入菩薩行論廣解卷三

　　入菩薩行論廣解卷三

　　寂天菩薩造頌 杰操大師注釋

　　庚二先修隨喜眾善等積集資糧順緣次正受持菩提心分二 辛一釋論文 辛二出品名 初中分三 壬一加行 壬二正行 壬三結(jié)行 初中分五 癸一隨喜眾善 癸二請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪 癸三請(qǐng)不涅槃 癸四眾善回向 癸五先修舍身財(cái)善根之心以為修布施波羅密多之因 初中分三 子一隨喜增上生因果之善 子二隨喜唯解脫因果之善 子三隨喜無(wú)上菩提因果 今初

　　一切有情惡趣苦 能令解脫諸善根

　　令受苦者安樂住 我心欣悅常隨意

　　住輪回中一切有情之惡趣苦,能令止息,且得殊勝增上生之善因,及其所得果,謂諸受苦者皆住增上生之安樂,于彼意樂歡喜,念言能得如是不亦善哉而隨喜也。

　　子二隨喜惟解脫因果之善

　　成菩提因積諸善 我心于彼亦隨喜

　　有情脫離生死苦 決定解脫我隨喜

　　積集能為聲緣菩提因之順解脫分善根,于彼隨喜,其果諸有情決定脫生死苦而得涅槃,亦于彼隨喜。

　　子三隨喜無(wú)上菩提因果

　　諸救護(hù)尊證菩提 諸菩薩地皆隨喜

　　令諸有情行安樂 發(fā)心妙善廣大海

　　于諸有情作饒益 我心欣悅常隨喜

　　諸救護(hù)眾生者,圓滿菩提及諸菩薩十地功德,我皆隨喜。其因謂為令一切有情安樂故,于殊勝菩提發(fā)心,其善猶如大海,及以加以行饒益有情之行,于彼悉修喜相應(yīng)之清凈信心而隨喜。

　　癸二請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪

　　普于十方一切佛 合掌志心作祈請(qǐng)

　　為諸有情除苦暗 請(qǐng)然妙法光明炬

　　普于十方成佛未久,安住未說(shuō)法之諸佛前,威儀合掌,恭敬祈請(qǐng),為諸苦及無(wú)明黑暗所困惑之有情,顯示解脫道故,愿然光明法炬也。

　　癸三請(qǐng)不涅槃

　　諸佛若許入涅槃 合掌志心作祈請(qǐng)

　　勿盲一切眾生目 愿住世間無(wú)數(shù)劫

　　諸佛若許般涅槃?wù)?當(dāng)于其前合掌祈請(qǐng),勿令眾生為無(wú)明暗盲其慧目,為除無(wú)明暗故,愿祈住世經(jīng)無(wú)數(shù)劫也。

　　癸四眾善回向分四 子一總回向 子二回向病者 子三回向除饑渴 子四回向隨欲出生之因 今初

　　如是所修一切行 我今所積諸善根

　　以彼回向諸有情 悉令解除一切苦

　　如是已修供養(yǎng)乃至啟請(qǐng)諸行,凡我所積善根,愿悉回向一切有情,除一切苦。

　　子二回向病者

　　有情諸病所逼惱 乃至盡其病愈時(shí)

　　愿我為醫(yī)或?yàn)樗?或?yàn)槭碳部床∪?/p>

　　以此諸善之力,所有一切病苦眾生,乃至盡其病愈中間,愿我為藥為醫(yī),及為彼病者之看病人也。

　　子三回向除饑渴

　　若遇兇年饑饉劫 愿我化身供飲食

　　降澍食飲如甘霖 普為有情除饑渴

　　愿于諸饑渴有情,能降飲食之雨,以種種飲食,令除一切饑渴逼惱,于三中劫之饑饉劫中,為彼諸有情飲食除彼饑渴也。

　　子四回向隨欲出生之因

　　有情貪困乏資財(cái) 愿我成為無(wú)盡藏

　　隨心所欲諸資具 莫不現(xiàn)前咸備陳

　　于有情匱乏資具者,我愿成為無(wú)盡受用寶藏,凡心所欲種種五欲資具,不勞勵(lì)力,即能成辦,現(xiàn)前備陳。

　　癸五先修舍身財(cái)善根之心以為修布施波羅密多之因分三 子一修舍財(cái)善根之心 子二愿為無(wú)盡善根之因 子三愿為受用之因 初中分三 丑一舍法 丑二應(yīng)決定舍之因 丑三舍后如何修法 今初

　　如是我身及受用 乃至三時(shí)諸善根

　　為成有情義利故 悉能施舍無(wú)顧惜

　　應(yīng)以我身及衣食等受用及三時(shí)依三處所攝之一切善根,悉為一切有情成辦暫時(shí)及究竟義利故,意無(wú)顧而施舍也。

　　丑二應(yīng)決定舍之因分二 寅一于一切舍離貪著而得涅槃 寅二有情為布施殊勝福田故應(yīng)于彼施舍 今初

　　一切能施得涅槃 為證涅槃始修行

　　身財(cái)及諸善根,悉應(yīng)施以利他,如是能舍一切則能得涅槃,我心亦正唯求證,無(wú)住涅槃故。

　　寅二有情為布施殊勝福田故應(yīng)于彼施舍

　　總攝一切布施中 施諸有情最為勝

　　總言一切皆施,布施雖同,而以施諸有情最為殊勝,以由是能成佛故。

　　丑三施已云何修行之法分三 寅一今后于自身舍主宰之心 寅二廣釋其義 寅三用于應(yīng)作之事 今初

　　我于一切有情前 此身已施自恣請(qǐng)

　　若殺若罵若捶楚 隨其所樂常順承

　　身等施已,復(fù)應(yīng)云何?我于一切有情之前,既舍此身,聽其為所欲為,若諸有情常于此身,或殺或罵,或加打拍,隨其所欲,所有于身所生之貪愛,及于他有情之嗔恚,應(yīng)多方令其止息也。

　　寅二廣釋其義

　　若于我身施誥難 或復(fù)以為調(diào)笑具

　　今我此身已施竟 于此何得復(fù)爭(zhēng)論

　　今后一切有情,惝于我身,或以戲笑,或以惡意,而施詰難,或加調(diào)弄,以為笑柄,我身既施與彼。何故復(fù)為護(hù)惜此身,與他人爭(zhēng)論?既無(wú)所顧惜一切施竟,聽其為所欲為可也。

　　寅三用于應(yīng)作之事

　　若于彼人無(wú)損害 唯命是聽悉順從

　　今后一切時(shí)中,凡于自他有益無(wú)損之善業(yè),不論何事,悉可使此身作之。

　　子二愿為無(wú)盡善根之因分三 丑一愿唯為利他之因 丑二愿為意樂無(wú)盡之因 丑三愿為加行無(wú)盡之因 今初

　　愿于何時(shí)緣我身 勿作此微無(wú)義事

　　愿諸有情,任何時(shí)中,緣于我身,悉勿令為無(wú)義及出生不可愛樂事之因。

　　丑二愿為意樂不虛之因

　　愿任何人緣我身 或生嗔惱或生信

　　即彼常時(shí)能轉(zhuǎn)變 為彼成辦眾事因

　　若有何人,緣于我身,或生嗔心,或生信心,愿即依彼心,轉(zhuǎn)為成辦彼人現(xiàn)前究竟一切義利之因。

　　丑三愿為加行不虛之因

　　若人于我作譏毀 或復(fù)于我作損惱

　　乃至施以罵辱言 愿悉轉(zhuǎn)成菩提因

　　若人于我語(yǔ)為譏毀,或復(fù)有人,身為損惱,或復(fù)如是暗加罵辱,愿悉轉(zhuǎn)為能證無(wú)上菩提善根之因。

　　子三愿為受用之因分三 丑一愿已悉為他人一切急需之具 丑二愿時(shí)分及作用廣大 丑三愿時(shí)分及境界無(wú)間 今初

　　諸無(wú)依怙我為依 諸入道者我為導(dǎo)

　　諸欲渡者為舟楫 或?yàn)榫摁椿驑蛄?/p>

　　求洲渚者為洲渚 求燈炬者為燈炬

　　求舍宅者為舍宅 有情欲役使我者

　　愿為仆使供驅(qū)走 如意牟尼妙寶瓶

　　持明成就阿伽藥 隨欲出生如意樹

　　眾生所欲悉能成

　　我于一切無(wú)依怙者愿為依怙,于一切欲趣,道者愿為引導(dǎo),于諸欲渡河者愿為舟楫橋梁,欲求陸地洲渚者愿我為作洲渚,求燈明者愿我為作燈明,求舍宅者愿我為作舍宅,所有有情需仆使者,我愿于彼等悉為仆使。愿為隨欲出生衣食等之如意珠及大藏瓶,成辦息災(zāi)增益等事業(yè)之持明成就,療一切病之菁華妙藥,隨欲出生衣食等之如意樹。凡諸有情所有欲求悉能滿足之隨欲寶牛,應(yīng)再再發(fā)愿作如是想。

　　丑二愿時(shí)分及作用廣大

　　愿如地等四大種 亦如虛空常無(wú)盡

　　有情種類多無(wú)量 悉能為彼俱有因

　　愿如地等四大種,為諸有情之能作因,亦如虛空于無(wú)量有情以多種門為俱有因,寶積經(jīng)云:“菩薩如五大,能為一切有情義故�！�

　　丑三愿時(shí)分及境界無(wú)間

　　如是盡于虛空際 一切種類有情界

　　乃至未證涅槃間 愿我為其俱有因

　　如是于盡虛空際諸有情界,以無(wú)量門多種方便,乃至證得涅槃中間,于一切有情,愿我唯由饒益之門,為作俱有因也。應(yīng)如是再再思維,由意樂之門,凈治其心。

　　壬二正行

　　如其往昔諸如來(lái) 從于生起菩提心

　　菩提薩埵諸學(xué)處 如其次第善安住

　　如是為利有情故 愿我亦發(fā)菩提心

　　如其所學(xué)諸學(xué)處 亦如次第能修學(xué)

　　如昔諸如來(lái)發(fā)心之時(shí),于諸佛子之前,發(fā)起殊勝愿菩提心,為受持菩薩戒故,發(fā)起行菩提心,如諸菩薩,于菩薩學(xué)處,學(xué)修次第,亦如其次第學(xué)修,如是我亦為現(xiàn)前及究竟饒益一切眾生故,或現(xiàn)有具清凈菩薩行戒之阿阇梨,若無(wú)亦迎請(qǐng)諸佛菩薩降臨面前,求乞證明,發(fā)起愿菩提心,亦如是受行菩提心,如所受之學(xué)處,亦應(yīng)依次而學(xué),應(yīng)如是三說(shuō)。隨師語(yǔ)誦,如師不現(xiàn)前,應(yīng)作隨佛菩薩語(yǔ)誦之勝解。如其次第而學(xué)者,謂如說(shuō)施身等修舍,若意樂不凈則不應(yīng)作,作則成罪,于無(wú)罪而成廣大資糧之時(shí)始作之也。此是如其次第而學(xué)之義,或言謂律儀戒等三聚戒分齊不同學(xué)時(shí)應(yīng)依界限,其義非是,又謂受行菩提心與受菩薩戒之儀軌,應(yīng)別別行之,亦為任何大車所不許,不應(yīng)爾也,先發(fā)愿菩提心,次修欲學(xué)菩薩行之欲,后受行菩提心者,謂由補(bǔ)特伽羅差別而成殊勝方便,而謂總于一人依次而受亦可也。受持之法如何者,如前所說(shuō),由大師所造諸論應(yīng)知,此不贅述。

　　壬三結(jié)行分二 癸一自修喜心 癸二令他生喜 初中分二 子一能成自利 子二能成他利 初中分三 丑一贊揚(yáng)此心修喜 丑二既得此心修不放逸 丑三得此難得之心故修歡喜 今初

　　具足如是慧心者 已發(fā)無(wú)上菩提心

　　為令起行并增長(zhǎng) 如是妙心當(dāng)贊揚(yáng)

　　今我此生不虛度 今我善來(lái)人中生

　　今我生于如來(lái)家 成為如來(lái)親長(zhǎng)子

　　如是具足慧心之菩薩,心極清明,以歡喜凈信心,堅(jiān)固受持二菩提心已,次為趣入不壞而且增長(zhǎng)之方便,且為廣細(xì)修持故,應(yīng)發(fā)如是歡喜踴躍之心,而為贊揚(yáng),云何歡喜贊揚(yáng)?謂今我發(fā)心受戒之時(shí),已令我此生非空無(wú)果,善得人中受生暇滿大義已成,我今已生如來(lái)家,成就菩提薩埵,我常發(fā)愿當(dāng)于何時(shí)方能成如來(lái)子,今真成如來(lái)子矣,如是思維而修喜心。

　　丑二既得此心修不放逸

　　無(wú)論如何我自今 當(dāng)勤荷負(fù)此家業(yè)

　　勿令所行有玷污 于此無(wú)垢尊貴種

　　今得此心便滿足耶?不爾。自今為始我應(yīng)三門精勤,紹繼如來(lái)慈父家業(yè),初中后善無(wú)過,唯以功德莊嚴(yán),于此尊貴種姓中,勿令與愿行學(xué)處相違之罪墮,玷污其宗嗣,于如是方便,當(dāng)勤致力也。

　　丑三得此難得之心故修歡喜

　　如人偶于糞埽中 無(wú)心拾得希世珍

　　如是依于誰(shuí)之力 菩提妙心我能生

　　如窮困乞人,何幸于糞埽堆中,拾得重寶,我今何幸以何方術(shù),能生如是珍貴之菩提心,定是如來(lái)之力也。

　　子二能成他利分三 丑一能除有情苦 丑二能除苦因障 丑三能成辦一切利益安樂 初中分五 寅一降伏眾生之死王 寅二降伏貧困 寅三降伏病患 寅四總降伏生死苦 寅五特降伏惡趣苦 今初

　　能為眾生摧死王 此是不死妙甘露

　　死王能令眾生,不由自主而死,能降伏彼之妙甘露,亦即是發(fā)菩提心,能安立彼于無(wú)老死之地故。

　　寅二降伏貧困

　　能為眾生降困窮 此是無(wú)盡大寶藏以財(cái)法無(wú)盡受用施予眾生,除其貧乏,如無(wú)盡藏,亦唯發(fā)菩提心也。

　　寅三降伏病患

　　能為眾生療諸疾 此是殊勝阿伽陀

　　眾生一切病悉能滅除之妙藥,亦即此也。

　　寅四總降伏生死苦

　　眾生跋涉三有途 此是此息濃蔭樹

　　眾生漂泊,三有長(zhǎng)途,疲勞困苦,為止息處,施與蔭涼之大樹,亦是此也。

　　寅五特降伏惡趣苦

　　拔眾生出惡趣苦 此是越渡總津梁

　　能渡一切眾生出于惡趣之總津梁,亦是發(fā)心。

　　丑二能除苦因障分二 寅一除煩惱障 寅二除所知障 今初

　　煩惱熱逼眾生心 此是除熱清涼月

　　此發(fā)心者,能除眾生熱逼之心,如涼月上,以其能盡,摧一切煩惱障故。

　　寅二除所知障

　　眾生無(wú)知昏霧塞 此是破暗皎日輪

　　此發(fā)心者,能根本拔除眾生不染污無(wú)明所知障昏愚,如皎日升,由廣大資糧莊嚴(yán)證空性之般苦,能盡所知障之種子故。

　　丑三能成辦一切利益安樂分二 寅一能成辦一切利益 寅二能成辦一切安樂 今初

　　攪正法乳成酥酪 此是醍醐無(wú)上味

　　此發(fā)心者,是以聞思慧杵,善攪契經(jīng)正法廣大乳海,而出之精華,能生酥酪清汁,具足生一切利益之美味與大力,故咸應(yīng)于此致力也。

　　寅二能成辦一切安樂

　　為有情侶馳驅(qū)生死道 欲求受用資具安樂因

　　此是隨身資斧勝安樂 能令滿足有情勝友心

　　為漂流輪回之眾生作伴侶故,馳驅(qū)生死道中,欲享人天受用之安樂者,發(fā)即最切近之殊勝方便,能令有情勝友所欲滿足,以能成辦一切有情之增上生及決定勝故。

　　癸二令他生喜

　　我今現(xiàn)對(duì)一切依怙前 唱言愿為一切眾生侶

　　乃至成佛中間不少離 天及非天聞?wù)呓詺g喜

　　我今現(xiàn)對(duì)諸佛佛子一切救護(hù)之前,已自唱言,愿為眾生助伴,令其證得如來(lái)圣位,悉能圓滿一切有情一切利益安樂,于其未成佛前,復(fù)能以人天安樂令其滿足享受,天及非天摩睺羅伽等今后應(yīng)皆歡喜,如是云云,是令他生歡喜心也。發(fā)二菩提心之前,如本論所說(shuō),應(yīng)先修凈除違緣障難,及積集順緣資糧,而后發(fā)心,既知此是暇滿所依殊勝心要,當(dāng)勤勵(lì)力也。攝頌云:“獲得暇滿人身具慧者,佛說(shuō)一切契經(jīng)心要義,百千佛子解脫唯一道,二菩提心勵(lì)力令生起�！�

　　辛二出品名

　　入菩薩行論廣解佛子津梁釋受持菩提心品第三竟。