其實(shí)這個(gè)人他不是好、也不是壞

  其實(shí)這個(gè)人他不是好、也不是壞!!!

  凈界法師

  當(dāng)我們想要從痛苦當(dāng)中得到解脫之前,我們一定要先知道為什么會(huì)有痛苦。從大乘佛法因緣觀來(lái)說(shuō):一切業(yè)障海,皆由妄想生。就是這痛苦是內(nèi)心引生的,不是外境引生的。

  諸位我們可以試試看,你如果情緒不好很痛苦的時(shí)候,有一種很熱惱的力量在干擾你,你去查你的心中──仁者心中必有一物,就是你產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想,而且這個(gè)聯(lián)想一定是單向的聯(lián)想:這個(gè)人真是壞,我對(duì)他這么好,他竟然忘恩負(fù)義。

  其實(shí)你應(yīng)該怎么辦呢?你應(yīng)該想:其實(shí)這個(gè)人他不是好、也不是壞,他是一個(gè)因緣法,雙向否定,這個(gè)是非常重要的。如果你經(jīng)常用雙向否定,你的內(nèi)心會(huì)慢慢慢慢從不平等而變成平等。

  我們內(nèi)心當(dāng)中,經(jīng)常生起一種不平等的單向思考,落入有所得的好壞得失當(dāng)中,所以我們產(chǎn)生了很多的痛苦。這個(gè)時(shí)候,佛陀要我們修四尋思,用這種雙向的否定思考,使令我們安住在一種平等的、無(wú)分別的內(nèi)心狀態(tài),這個(gè)地方就是我們講的破遍計(jì)執(zhí)。

  我們一個(gè)修行人,你要經(jīng)常去觀照你的念頭:你一天當(dāng)中,你的心都在想什么事情?如果你發(fā)覺(jué)你一天當(dāng)中,睡覺(jué)不算,你都在這些人事上分別:這個(gè)人對(duì)我很好,那個(gè)人對(duì)我怎么樣,這個(gè)事情對(duì)我有什么得失……你都在這個(gè)人事因緣上打轉(zhuǎn),你的生命很難增上。你來(lái)生來(lái)的時(shí)候,還是這樣子,沒(méi)有增上的力量。

  一個(gè)修行人,遇到人事的時(shí)候,要往道理上會(huì)。這個(gè)人對(duì)我很好,你要思惟它的道理:哦!我前生跟他結(jié)善緣;這個(gè)人對(duì)我很不好,我前生跟他結(jié)惡緣。就是說(shuō),一個(gè)修行人心中,大部分的時(shí)間都是在觀察道理,這個(gè)人事只是借事來(lái)顯理。當(dāng)然我們從人事當(dāng)中,哦!你看這個(gè)人長(zhǎng)得很莊嚴(yán),他前生有持戒的功德。你不要在那個(gè)人事上的莊嚴(yán)去打轉(zhuǎn)。就是說(shuō),看到什么因緣,你就想到什么道理。

  這個(gè)無(wú)我性真如,包括人無(wú)我,也包括法無(wú)法,就是二空的真如理。古德經(jīng)常說(shuō):如如理生起如如智,如如智還照如如理。說(shuō)如如智是從如如理引生的,然后如如智又照如如理。

  這個(gè)無(wú)分別智的去向是很重要的。今天你看到了不管是好的境界、壞的境界,如果你想要修無(wú)分別智,你的心的去處,就是觀察它是我空、法空的真如理,不管是好的、壞的。因?yàn)槟阋逕o(wú)分別智,它的所緣只有一個(gè)──無(wú)我性真如。你要經(jīng)常把生滅的因緣,會(huì)歸到不生不滅的真如理,這個(gè)就是你的所緣境。

  我們凡夫的分別心,你從什么地方來(lái)?從阿賴(lài)耶識(shí)而來(lái)。說(shuō)你怎么會(huì)有這個(gè)分別心呢?因?yàn)槟闱吧羞@樣的經(jīng)驗(yàn),阿賴(lài)耶識(shí)就是業(yè)識(shí)。我們從阿賴(lài)耶識(shí)而來(lái),又攀緣阿賴(lài)耶識(shí)所變現(xiàn)的果報(bào),這些根身器界,然后又造業(yè),造業(yè)以后又回熏到阿賴(lài)耶識(shí),又加強(qiáng)一個(gè)經(jīng)驗(yàn);這個(gè)經(jīng)驗(yàn),來(lái)生又產(chǎn)生一個(gè)新的分別,又去分別這些人事的因緣,然后又造業(yè),又回到阿賴(lài)耶識(shí)。這個(gè)就是為什么構(gòu)成十二因緣流轉(zhuǎn)的一個(gè)主要問(wèn)題,無(wú)明緣行,行緣識(shí),生、老、病、死。

  現(xiàn)在你要修無(wú)分別智,這個(gè)思考要改變。你從什么地方來(lái)?我從真如而來(lái)。你從什么地方去?我從真如而去。無(wú)不從此法界流,無(wú)不還歸此法界。這個(gè)地方就是,其實(shí)這個(gè)所依、因緣跟所緣,這三個(gè)就是告訴你怎么修無(wú)分別智,后面只是在講它的功德作用。

  你要知道:你不管是在任何的人事因緣當(dāng)中,你都要觀察──不管是順境、逆境,它的真實(shí)義就是無(wú)我性真如,這是你的所緣境,你只有一個(gè)所緣境而已。

  你要慢慢體驗(yàn)大乘佛法,它那個(gè)無(wú)住的意思就是說(shuō):當(dāng)你把身心世界全部舍掉的時(shí)候,你就擁有所有的功德,佛法的下手處是舍,結(jié)果是得。說(shuō)是三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

  我們現(xiàn)在修學(xué)佛法,還在流轉(zhuǎn)、痛苦當(dāng)中,就是我們不愿意舍掉自我意識(shí),不舍掉心中的法執(zhí)。

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