禍福由因，改變?cè)诰墸?/h1>

　　禍 福 由 因 , 改 變 在 緣 !

　　凈界法師

　　十如是。

　　隨著我們佛法修學(xué)時(shí)間的增長(zhǎng),我們整個(gè)修學(xué)的功夫也應(yīng)該要相對(duì)地提升。

　　我們剛開(kāi)始都是在心外求法的。我們的心都是在依靠外境來(lái)幫助我們的善根,剛開(kāi)始都是心有所住。

　　當(dāng)然一個(gè)初學(xué)者這樣的修學(xué)是可以理解的。

　　但是如果你要能夠保證你臨終的正念不受外境的干擾,要讓你的佛法的善根、念佛的善根增長(zhǎng)廣大,你就必須要提升你的修學(xué)的功力。

　　首先第一件事你要做的就是強(qiáng)迫你自己,把心帶回家,這個(gè)心不要在外面亂跑。你在外面亂跑,有時(shí)候晴天的時(shí)候你還不錯(cuò),要刮風(fēng)下雨你就完了,你做不了主的。

　　所以你應(yīng)該勸你的心,回到你的家,把心帶回家,這第一件要做的事情。

　　生滅心,為什么心會(huì)變成生滅呢?你的心跟境在一起,心隨境轉(zhuǎn)。境是生滅,心也跟著生滅。

　　心本來(lái)沒(méi)有生滅,你隨境而轉(zhuǎn),當(dāng)然變成生滅。

　　所以你應(yīng)該把心帶回到不生滅的現(xiàn)前一念心性,然后生起空假中三觀。

　　遇到事情,第一件事情,告訴你自己,本來(lái)沒(méi)有這個(gè)東西。

　　第一件要做的事——從假入空,不要馬上在因緣上去做事情。遇到任何事情告訴你自己,你本來(lái)是沒(méi)有這個(gè)東西的。從空觀當(dāng)中先強(qiáng)迫自己把所有的人事先放下,然后再告訴你,好,那本來(lái)沒(méi)有這個(gè)東西,那由過(guò)去的因緣現(xiàn)在出現(xiàn)了,開(kāi)始修假觀。

　　那假觀怎么修呢?就是注意你心中的念頭的相狀。你好好地看你的相狀。也就是說(shuō),我們?cè)谛?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛法當(dāng)中,你要改變你自己,第一件事情先了解你自己。你都不知道你怎么回事,你怎么改變呢?

　　我們的生命是由三塊結(jié)合而成——過(guò)去、現(xiàn)在,你肯定會(huì)有一個(gè)未來(lái),你肯定會(huì)有一個(gè)未來(lái)。

　　而現(xiàn)在的我是由過(guò)去很多很多很多過(guò)去的我累積而成的,那么這個(gè)生命都已經(jīng)是因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,這個(gè)相狀、它的生命的相貌都結(jié)束了,但是留下很很多多的痕跡,留下很多的善惡的功能。

　　這些功能在人事接觸的時(shí)候出現(xiàn)了很多的相狀出來(lái)——善良的相狀、邪惡的相狀、出離的相狀、大悲菩提心的相狀。那么如是相性體力作這種潛在的功能,跟遇境逢緣的造作,到因這塊,跟現(xiàn)在的你都沒(méi)有關(guān)系,不能怪現(xiàn)在的你。好的話,也不能贊嘆現(xiàn)在的你,因?yàn)楦銢](méi)有關(guān)系。

　　那么到了緣的時(shí)候,就是你今生面對(duì)這個(gè)相狀出現(xiàn)的時(shí)候,你該怎么辦?你面對(duì)你心中的善惡相狀,你有兩種選擇。

　　第一個(gè)隨順?biāo)?跟著你過(guò)去的腳步走,你過(guò)去喜歡做什么你還做什么,這第一個(gè)選擇。那么這種情況你的生命大概就定型了,就定型了。你對(duì)你心中的相狀采取隨順的心態(tài)。

　　第二個(gè),你采取對(duì)治,既然這個(gè)相狀我本來(lái)就沒(méi)有的,換句話說(shuō),我可以改變它,它沒(méi)有實(shí)體。

　　我們假借種種的方便來(lái)調(diào)整它,所以我們常說(shuō),禍福由因,改變?cè)诰墶?/p>

　　我們今生要無(wú)條件地接受過(guò)去,但是你今生還是有很大的努力空間,因?yàn)檫@個(gè)相狀雖然很多,但是值得慶幸的是,它們都不是本來(lái)有的,它們都沒(méi)有實(shí)體。

　　還好,它們沒(méi)有實(shí)體。所以當(dāng)我們選擇對(duì)治的時(shí)候,你的生命就改變了,就是緣。

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