妙量法師閉關(guān)開(kāi)示二

　　妙量法師閉關(guān)開(kāi)示二

　　妙量法師開(kāi)示錄

　　佛教是教育,是釋迦牟尼佛對(duì)九法界眾生的圓滿教育,就如同我國(guó)孔夫子的教育一樣,釋迦牟尼佛對(duì)九法界的教育是至善圓滿的教育,是教導(dǎo)我們改過(guò)自新,在生活之中把自己的缺點(diǎn),錯(cuò)誤都改正過(guò)來(lái),才能與佛相應(yīng),與菩薩相應(yīng),正行正見(jiàn)正語(yǔ)。

　　佛學(xué)第一門(mén)課程就應(yīng)該是贊嘆法門(mén),禮敬諸佛,盡虛空,遍法界,十方諸佛菩薩我們都應(yīng)禮敬,不但諸佛菩薩我們要禮敬,就是現(xiàn)世的父母,也是我們應(yīng)該禮敬的。父母、師長(zhǎng)、三寶都是現(xiàn)世的諸佛,我們禮敬。禮敬諸佛、禮敬師長(zhǎng)、禮敬父母、就是在修行過(guò)程中以身作則,虛空法界的十方諸佛我們都應(yīng)禮敬。

　　阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主,有三十二相好,八十種隨形好,阿彌陀佛是大醫(yī)王,我們要贊嘆,要禮敬。在娑婆世界,釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛,求生西方極樂(lè)世界。西方極樂(lè)世界就如同大學(xué)一樣,我們回到大學(xué)深造,回到高等學(xué)府,學(xué)到更好的知識(shí),更高的知識(shí)再來(lái)娑婆世界廣度有緣眾生,離苦得樂(lè)。娑婆之苦,苦不可言,如殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、酒肉等等,生、老、病、死、痛苦、求不得苦、愛(ài)別離、怨憎會(huì)等等都非常的苦。極樂(lè)世界的樂(lè)也是無(wú)法形容的,樂(lè)不可言,有七寶行樹(shù),八功德水,都非常殊勝,所以我們要一心一意地專(zhuān)念阿彌陀佛。要一門(mén)深入,稱(chēng)贊如來(lái)圣號(hào),也就是阿彌陀佛萬(wàn)德洪名,我們身要專(zhuān)禮阿彌陀佛,口中專(zhuān)念阿彌陀佛,心中總想著阿彌陀佛,也就是說(shuō)身口意全是阿彌陀佛。十方諸佛菩薩是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的代理人,十方諸佛菩薩們都讓本國(guó)土的眾生念阿彌陀佛,去西方極樂(lè)世界深造學(xué)習(xí),再回本國(guó)國(guó)土度眾生。所以我們一定要身專(zhuān)禮阿彌陀佛、口專(zhuān)念阿彌陀佛、心專(zhuān)想阿彌陀佛。比如:我就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我,我與佛相應(yīng),這是首先要贊嘆禮敬的。

　　“千處祈求千處應(yīng),苦海常作渡人舟。” 這是觀世音菩薩的誓愿,而觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子,那我們一心專(zhuān)念阿彌陀佛,贊嘆阿彌陀佛,禮敬阿彌陀佛,也就是禮敬、贊嘆觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩,清凈大海眾菩薩,十方諸佛菩薩們都歡喜,所以我們要以阿彌陀佛為中心。

　　在禮敬、贊嘆、稱(chēng)名,萬(wàn)德洪名之中我們還要懺悔自己的業(yè)障。無(wú)始劫以來(lái)我們所犯的貪、嗔、癡、慢、疑等等所有的業(yè)障、煩惱纏緒著一身,所以我們要身心清凈,回到自性的本源首先要懺悔,懺悔自己的業(yè)障,也就是:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切罪障皆懺悔,罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔�！蔽覀円�真誠(chéng)地懺悔,把我們的業(yè)障都要懺悔掉,才能夠身心清凈,老實(shí)念佛,才會(huì)念一句得一句。

　　現(xiàn)在是高科技時(shí)代,時(shí)代的發(fā)展非常的快,我們學(xué)佛一方面要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,另一方面修行的過(guò)程中也要一門(mén)深入。要想成佛首先我們要洗腦,要以《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》洗腦,至少念三千遍《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》,就是《無(wú)量壽經(jīng)》,至少念三千遍,在這個(gè)基礎(chǔ)之上念阿彌陀佛,把腦洗得非常清凈,非常清白,念一句得一句,將來(lái)往生才有把握,可以預(yù)知時(shí)至,這是修行最基本的特點(diǎn)。

　　懺悔業(yè)障以后,我們還要隨喜功德,無(wú)論是比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,無(wú)論是學(xué)佛的還是不學(xué)佛的,他所做的善事,我們都應(yīng)該隨喜他的功德,他做的每一件好事都是有功德的。如放生啊,那就是救眾生的生命,你救眾生的生命,所得到的果報(bào)就是長(zhǎng)壽,所以我們要隨喜功德。你今生救他一命,他來(lái)生也會(huì)報(bào)答你的恩德�，F(xiàn)在的社會(huì),不管是家庭還是學(xué)校,都是一樣。學(xué)生們不好好聽(tīng)話,不好好上學(xué),不聽(tīng)老師的話,不聽(tīng)家長(zhǎng)的話。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有受到佛法的熏陶,如果以佛法熏陶,他就知道如何孝敬父母、如何尊敬師長(zhǎng)、如何團(tuán)結(jié)同學(xué),所以佛法是教育,是最好、至善圓滿的教育。隨喜功德每個(gè)人做的好事功德我們都要隨喜,要是壞的,我們要堅(jiān)決杜絕,一定不去做,以身作則,一心一意地修行。

　　再就是打坐,要身心清凈,心中有佛,阿彌陀佛就坐在心中,放著萬(wàn)道霞光,也就是金光。這時(shí)要收心,把你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都收攏,都向內(nèi)收,都攝六根,老實(shí)念佛,如母憶子,我們念一聲阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我們的慈父,是我們的慈母,他在西方極樂(lè)世界盼望著我們?cè)缛栈厝?所以如母憶子,阿彌陀佛想念著我們,我們也想念阿彌陀佛,要一心一意地專(zhuān)念阿彌陀佛。所以只有都攝六根,靜坐過(guò)程中心里觀想阿彌陀佛,這樣一點(diǎn)點(diǎn)身心清凈,與佛相應(yīng)。

　　與佛相應(yīng),要常隨佛學(xué)。佛學(xué)要生活化,要貫穿在我們生活中,佛的教育要運(yùn)用在生活中,幫助窮苦人、貧窮人。佛普度眾生,普度眾生就是為人民服務(wù),沒(méi)有報(bào)酬,沒(méi)有回收,就是付出。象佛一樣沒(méi)有回收,為眾生服務(wù),為人民服務(wù),常隨佛學(xué),別人有困難我們伸出援助的手,這樣體現(xiàn)出我們是真正的學(xué)佛之人。象佛一樣不能貪、不能嗔、不能癡、大公無(wú)私,如果人人做到這一點(diǎn),社會(huì)和諧,家庭和睦,人人都和平相處,也就是人人都是阿彌陀佛,社會(huì)必定是安全的,沒(méi)有戰(zhàn)亂,沒(méi)有小偷,沒(méi)有偷盜、邪淫等,一切犯罪的事情都不會(huì)出現(xiàn),所以我們一定要常隨佛學(xué)。

　　常隨佛學(xué)的基礎(chǔ)以上還要恒順眾生。我們?cè)谛扌羞^(guò)程中,眾生的心態(tài)是千變?nèi)f化的,他們善的觀念、向上的觀念我們要恒順,也就是說(shuō)一定要滿足他的心愿;他向惡的、向壞的觀念我們要轉(zhuǎn)變他,要恒順眾生。

　　再就是我們所做的每一件事情,念的每一句佛號(hào),禮拜的每一尊佛、一尊菩薩的功德我們都回向給西方極樂(lè)世界莊嚴(yán)佛凈土,“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦,若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)”。所以我們要回向,回向也就是我們要回頭,是我們從苦海之中要回過(guò)頭來(lái),投靠歸命阿彌陀佛,只有我們真正地歸命阿彌陀佛,投靠阿彌陀佛,阿彌陀佛才會(huì)救度我們離苦得樂(lè),越出苦海。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》是我們凈土法門(mén)至善無(wú)上的寶典,所以我們要一心念《無(wú)量壽經(jīng)》,要皈依阿彌陀佛,皈依《無(wú)量壽經(jīng)》。別的法門(mén)都好,禪宗也好,密宗也好,律宗也好,都好,滿腦子全是好,但我們必須要一門(mén)深入,要以?xún)敉翞橹�。在末法時(shí)期,惟有凈土法門(mén)老實(shí)念佛可以帶業(yè)往生,凈土法門(mén)是十方諸佛菩薩度眾生最好的法門(mén),所以我們要皈依阿彌陀佛,皈依《無(wú)量壽經(jīng)》。我們還要皈依觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩。觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩是阿彌陀佛的左膀右臂,與阿彌陀佛統(tǒng)稱(chēng)為西方三圣教主,我們要一心一意地投靠歸命阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩。我們要以佛為師、以戒為師,佛是我們的榜樣,佛怎么做,我們?cè)谏�活之中就怎么�?就不會(huì)犯錯(cuò)誤,我們與佛相應(yīng)、與菩薩相應(yīng),在我們生活之中才體現(xiàn)出是佛子。

　　堂上的兩尊佛,就是我們的父母,父母對(duì)我們的祝福就如同佛菩薩的祝福,所以我們要孝敬父母,不要以為到寺院里去禮拜佛就是學(xué)佛,這是不對(duì)的觀點(diǎn)。首先,要以孝心從自己的身邊做起,父母,妻兒等等,平等心做起,在這個(gè)基礎(chǔ)之上,再禮拜學(xué)佛才是對(duì)的,你光到寺院里去禮拜佛陀,在家里頭又發(fā)脾氣,又有煩惱,這學(xué)佛也是假的,也不是真學(xué)佛,到寺院里去拜佛,去深造,那是凈化我們的心靈。在寺院里所學(xué)到的佛學(xué)知識(shí)運(yùn)用到平時(shí)的生活中,考核一下自己,看在實(shí)際之中能夠得多少分,是不是夠及格,達(dá)沒(méi)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn),如果沒(méi)有達(dá)到,繼續(xù)努力。

　　我們?cè)谛扌羞^(guò)程中要一絲不茍,不能偷懶,有病了可以休息,打針吃藥,這都是允許的,而且是正常的。不要象有些人,認(rèn)為不打針不吃藥,這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。例如:我們修行過(guò)程中遇到一些困難,我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛佛光普照我們,在這個(gè)時(shí)候我們身體的機(jī)件有可能不適應(yīng),所以我們要給予醫(yī)學(xué)上的治療,要打針吃藥。佛力的加持要,醫(yī)學(xué)上的打針吃藥也要,這叫二力相應(yīng),心心相印嘛。身體調(diào)整好了以后,再努力修行、靜坐、念佛、禮拜、贊嘆,一門(mén)深入。

　　我們要常參加助念,學(xué)佛的人都希望往生西方極樂(lè)世界,幫助別人助念的同時(shí),也給了我們深造修行體驗(yàn)的機(jī)會(huì),所以我們一定要參加助念。能夠幫一個(gè)人助念往生西方極樂(lè)世界,是非常殊勝的;能夠幫兩個(gè)人助念往生西方極樂(lè)世界,那就比你自己往生還好;如果能夠助念十個(gè)人往生西方極樂(lè)世界,那你就是菩薩;若是能夠參加助念一百個(gè)人往生極樂(lè)世界的,那你就是阿彌陀佛的化身,你就是阿彌陀佛再來(lái),所以說(shuō)我們要助念。希望我們每個(gè)人都要助念超過(guò)百、千、萬(wàn)。預(yù)知時(shí)至的我們也要助念,告訴我們他要什么時(shí)候往生極樂(lè)世界了,我們參加他的助念法會(huì)是非常殊勝的,我們也沾喜佛光的普照、甘露的灌頂,諸佛菩薩的加持,這也是給我們的一次洗禮,身心的清凈。

　　在我們念佛的時(shí)候,要上香,供佛應(yīng)有香、花、燈、果等。如果沒(méi)有這些物質(zhì)來(lái)供養(yǎng)十方虛空遍法界諸佛菩薩,光念佛也行,只是表現(xiàn)出你的誠(chéng)心就可以了。心與佛號(hào)都要相應(yīng),都要一致,阿彌陀佛就是我,我就是阿彌陀佛,我與佛成為一體。

　　念完佛后都要皈依回向。皈依佛,皈依阿彌陀佛;皈依法,皈依《無(wú)量壽經(jīng)》;皈依僧,皈依觀音勢(shì)至。皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮惡鬼;皈依僧,不墮旁生。皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊。皈依佛境,皈依法境,皈依僧境。皈依后再回向,“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦,若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。”回向完以后,要頂禮三拜,然后再問(wèn)訊,這樣修行的一堂課就算結(jié)束了。

　　阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛!