佛陀為什么那么的自在呢？

　　佛陀為什么那么的自在呢?

　　凈界法師

　　乙三、功德超勝

　　迷故成障

　　【眾生迷悶,背覺合塵,故發(fā)塵勞,有世間相�！�

　　悟則功超

　　【我以妙明不滅不生合如來藏,而如來藏唯妙覺明,圓照法界。是故于中,一為無量,無量為一,小中現(xiàn)大,大中現(xiàn)小;不動道場,遍十方界,身含十方無盡虛空,于一毛端,現(xiàn)寶王剎,坐微塵里,轉(zhuǎn)大法輪�！�

　　結(jié)示勸修

　　【滅塵合覺,故發(fā)真如妙覺明性�！�

　　這里把凡夫眾生的整個惑、業(yè)、苦,跟諸佛的法身、般若、解脫,這兩者的緣起說出來:

　　其實我們眾生的心,從本質(zhì)上來說,跟佛是一樣的。同樣是一念心性;但是為什么我們就出現(xiàn)六道輪回呢?因為眾生迷悶,背覺合塵。我們用迷惑顛倒的心,來面對我們一念心性,我們違背了真如的覺性而向外攀緣,就引生了塵勞煩惱,由塵勞煩惱就招感了生老病死,是我們選擇用攀緣的心,來面對我們一念心性。

　　佛陀為什么那么的自在呢?因為:佛陀他用覺悟的心,我以妙明─就是以觀照的智慧,來回光返照、正念真如,所以能隨順于真如本性;而真如本性,它本來就是充滿了覺性、充滿了光明…圓照法界!所以佛陀能夠一為無量,無量為一,小中現(xiàn)大,大中現(xiàn)小;

　　比方說,佛陀一念的清凈心安住真如道場,但是他的法身同時能夠遍十方界,他能夠含受十方虛空;他能夠在一個微小的毫端當中,現(xiàn)出廣大的諸佛國土;他能夠在一個微塵當中,現(xiàn)廣大身,轉(zhuǎn)大法輪。

　　佛陀為什么有這么多自在力呢?這個力量是誰給他的呢?

　　因為:佛陀是滅塵合覺─佛陀遠離了向外攀緣,他選擇了向內(nèi)安住,所以把真如的功德表現(xiàn)出來。

　　真如有無量的功德,當然它也可能造成無量的過失,看你怎么面對。

　　所以智者大師說:性具,我們這一念心本具善惡的潛能:你用迷惑顛倒的心來面對你的本來面目,你啟動的是流轉(zhuǎn)門;你用覺悟的心來面對你的心性,你啟動的是還滅門。

　　這是很公平的─這一心二門:你要向外攀緣,你打開了生死流轉(zhuǎn)之門,是你自己打開的;你回光返照,你打開了涅槃安樂之門,同樣是一念心性。

　　所以說:向外攀緣的結(jié)果,是產(chǎn)生塵勞、產(chǎn)生世間的苦惱相;回光返照,就產(chǎn)生一為無量,無量為一,小中現(xiàn)大,大中現(xiàn)小的功德莊嚴;同樣是一念心性,你用不同的心態(tài)來面對,它的結(jié)果就不一樣,這是最后的總結(jié)。

　　總而言之:我們聽經(jīng)聞法就是你要保持自覺——自己覺悟!一個人,你要跳火坑、你要迷惑顛倒,誰都救不了你的。

　　所以我們聽聞佛法最可貴的地方,就是產(chǎn)生覺悟─自覺、自審、自調(diào),懂得自我調(diào)整、自我反省,那你就會不斷進步!

　　《楞嚴經(jīng)》簡單講:就是讓你修行上路;你找到了一個方法,哦!原來我們每一個人都活在一念心性當中,你要怎么去面對它:你是打開它的痛苦之門?還是打開它的安樂之門?關鍵就看你一念的迷或悟而已!