我們的色身，其實就是一層皮好看而已！

　　一、外表相狀的不凈─“膿血交相潤,臭穢常無盡”

　　身體當中─父精母血的結(jié)合、跟恩愛迷情結(jié)合之后,他吸收很多的養(yǎng)分,滋養(yǎng)之后,身體慢慢的長大,然后身體里面就有很多的膿血屎尿不凈物,在身體當中互相的參雜(“交潤”就是參雜)。而且,他不是在身體里面哦,怎么樣呢?“臭穢常無盡”─九孔流出不凈:兩個眼睛、兩個鼻子、兩個耳朵、一個嘴巴、大便處、小便處,九孔經(jīng)常流出不凈物。所以我們?yōu)槭裁匆��?jīng)常洗身,就是這樣子,因為它會不斷的排出不干凈的東西。這是‘外相\’,外表的不凈。

　　二、內(nèi)相的不凈─“饒你會莊矜,畫囊盛糞

　　這是往身體里面看──即便我們用衣服來裝飾它,用很多的保養(yǎng)品來愛惜、保護它,但是其實我們的色身,只就是一個畫囊盛糞。所以我們的色身,其實一層皮好看而已,就那一層皮,畫上了眼睛、鼻子、嘴巴,但是里面呢,卻是充滿了種種的不凈物。所以古人說:就像一個花瓶外面很好看,這個花瓶里面裝了很多膿血屎尿,是這個意思─畫囊盛糞。

　　這個畫囊盛糞是這樣子:就是說我們之所以愛一個人的色身啊,除了煩惱以外,這還有業(yè)力的問題。所以懺公師父常說一個譬喻:你看豬看到豬,它就覺得這個豬長得很豐滿;這個蛇看到蛇,就覺得這個蛇,長得很有曲線美。它是有他的業(yè)力的,你跟他有業(yè)力的話,他怎么看你,就怎么好看,這是因為有這個業(yè)。

　　所以,我們想要從顛倒當中覺悟過來,說:誒!其實它只就是這一層皮,你把這皮剝開了,把這一層皮打開來看,里面全是膿血交相潤,從里到外,沒有一個干凈的東西。這是在講生前,我們生命還在的時候,一種內(nèi)外的不凈。

　　三、死后的不凈─“一旦神離,不復堪親近”。

　　這個色身之所以能夠相續(xù),因為有內(nèi)心的住持,等到死亡到來,你的神識離開了,這個色身就開始…顏色從紅潤變成蒼白、變成青黑,然后慢慢、慢慢的膨脹,啵!破掉,流出很多的膿血,然后生出很多的蟲,吃他的肉,最后變成白骨,最后連白骨也消失掉。所以一旦神離,當神識離開的時候啊,這個色身誰敢去靠近呢?蕅益大師最后的結(jié)勸是─

　　“切莫把未爛骷髏認作真。”。

　　我們一個修行人,不要把一個將爛而暫時還沒有爛的骷髏,把它當作真啊!這個色身只是借假修真,你不要花太多精神、體力去經(jīng)營這個色身,因為它總有一天是腐爛的…總有一天,不管你怎么弄,它會往老、病、死,往這個白骨的方向走,是不可改變的!所以切莫把未爛骷髏認作真。我們前面在修學理觀的時候,我們是無有少法可得。因為:你在正念真如的時候,是離開色身的相狀,心中離一切相,對不對?但是你從對治止觀又回到色身,開始又安立一個相狀,安立一個不凈的相,用不凈的相,來對治我們認為是清凈的相。

　　所以對治止觀它是有相狀的─以不凈觀來對治凈顛倒,以無常觀來對治常顛倒,它是有相狀的,又開始產(chǎn)生一個相狀,只是怎么樣?一個逆向操作的相狀。就是說:過去我們心中,住在我們色身的相狀、或者住在你喜歡人的色身相狀,開始分別他是很干凈的、很美妙的、很可愛的,這個相狀有很多的分別;那么現(xiàn)在佛陀告訴你,佛陀讓你吃一道藥進去,這個藥,你吃進去之后──誒…他的心中,又產(chǎn)生一個逆向思考,不對!這個是不干凈的、是腐臭的,是一個未爛的骷髏。

　　修理觀的時候─是離一切名言分別的。修假觀的時候─你又帶動了名言,用一種清凈的名言,來對治你顛倒的名言。你開始起名言─但是以如夢如幻的名言,來對治那個如夢如幻的顛倒,所以這個時候你又產(chǎn)生一個相狀。在這個偈頌里面念一念:【膿血交相潤,臭穢常無盡;饒你會莊矜,畫囊盛糞;一旦神離,不復堪親近�！磕阈闹芯统霈F(xiàn)相狀了,那個不凈相出來了。所以說:對治止觀是以名言對治名言,以清凈的名言對治染污、顛倒的名言,在事修是這樣子。