　　││所有│││其│方世界 ││

　　└┤├┘└ ┤├┘

　　│一切│香│菩薩聞?wù)擤?/p>

　　└┘└┘

　　萬物皆修佛行

　　好,我們加以解釋。這個地方寶香妙嚴(yán),我們先作一個說明。極樂世界的五塵,在《阿彌陀經(jīng)》《無量壽經(jīng)》講很多,勝妙五塵;但是這個五塵當(dāng)中,我們仔仔細細的看《阿彌陀經(jīng)》,再比對《無量壽經(jīng)》,發(fā)覺釋迦牟尼佛在極樂世界的依報環(huán)境當(dāng)中,特別強調(diào)三種塵:

　　第一個、色塵,光明,所以你在觀想極樂世界的時候,極樂世界沒有一個地方是黑暗的,所以你看佛堂一定要有燈光,因為極樂世界沒有一個地方有黑暗,它每一個寶物都放光的。我們娑婆世界的寶物是能夠反射光明,白天看是很光明,晚上看就是黑暗的。極樂世界的寶物一定有光明,這是第一個色塵。

　　第二個、極樂世界的寶物一定有香氣,這個香氣在《無量壽經(jīng)》講得很多,《阿彌陀經(jīng)》講得少,極樂世界的五塵,每一個塵都有旃檀香的香氣。那光明主要是消業(yè)障,身心柔軟;它這個香氣會說法,你聞到這個香氣,菩薩聞?wù)呓孕薹鹦?增長你的菩提心,這個香有這種效果。

　　這個五塵當(dāng)中最有代表的:光明,香氣,香光莊嚴(yán),還有聲塵說法,聲音說法。它每一個寶物都可以說法,你看這件事情,聞是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。所以我們在觀想極樂世界的時候,你要記住幾個特點:第一個一定要有光明的內(nèi)涵,第二個一定要有香氣,第三個它有聲音出來。這段經(jīng)文就講得很清楚了。

　　在我成佛的世界當(dāng)中,我整個依報的國土,什么叫依報國土呢?它的范圍怎么說呢?從大地以上,乃至于虛空,我的整個生活空間就在里面了。

　　這個依報當(dāng)中:包括了宮殿,菩薩所居住的環(huán)境;樓觀,佛陀說法的處所;池流,我們受生的地方,八功德水、蓮華;還有種種的寶樹。

　　總而言之,國土所有一切萬物,那這當(dāng)中有三個相貌:

　　第一個、從本質(zhì)上來說,皆以無量雜寶百千種香而共合成。極樂世界的整個宮殿、樓觀、乃至道場樹是由珍寶所成,是放光的。

　　這個珍寶在《阿彌陀經(jīng)》提到七寶:金、銀、琉璃、琉璃是青色的寶物;玻璃是透明的水晶;硨磲是白色的貝殼;赤珠是紅色的寶珠;瑪瑙是暗紅色的寶物。極樂世界的整個本質(zhì)是七寶所成,所以你觀想極樂世界的房子,你不能把它觀想成水泥,那你來生就投生到娑婆世界了(眾笑),因為娑婆世界才有水泥嘛,極樂世界沒有水泥做的房子,你想錯了嘛,你本尊就不相應(yīng)了嘛。極樂世界的房子,七寶所成。

　　第二個、極樂世界的寶樹,具足百千種旃檀香,而用這個光明跟香氣所合成。所以古德說「在娑婆世界,金銀雖有光輝而無旃檀之氣」,說這個金銀放出光輝,但是沒有香氣;旃檀雖有香氣而無諸玉之光。只有極樂世界香光具足,所以可以說是嚴(yán)飾奇妙,超諸天人。

　　為什么講它是奇特又微妙呢?古人解釋說:香光具足名之為奇,廣作佛事名之為妙。極樂世界的寶物,又放光、又有香氣,這件事情非常稀奇,連天上都很少有,而且這個香光還經(jīng)常演說妙法,廣作佛事,所以叫做妙。

　　所以這個香光普熏十方世界,菩薩在那個地方經(jīng)行也好、打坐也罷,聞到這個香氣、看到這個光明,皆修佛行,增長他的菩提心,更堅定他修習(xí)六波羅蜜。

　　若不如是,不取正覺。

　　極樂世界依報的意境,我們用蕅益大師的一段偈頌作一個總結(jié),蕅益大師說:一一理性具足莊嚴(yán),一一莊嚴(yán)全體理性。就是說你在極樂世界的時候,你安住在我空、法空的理性,但是你又同時看到光明、也同時聞到了香氣,一一理性具足莊嚴(yán);

　　雖然你聞到香氣、你也看到了光明,你還是安住在空性,一一莊嚴(yán)還全體理性:兩個完全不相障礙,真空不礙妙有、妙有也不障礙真空,就是這種意境,所以蕅益大師講一一理性還具足莊嚴(yán),一一莊嚴(yán)全體理性,事事無礙的境界,兩個互不相干擾的,修空觀、修假觀,兩個不互相障礙的。這個地方講到極樂世界的香光莊嚴(yán)。