妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示 八

　　妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示 八 2009年2月17日--2009年2月23日

　　2009年2月17日

　　請大家坐好盡量不要動,今天是辛集念佛堂佛七的第一天,我們同聚一堂共修的機會是很不容易的,法師和眾居士們都非常歡喜。雖然地方小,但還是比較有秩序的,說明以前打佛七還是有基礎的。這是佛七第一天,也是我們辛集念佛堂成立,正式打佛七的第一天,非常殊勝,感恩我們辛集政府,辛集宗教局,以及佛教協(xié)會給予的大力支持, 感恩給予我們念佛堂的批準成立。

　　本來是應該天氣暖和一些再打這個佛七,因為去年我來的時候王素居士就跟我預約今年開春打佛七。參加這次佛七活動的有涿州的昌建法師及居士,五臺山古佛寺主持,河南信陽居士,辛集居士,藁城居士,石家莊居士,無極的居士,北京居士及代表等。

　　今天是第一天,按照佛七的慣例,第一天,第二天是應該講規(guī)矩的。那我們這里佛七應該是什么樣的規(guī)矩呢?因地制宜,不能是死規(guī)矩。我們制定了時間表,從明天開始一定要按時間表進行,八點鐘準時開始,希望菩薩們不要遲到,如果遲到了不等, 時間是不等人的。

　　先講哪些規(guī)矩呢?第一就是念佛。念佛的的時候一定要字正腔圓,我們與阿彌陀佛感應道交,我們在彌陀講堂里念佛,親近阿彌陀佛,每一位都是清凈大海眾菩薩。

　　再講一下念佛和繞佛的規(guī)矩,開始的時候,我們是合掌念六字號走出去,當走到外環(huán)出來到門口再進來的時候,向上打彌陀印,向上問訊,手就放下。放掌就是端著手掌,從這走過去,繞過來進這個門口的時候就可以放掌不用合掌了,與在寺院里繞到普賢菩薩的時候就放掌是一樣的道理。步伐是這樣的,"南"是邁左腳,"阿"是邁右腳,"陀"是左腳,"佛"是右腳。

　　有幾點一定要注意,念佛繞佛的時候不要碰到身邊的拜墊,以免摔跤,首先是安全第一�，F(xiàn)在還沒有出正月,外面比較冷,還下著雪,飄著雪花。我們菩薩講這是入冬以來第一場雪,很不錯,潔白吉祥,象征著清凈圓滿,這個佛七一定會打的好。南方現(xiàn)在三十多度,穿背心,穿拖鞋還熱,我們這里穿棉褲還冷。菩薩們能把家務事放下來堅持在這里打佛七,就是福報,消業(yè)障,增�；�,就能得到佛菩薩的加持,我們盡量多穿點,把腿都蓋好,注意不要摔跤。

　　坐的時候盡量單盤,鍛煉我們的腿由單盤到雙盤。提前給你們一個警鐘,我們佛七的最后一天記住是一天一夜精進念佛,靜念,要求念十四萬聲佛號, 已在時間表上安排。誰也不動,都坐著,一天一夜的坐,要是受不了就自己悄悄到外面去活動活動。該吃飯的時候自己去吃,吃完飯趕緊回來念佛,看你能不能堅持一天一夜十四萬聲佛號。這已經夠便宜的了,我們打百萬洪名的時候,七天念一百萬聲佛號,一天念十四萬三,我們現(xiàn)在一天一夜念十四萬聲,這任務已經很少了,多念佛,多攢資糧。

　　佛七的每一天我們都講一些開示,前兩天要講規(guī)矩。來到念佛堂里一定要止語,手機調到靜音或者是關機,不要接聽電話。想出去或者想上廁所,盡量靠邊走,如果邊上都坐滿人實在走不出去的時候再走中間過道,盡量輕一點,不要影響他人。如果護法居士有事叫某一位居士,就用手輕輕的碰他的后背或者是肩,就知道了。不要在我們正念著非常自在,非常享受的時候,你突然來推一下,把人嚇一跳,不好。不管你是坐在前面還是后面,不管是一樓還是二樓,只要我們在這里每一位都一樣,聲波在加持著我們,所以我們一定要把心靜下來,不要念著佛還想著家里的事情,可能這幾天一些菩薩們思想上都有這種想法,慢慢克服,自己慢慢調整。

　　前三天都是在一點一點講規(guī)矩,第四天第五天上路了,基本開始進入狀態(tài),第五天第六天正在享受快樂,第七天結束了,佛七就是這樣很短暫的。所以一定要把身口意的心安置在這里,這七天受益,臨終就能受益。為了臨終的那一刻,臨終那一念往生凈土,我們都要堅持,冷一點就多穿一點,穿上棉鞋,可以外邊里邊輕輕的繞佛,動一動都可以的。

　　上午下午的時間都安排出來了,呆一會靜坐念佛的時候給我們每一位菩薩摩頂加持,每天都是如此的。靜坐念佛的時候是摩頂加持,如果時間不夠,等下一段靜坐念佛的時候,繼續(xù)加持,保證每個人都加持到,請大家放心。本來我們晚上是有共修時間的,因為時間差,有的遠道來的菩薩們,晚上要回家給孩子孫子做飯等等,所以到晚課結束回向就可以了,能夠堅持七天你就受益,你就能得到佛菩薩的加持,消業(yè)障,增福報。

　　據我所知,我們辛集這個地方殺業(yè)比較重,是全國有名的皮革市場,賣一些貂皮等等殺業(yè)重。所以我們每一位來打佛七的菩薩,把心量放大,讓所有的所殺,所害的一切眾生都聞法悟道。本來是應該先灑凈,因為要讓這些眾生也聞法悟道,就暫時不灑,等最后開光時再灑凈。我希望每一位菩薩以大悲心、出離心、念佛心、正心、正念、與佛感應道交,這樣念一句,得一句。希望我們七天的佛七,都能圓滿,人數一個不少,只能多不能少,一定堅持到底,像馬拉松賽跑一樣,堅持到底就是勝利,今天就講這么多。

　　我每一天的所說所講,你都能跟著我的思路去走,你就會受益,就會得利。不要認為師父講的太少了,溫故而知新,知道的要繼續(xù)努力,不知道的你們要學習。講的再多,一句也沒記住沒有用,所以大眾菩薩們一定要提起正念,我們跟佛感應道交。

　　2009年2月18日

　　今天是我們佛七的第二天,是日已過,命已隨減。佛七是我們共修,我們精進,我們消業(yè)的最好機會,菩薩們要惜緣惜福把握機會。我看到居士們都非常虔誠,如理如法,非常難得。

　　昨天說頭一兩天都要講規(guī)矩,今天繼續(xù)講規(guī)矩,糾正錯誤。我們念六字號繞佛的時候,一定要左腳踩"南",右腳踩"阿",左腳踩"陀",右腳踩"佛",按照這個步伐,當你每走一步,每個腳踩每一個字的時候,想著你的腳下就生一朵蓮花,每走一步生出一朵蓮花。那四字號也是一樣的,左腳踩"阿",右腳踩"陀"。繞佛也叫經行。繞佛的目的一個是為了打消我們的困魔,戰(zhàn)勝困魔,另外能夠鍛煉身體,修心養(yǎng)性沒有一個好身體也不行。

　　我們坐著念佛的時候盡量把腿盤上,單盤雙盤都可以,沒有那么嚴格,把腿盤好后用海青把腿蓋上,或者用小毛毯把腿蓋上,別凍著。盤腿后鞋子放在拜墊前邊,怎么放呢?兩只鞋的腳跟相對,向外成八字形,簡單的說成180度平行線,用海青一蓋就行了,這是放鞋的規(guī)矩。海青落地的位置也就是海青邊剛剛搭地,手打彌陀印,坐著盡量不要動,坐如鐘,要想動輕輕的動。如果按嚴格要求的話,應該是不能動的。動了,是要被打香板的,寺院里打佛七是用香板的,三寸寬,將近八十厘米長,或者是竹子做的,或者是木頭做的,要是坐不好,困魔來了就一香板打下去。在我們這里不需要,都是菩薩,打一下子受不了,但是要盡量的坐好,不要動,腰伸直,盡量的伸直,怎樣為最佳的狀態(tài)呢?你可以雙肩向上輕輕的抬起,然后再慢慢的放下,反復的兩三次就可以了,這樣為最佳狀態(tài)。頭輕輕的擺正,舌頂上顎,眼簾微垂,就是眼睛向前,向下看,或者是輕輕的閉上向前看,也就是直角兩米,最佳的距離是一米半左右。佛高望代表著看眾生,我們每一尊佛眼睛都是往下看,所以我們眼簾微垂或者是輕輕的閉上。坐著的時候舌頂上顎,然后心想,要感恩于坐著的這個拜墊,它成就了我們,沒有它我們坐著會著涼。我們回向的最后一句話,"有情無情同圓種智",拜墊是無情眾生,我們同樣感恩它。

　　我們坐在拜墊上,想著這個拜墊就是一朵蓮花,就是七寶池里邊的一朵蓮花。坐在蓮花上面念佛,你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,你和阿彌陀佛相應,你和阿彌陀佛二合一,你和阿彌陀佛都是一個人,這樣念,光芒四射。想著你心里面有一個阿彌陀佛,那個阿彌陀佛和你在念佛。當東單和西單對念的時候,想心里的阿彌陀佛就在你對面,阿彌陀佛,阿彌陀佛……對念佛有什么好處呢?收心、攝心、沒有妄想雜念。因為東單念兩句的時候西單在聽,西單聽完兩句后再念的時候東單在聽,用心聽別落下就行,念兩句聽兩句,聽兩句念兩句,這樣可以讓喉嚨適當休息,保持長時間的念佛狀態(tài)。聲音不要太高,也不要太低,要保持中腔。因為打佛七的時間比較長,不休息不停的念,是特別累喉嚨的,我們自己一定要調節(jié)好。東單念西單聽,由慢至快,身口意合一不容易跑念。既然不跑念我們就攝心,攝心我們就與佛相應,佛光就普照我們,佛就為我們開智慧,就為我們加持,就為我們消業(yè)障,所以一念代萬念。用阿彌陀佛的正念,代替我們的妄想紛飛,貪嗔癡慢疑嫉妒等等的一切人情往來,這叫一念代萬念。

　　出聲念,默念都可以,想著與佛相應、都攝六根、凈念相續(xù)。都攝六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,都向內收,這樣才能夠與佛相應。都攝六根,凈念相續(xù),思維第一,這才是最好的方法。這是誰說的話?這是大勢至菩薩念佛的方法。大勢至菩薩,我們都知道是極樂世界教主之一,他在《大勢至菩薩念佛圓通章》里說到這種念佛的方法,我們一定要照做。

　　念佛的時候字正腔圓,懺悔的時候用心懺悔、真心、誠心、出離心、菩提心懺悔念佛,業(yè)障才會消除。念佛的時候不要東張西望,如果你想看,只能用眼睛的余光輕輕的看一下隊伍齊不齊,是不是我們走歪了。

　　每一個環(huán)節(jié)都有規(guī)矩,磕頭禮拜的動作不能太快。我們年紀大的菩薩有的腰痛,身體不好,一定要慢一點。要跟著法器來禮拜,不能別人一個頭還沒磕完呢,引磬沒打完呢,你這兩個頭都磕完了,那不行。禮拜的時候手掌一翻就想到佛,佛光普照,這叫禮佛兩足尊,阿彌陀佛是站在你手上的。你如果拜的那么快,刷的一下起來了,不好。所以每一個環(huán)節(jié),每一個動作,都是修行。我們客廳小,菩薩們能夠堅持很好,下午聽說還要來三十多人,住的地方我們一定盡最大的努力安排圓滿。下課以后沒有完成當天任務的,盡最大努力把課程補上,《無量壽經》,《地藏經》都要補上。想上廁所的,當你繞到門口的時候再出去,歸位的時候也是一樣,你在門口等,當隊伍走到你的位置時,你再從門口插進去。

　　上午下課的時候,我還說歸位怎么歸,問大家記住沒有,大家異口同聲說記住了,可剛才歸位的時候還是比較亂。我說出去的時候是東單第一排先出去,然后西單第一排、東單第二排、西單第二排,是這樣出去的。歸位的時候也是一樣,一定要踩點,按繞佛的步伐走,按南無阿彌陀佛的點踩著歸位,不管隊伍是不是拉很長的距離都要按步伐走來歸位,下次再繞佛的時候記著,慢慢改正過來。

　　《佛說阿彌陀經》里有一句話,叫執(zhí)持名號。執(zhí)持就是拿著、端著、捧著、抱著不要掉。我們坐著念佛時候也是一樣,一定是東單兩句,西單兩句,所有的人都要打起精神來念佛,不要有的人念,有的人只聽不念,或者在那里低頭睡覺。不能睡覺,我們來到這里目的就是念佛,如果喉嚨痛,小聲念也要念,金剛持念也可以,這共修道場聲音的震波也能幫我們消業(yè)障,如果哪里痛,通過震波就震開了,業(yè)障消除,疾病就好了。

　　我們盤坐的時候盡量不要動,有的時候盤一會兒腿就痛了,就趕緊放下來是不行的。如果你總是一痛就放下來, 靜坐這一關就永遠過不去。靜坐沒有絕招,沒有竅門,就是一個 "忍"字,看誰忍的時間長,誰就能過關。打個比方,你能盤十分鐘,當第十分鐘或第十一分鐘的時候就開始痛了,這個時候不要馬上放腿,要多盤一分鐘,多忍耐一下,一段時間后當痛的時候再多忍耐兩分鐘,然后鍛煉多忍耐三分鐘,一點點把時間延長,反復的鍛煉忍耐,你盤腿的功夫就加強了。你看別人能坐那么長的時間一動不動,要知道人家是怎么付出的,只有付出才有回報。

　　《三世因果經》上說, 欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生做的是。有人說,師父你坐的真好啊!可能會羨慕我坐的好,但是你知道我這樣坐是怎么練出來的嗎?我和你們是一樣的,只是比你們付出的多些。開始坐的時候腿翹得很高,像"大炮"一樣,用胳膊,用手往下壓,壓完了以后,把腿用繩子綁上,上面放一塊像小磨盤大的石頭,石頭上墊著小棉被,然后我的師兄弟坐在我的腿上再使勁壓,疼得直冒汗。有人說,真苦啊!可沒有苦中苦哪有甜中甜呢!你看我現(xiàn)在坐的那么好,是付出得來的,就這樣反復鍛煉才到今天的程度。如果沒有忍,不會有今天的成果,希望我們每位菩薩都努力付出,心與佛相應,念與佛相應,意與佛相應,身口意全與佛相應。

　　昨天下午我看錯時間了,本來吃完晚飯還可以繼續(xù)上課念佛,是我的錯,我向大眾菩薩們懺悔。今天晚上吃完飯要繼續(xù)念佛,有皈依的也可以皈依,利用晚上的時間或者最后一天皈依。我講過了佛七的最后一天在這里坐著念佛,拿念珠,拿計數器都可以,自己念自己的,誰也不耽誤誰,誰也不打擾誰,心里默念,一天一夜在這里念。你認為坐不住就到樓下自己去繞佛,就這樣一天一夜自己計數,念到十四萬聲,第八天上午開光做吉祥,下午做超度法會,晚上傳燈法會,傳燈的功德無量無邊,希望我們都發(fā)心供佛。

　　我們打佛七,佛菩薩加持我們,天龍八部加持我們,另外還要想著我們無始劫以來的冤親債主,也在跟著我們念佛。為什么昨天第一天沒有灑凈?你想一灑凈這些業(yè)障,冤親債主都走了該怎么辦?我們的債務何時能了結?我們就沒有機會還債了!念佛時想著業(yè)障跟著我們一起繞佛,念佛,我們還債,讓他們都得度。所以大眾菩薩一定要提起正念,念得妄念死,才能讓我們的法身慧命活起來。每天講的話不多,你能夠記住三分之一或者幾句,你就受益。請大眾菩薩們提起正念,讓我們繼續(xù)念佛,阿彌陀佛!

　　2009年2月19日

　　時間是很快的,今天是佛七的第三天,在第一天的時候我就說,頭兩天是講規(guī)矩適應階段;第三天第四天基本上進入狀態(tài);第五天第六天正在狀態(tài)當中享受佛七的喜悅,可惜第七天就結束了。今天是第三天,我們已經開始向狀態(tài)中邁進了,今天比昨天前天效果好,人也多,步伐齊,念的也齊,而且都比較攝心,但還要鞏固重復。都是老話題,我們誰都知道,不重復我們也都知道, 可是正因為知道就不前進,所以還要重復。

　　我們念佛的目的,打佛七的目的,還有念佛繞佛等等一切的目的,就是為了一個目標,那就是臨終一刻正念分明,能夠舍報安詳,能夠欲知時至。利用這次的佛七,我們要在短期之內提升自己,凈化自己,向欲知時至進軍,向破迷開悟,向一心不亂而努力。

　　《佛說阿彌陀經》上說,"若一日,若二日,若三日……若七日,一心不亂。"我們學佛幾年了,念佛也幾年了,可我們的心還是散亂。今天是佛七的第三天,是"若三日"該進入狀態(tài)了,該一心不亂了。今天如果還亂的話,那明天就該一心不亂了,我們一百多人能夠有十個一心不亂的,這次佛七就非常成功,我們辛集念佛堂就世界出名了。如果沒有十個一心不亂,有五個一心不亂也可以啊!希望我們努力,明天爭取出現(xiàn)五個一心不亂的,如果再打折扣后天有三個一心不亂的,這樣的佛七才有意義,有成果。

　　在禪宗當中幾十個,幾百個人當中如果有一個開悟的,所有人都沾光。那我們凈土宗以念佛為主,不要求高,十個打折扣五個,五個打折扣三個人能夠一心不亂,我們的佛七就成功,就殊勝,人人法喜充滿,都受益。放下妄想雜念,安心的念佛,地方小不要緊,我們慢慢走。繞佛的時候想著每走一步腳踩蓮花,這樣不累又輕松,如同在極樂世界一樣。我們坐在這里感恩拜墊,它幫助我們成就,它是助緣,想著它是一朵蓮花,它是我們的善知識,是我們的好朋友,如果坐在地上很涼,容易生病,所以拜墊也是菩薩。我們感恩于一切的人和事物,桌椅板凳,鍋碗瓢盆,包括木魚,衣服等等我們全感恩它們,用一句話講,就是有情無情同圓種智。

　　我們上午大回向,念《發(fā)愿文》的時候就說了,有情無情同圓種智。一切的人事物我們都感恩,你只要感恩它, 它都有信息波, 它也會感恩你,也會祝愿你。蠟燭我們要感恩,蠟臺要感恩,他們也是以身示現(xiàn),在佛前供佛,幫助我們告訴我們如何去做。我們也要以身示現(xiàn)好好學佛,要向它們一樣,好好學習,燃燒自己,照亮別人。我們念佛是自己成就,也是為別人成就,別人成就的同時我也成就,要有這種心態(tài),心量放大。

　　天大、地大、宇宙大,但是在我們的心中大不大呢?不大,都不大,我們是念佛人,要心包太虛,量周沙界。古人的心量大,"宰相肚里能撐船",我們肚里別說船,可能放個盆都放不下。這個船和盆就是貪嗔癡,我們滿肚子的貪嗔癡,滿腦子的貪嗔癡,所以我們要用佛號,萬德洪名的圣號把貪嗔癡熄滅掉。可能有人會想師父說得不對,我比誰修的都好,在家里是賢妻良母,又是一個好婆婆好公公,是比誰都好的好人,我怎么有貪嗔癡呢?你可能會有這個疑問。如果我們沒有貪嗔癡,剎那就開悟了,聽聞佛號就開悟了,若一日,若二日就開悟了。你想想我們念了幾年,現(xiàn)在佛七是第三天,開悟了沒有?一心不亂了沒有?說明我們有貪嗔癡,要承認。所以我們要念佛,要懺悔,發(fā)自內心真誠的懺悔,真誠懺悔彌天大罪一懺即消。

　　我剛才講的都是老話題,這些老話題要拿起來才有用。學古人,以古為師,以苦為師。我們不說遠的,就說現(xiàn)在打佛七,后勤工作的菩薩為我們服務,燒水做飯,買菜,他們?yōu)榈氖裁?為了讓我們能夠有一個舒適的環(huán)境,不操心,好好念佛,能夠一心不亂,能夠開悟。后勤工作者,廚房里為我們做飯做菜的人,功德比我們大,如果沒有他們維持我們的生命,我們就不能學佛,我們的慧命就難以實現(xiàn)。所以他們幫助我們的生命,提煉我們的慧命,我們要感恩,要念佛回向給他們�？赡苡械钠兴_看過我的開示錄,甚至在其他道場參加過佛七,我也講過我們念佛的功德最少要回向給服務人員三分,這是最少的。你說我存款少,我的佛號少,我留著不回向給他們,這個你說的不算,只要你吃飯了,那你就得回向,你不回向也得回向,農行轉到建行是自動取款,自動轉賬。護法神韋陀菩薩自動給你轉賬,從佛菩薩那里自動給你記上,回向給服務人員三分。所以說后勤的菩薩最辛苦,功德是最大的,每個人都要回向給三分。如果我們有十個后勤工作者,我們一百個人在這里念佛,每個人回向給他們三分,你看他們的功德有多大。那我們在這里掃地的菩薩,同樣也是發(fā)心,給我們創(chuàng)造一個沒有灰塵的好環(huán)境,不會得病,我們念著佛身體才健康,這些人都是我們的善知識,都要感恩他們。

　　如果一天之中滿分是十分的話,現(xiàn)在已經去掉三分了,如果別人再為你做其他的服務呢,比如為你燒水,洗衣服,或者其他服務等等。現(xiàn)在是冬天還好一點,如果是夏天舉手投足都殺生,踩死一只螞蟻,小蟲子,去掉兩分,剩下五分。如果再妄想橫生,口里想著我兒子還沒吃飯呢,要做飯。下雪路滑容易摔跤,誰去接我孫子呢?這一打妄想,亂七八糟的事情都在想,給你去一分,還剩下四分。人家繞佛踩你后腳跟了,"你踩我腳跟干嘛?"一起煩惱, 完了,都是同參道友,都是佛友,便宜點去一點五分,還剩兩點五分�？蛇@兩點五分你又能保住多少呢?我就不多說了,以后的話都沒分了。心里想,"我這念得什么佛啊,心靜不下來,我不打這佛七了。"你不打佛七在家里更麻煩,欠賬更多,所以我們還是要打佛七的。我曾經講過一個人念佛,一天能得零點五分都是了不起的高僧大德,何況我們居士呢,所以我們要以古為師,以苦為師。

　　皈依佛從今以后以佛為師,我們的心一定要清凈,不要胡思亂想,讓念頭與阿彌陀佛相應。想就想阿彌陀佛,念就念阿彌陀佛,你要想我就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我,我和阿彌陀佛是一個人,二合一要達到這樣的程度。我們禮佛,拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛,我們本身與阿彌陀佛又相應,那我們自然就身心清凈,都攝六根。眼耳鼻舌身意我們都要都攝,讓這些煩惱習氣統(tǒng)統(tǒng)的跟我們一起念佛,一起得度,要發(fā)這種大心。

　　我們不能求人天福報,要發(fā)出離心、出離三界、出離火宅、發(fā)菩提心、發(fā)今生一定往生極樂世界的心,目前來說我們這次佛七就要有所成就。往生極樂世界的心是最好的心,是大心,大愿,到時候阿彌陀佛會來接引我們。打佛七就是繞佛精進自己,上午念佛念得很好,對念念的都很相應,都很攝心,都能跟著佛號走,就是這樣,沒有思想雜念,一念代萬念,用阿彌陀佛的正念代替我們貪嗔癡、煩惱習氣、無名火等等,把其他一切的萬念給壓抑住,像石頭壓草不讓它長出來。

　　其實阿彌陀佛也在念我們,他說:"孩子啊,回來吧。"可是我們?yōu)槭裁绰牪灰娔?因為我們貪戀,我們來到這個娑婆世界旅游,這個世界景點很好,要多玩一點,多玩一會,這叫貪戀。正因為多玩一會,六道輪回就不知道輪到那一道去了,所以我們要趕緊回頭。前兩天石家莊助念團的居士還在助念,助念完成就趕過來打佛七,所以我們一定要這樣子,發(fā)大心,發(fā)大愿,今生往生。念佛時你就想,每一個人都在為我助念,要有這種想法,有的人就講:"師父你這是在講死嗎?"是要有死的念頭,要把"死"字放在額頭上頂著。打個比方,現(xiàn)在我們馬上就要"拜拜"了,每個人都在為我助念,而且有三寶加持,多殊勝啊!你要有這種想法,你的妄念就放下了,很快就一心不亂。

　　在《發(fā)愿文》里說:"愿我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎,觀音甘露灑吾頭,勢至金臺安我足。"我們想觀音菩薩甘露灑我頭,大勢至菩薩拿著金臺來安我足,多好!多殊勝啊!因為我們今年是牛年,人家說真牛啊,我們才真牛呢!我們比誰都牛,到極樂世界去�？傻搅藰O樂世界還不能貪戀,親近阿彌陀佛學了本事以后,馬上回來,乘愿再來度眾生。阿彌陀佛在極樂世界一站就是十劫,站了十劫啊!累不累啊!在那呼喚著手,盼著我們,好像在拉我們:"回來吧!"阿彌陀佛手里拿的蓮花,是我們自己念的,不是佛給的,當我們臨終往生的時候,阿彌陀佛拿著那一朵蓮花來接我們。

　　明天簡單的講一下如何助念,我們現(xiàn)在打佛七,就是在現(xiàn)場助念,平時的這些工作都是為臨終做準備。一切的思想雜念都放下,把正念提起來,你就想,就是死也要死在佛堂,正好往生,要有這種大膽的想法,要有這種恒心毅力,所有的成就者都是靠努力奮斗得到自己想要的東西,我們想要的是什么?是果位。菩薩的果位,佛的果位,這是我們?yōu)橹畩^斗想要得到的東西。這是我們的財富啊!是無始劫無量劫的財富,有了這個財富我們才能度眾生,也叫做本事,你沒有本事怎么來度眾生呢?看到外面的小貓,小狗,雞鴨鵝被宰殺,你能救它嗎?救不了�？吹焦�路上撞車的,你能讓他不發(fā)生嗎?不能。這也不能,那也不能,就能白吃飯,吃飯還欠賬呢!欠誰的賬?欠農民的賬。所以我們要念佛還賬,無債不來,我們都是有債才來的,不是存款而是欠賬,我們都是來還賬的,把賬還了就好了。還夫妻的賬、還兒女的賬、還眾生的賬、賬還清了我們就成就。如何還賬?那些高利貸如何的還呢?我告訴你如何掙錢的方法就是念阿彌陀佛,萬德洪名,要什么有什么,把所有的賬,高利貸統(tǒng)統(tǒng)的還掉。殺業(yè)賬、偷盜賬、邪淫賬、妄語帳統(tǒng)統(tǒng)的還掉,善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到,時辰一到,統(tǒng)統(tǒng)要報,算賬一定要算清。我們單位里算賬的時候,有時找找關系,找找后門,馬馬虎虎。唯獨我們因果賬,那是打不了馬虎的,你找關系找不著,只有自己認認真真的認賬還賬,還這個賬靠的就是阿彌陀佛的大愿望,靠的是無量光、無量壽、無量覺。我們念佛,什么都是無量的,我們才還得了賬,無賬一身輕,業(yè)障沒有了我們就自在。

　　《心經》第一句話就告訴我們自在,"觀自在菩薩,行深般若波羅密",一定要自在,達到了自在,才能夠來去自如,一心不亂。所謂一心不亂是什么程度?或者什么叫一心不亂?我們都不知道,只有好好的念佛,念到與阿彌陀佛相應,你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,就知道什么是一心不亂了。如果我現(xiàn)在告訴你,你只當笑話,當好聽的聽聽而已,做不到沒有用,就像我在閉關的光碟里說的"串念"念佛方法一樣,一分鐘念一千多聲。好多人問我怎么念法?我說歸說,沒有基礎就是告訴你什么是一心不亂,你也不明白。簡單地說二句吧,達到一心不亂以后,你至少能知道二件事情:第一、一個念頭能夠知道所有的人心里在想什么?能做到嗎?做不到。第二、所有的天空星座,所有的眾生數目都能夠知道。你知道嗎?不知道。心想這些事情怎么可能知道呢?所以我說你只是聽一聽而已。打個比方,現(xiàn)在想到那個房間去,你一心不亂,在這里坐著就過去了,你能嗎?我們在佛堂坐著,想回家做飯去,在這里一坐,去了,能嗎?不能。我們在這里一心不亂坐著念佛,阿彌陀佛來接我們,就上蓮臺走了,這多好!這個肉皮囊就不要了,所以想達到一心不亂就要念佛,就要把一切的雜念統(tǒng)統(tǒng)都放下。

　　本來佛七是沒有開示的,這開示都叫話岔,也叫做打岔,還叫做妄念。我講的這些都叫做妄念,但是我們現(xiàn)在的人不引導,妄念就更大,所以要引導,慢慢地形成了習慣,叫開示。佛七就是念佛,沒別的,因為我們福報不同,所以只能引導你。善導大師打佛七是十天十夜不睡覺,能夠跟他打下來佛七的人不多,能打完各個成就。我們沒生在那個時代,我們有條件,晚上還睡覺,所以要好好念佛。

　　阿彌陀佛坐在我們的心中,想阿彌陀佛,念阿彌陀佛。我們繞佛經行的時候,打著彌陀印,執(zhí)持名號,簡單說是端著佛號,其實是端著阿彌陀佛。我們都知道十念往生條件是福德因緣具足,為什么繞佛的時候是打著彌陀印呢?就是要執(zhí)持名號,是端著佛號,拿著佛號,端著阿彌陀佛。阿彌陀佛坐在我們手里,那我們就與阿彌陀佛相應。打個比方,阿彌陀佛現(xiàn)在在你手上端著,你會怎么樣?讓他掉下去嗎?不說阿彌陀佛,打個最簡單最現(xiàn)實的例子,你抱著一個嬰兒,你一松手會怎么樣?這個嬰兒會在空中飄著嗎?不用說,肯定我們要好好的抱著嬰兒,不要閃了腰,不要凍著,好好的抱著,這是一樣的,阿彌陀佛佛號,我們也要端著,不要讓他掉下去,這樣想就與佛相應、與菩薩相應、與阿彌陀佛、觀音、勢至相應。念要好好的念,坐要靜坐,坐的時候盡量把腿盤上,這也是鍛煉自己。如果我們在家的時候讓你盤腿,盤十分鐘你就受不了,一疼就拿下去了。我們在這里共修的時候腿痛,你想搬下來,用余光一看大眾菩薩都沒有動,就會不好意思,就忍一忍,這樣忍一忍,幾次之后這一關就過了,下次就能多盤幾分鐘。

　　坐,盡量的要坐好,腰直而不僵。何為直而不僵?雙肩向上一抬,輕輕的放下,頭不要低下去,不要睡覺,你看哪個佛菩薩的頭低下去?要目視前方大約一米半左右,或者輕輕的閉上眼睛,舌頂上顎也一樣。很自然的鼻呼吸,耳聽阿彌陀佛,心想阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,每一步都與阿彌陀佛相應。

　　現(xiàn)在講了這么多,我們記住多少?再總結一下剛才說話。走的時候,每走一步一朵蓮花,手里端著佛號,就是端著阿彌陀佛,如果一放手,阿彌陀佛就會掉到地上,那你有沒有罪過?有罪過。不說阿彌陀佛,就是小孩小嬰兒,你是不是也要好好的抱著。坐的時候感恩拜墊,拜墊就是蓮花,坐在上面就如同極樂世界里的諸佛菩薩一樣,我就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是我,身放無量的光芒,照耀著所有的眾生。舌頂上顎,不緊不松。全身放松,肩輕輕向上提,往下輕輕一放,達到最佳狀態(tài),然后心想阿彌陀佛, 耳聽阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,整天分分秒秒無時無刻,在這種狀態(tài)之中,發(fā)大心,發(fā)出離心,發(fā)大愿,往生之愿望。經行,好好念佛,"若一日,若二日,若三日……一心不亂。"今天有亂的,明天就不亂了,希望我們各個都達到一心不亂,都受益匪淺�？偨Y完了,不知道我們受益如何?希望把雜念拋到九霄云外,把正念提起來,用一聲佛號,萬德的正念壓去我們所有的煩惱習氣妄念。請大眾菩薩們提起正念,一心念佛。

　　2009年2月20日

　　今天是佛七第四天,也是進入最佳狀態(tài)的第一天。首先還是老話題,挑毛病。只有挑毛病才能糾正錯誤,才能坦白從寬,抗拒從嚴,也就是懺悔,才能得利,才能如法。在繞佛的過程中出現(xiàn)了兩點差錯,第一次繞佛在歸位的時候有一個老菩薩,兩次走到這里,我說不要向上問訊,可他都向上問訊了。我相信他是老菩薩,沒辦法,今天晚上下課以后,只有供養(yǎng)你一根香了。必須要嚴格,都四天了,有的菩薩還是錯的,今天走在最后一位的菩薩也是走到這里向上問訊,沒辦法,今天晚上下課以后也要供養(yǎng)你一根小香。還有后面一位菩薩,看你今天是第一次來就原諒你。我說過歸位以后,西單的第一個變到第三個,第三個變到第一個,第二次的時候是第三個回到了第一個,第一個回到了第三個。是誰出了差錯呢,不說了,到晚上自己供養(yǎng)一根小香。

　　今天整體上還是不錯的,佛號聲后浪推前浪,像《普門品》說的一樣,勝似海潮音,我們的佛號聲嘩嘩地就像后浪推前浪,念的非常好,念頭基本上能夠攝受住,基本上能夠與佛相應。經典上說大地六種震動,我們念佛的時候就好像出現(xiàn)了這種現(xiàn)象,嘩嘩地,一點煩惱沒有,一切天神,阿修羅,緊那羅,四大天王,十方諸佛菩薩都加持我們,都為我們歡喜贊嘆。他們說:"念佛真好。"他們也出廣長舌勸他們本國的眾生向我們學習,也念佛,也回極樂世界,這是和《佛說阿彌陀經》相應的。菩薩們這幾天雖然很辛苦,很累,但是為著一個共同目標,臨終那一刻正念分明,一心不亂,在這里克期取證。

　　下一圈繞佛的時候或者正坐的時候,我就拿著戒板走一走,看誰做的不標準,或者是沒做好,就要供養(yǎng)你香板了。戒板是木質的, 三厘米厚,八十厘米長,如果供養(yǎng)你兩個香板,你們一定都能做好了。

　　今天是佛七第四天,基本上進入相應的狀態(tài)。很多老菩薩參加過其他地方的佛七,像這種念佛方法可能還不適應,對念的時候越念越快可能還不適應。其他地方一般都是四小時的行走, 般舟三昧,不坐,不停的繞佛。在我們這里還是比較松散的,老菩薩多,嚴格了不行。我說過念佛的時候不允許聽到手機響或者接聽手機,你可以把手機調到震動狀態(tài)或者干脆關機,佛堂里如果聽到誰的手機響,就要把你的手機供養(yǎng)給我。到目前為止還沒有人供養(yǎng)我手機,還是不錯的,希望繼續(xù)保持。我們念佛就要與佛相應,就這樣快速對念,沒有妄念產生,不給妄念產生的機會,一念代萬念,用萬德洪名壓住一切的思想雜念、一切的貪嗔癡、一切的妄想執(zhí)著、一切的仇恨、一切的埋怨、一切的一切,所有錯誤的思想。

　　時刻想著觀世音菩薩的大悲甘露水灑在我的頭上,大勢至菩薩的金臺安在我的足下,阿彌陀佛手摩我頭,衣覆我體,在這種狀態(tài)下經行繞佛, 與阿彌陀佛相應,與諸佛都相應。洗去我們的塵勞不凈身,得到我們的自在清凈身。今天是佛七的第四天,菩薩們非常精進,我感覺我也是越念越有勁,越念越出汗,越念越精神,身上就像水波,石子丟到水里一樣,熱量刷刷的,不知道你們有沒有這種感覺?繼續(xù)努力,要與佛相應,欲知時至,得到一心不亂,短時間內克期取證。

　　再強調一下坐,今天告訴大家靜坐的竅門。我們坐在這里默念佛的時候,手打彌陀印,身體全部放松以后,用鼻呼吸,當呼吸的時候,你一吸,把整個宇宙的能量都吸到你的體內,你一呼,把你體內所有的濁氣,病氣,所有的煩惱習氣,貪嗔癡慢全部從自己的每一個毛孔射出去。就像馬路交通一樣,汽車來回不相撞。我們的每個毛孔都是這樣的,你在默默呼吸的時候,感受一下你的體內不吸氣的時候自然呼吸,一吸氣時全身每個毛孔都放大,在體內放無量的大,宰相肚里能撐船,我們心包太虛,簡單說體內放大,無限的大,向外擴張,像吹氣球一樣慢慢的擴張,當呼氣的時候體內慢慢的收縮。如果你進入了狀態(tài),當你不呼吸的時候,輕輕的用鼻呼吸或者是不呼吸,停止呼吸,同樣這種感受存在。你可以用鼻子兩邊鼓的位置,鼻子的兩邊一動一張一合的時候,體內也是無限的放大收縮,這叫體呼吸,慢慢的進入胎呼吸,嬰兒在母體內都是胎呼吸。我們要自信,開發(fā)我們的潛能,每一個毛孔都會呼吸,都能夠吸收能量,這樣每個毛孔都放無量光、無量壽、無量覺,每個毛孔都跟著我們念佛。每個毛孔發(fā)出無量光的時候,一個光柱里面又坐著無量的阿彌陀佛,阿彌陀佛又放著光柱,光柱里又坐著阿彌陀佛,層層向外發(fā)射。你要跟著思路走,每一個毛孔都發(fā)射出無量的光,無量光的每一個光柱里面又坐著阿彌陀佛,阿彌陀佛又放著無量的光芒,每一個毛孔里又坐著阿彌陀佛,像金字塔似的放著無量的光芒。

　　今天就講這一點點深的東西,多了不講,講多了接受不了,這一點兒你記住了,今天你就能受益,就能與佛相應,要一心不亂的念佛,不要老胡思亂想,不要把其他的妄想帶到佛堂里來。

　　在這個小佛堂里繞的時候很好,眼睛沒有東張西望,當走到陽臺的時候,眼睛就受不住誘惑了,誰的誘惑呢?外面的誘惑,這一個誘惑就牽動著我們很多的念頭。你的眼睛向外看,是你耳朵先知道,還是眼睛先知道的?是你聽見外面有聲音才會用眼睛看,當你看到心里才會知道。雖然我們口里念著阿彌陀佛,心里在向外望,廚房里在做飯,那個菩薩在切菜,那個菩薩在寫表文呢,你會想我知道那個人,你認識等等。你想的時候, 眼耳鼻舌身意,這六賊就干擾你念佛了。為什么叫賊?就是小偷,不是光明正大的,偷偷摸摸的。人家說龍生龍鳳生鳳,賊的兒子挖窟窿。這六賊來牽引你,我們不能跟他走,我們跟佛走,我們與佛先相應,那我們就是佛子,我們心往外走,我們就是賊,六賊,古大德把眼耳鼻舌身意叫六賊。我們心一定要內收,都攝六根,六根要往內收才會相應,外面切菜的就切菜唄,他們是為我們服務的菩薩,最后不都回向給他們了嗎,晚上禮祖的時候,最后不還禮拜他們了嗎,是不是。他們有他們的功德,你有你念佛的功德,不要想其他的事情,好好的念佛就可以了。我們念佛的時候一定把這個念頭與阿彌陀佛相應,當它要跑的時候,馬上把它拉回來, 不能讓它跑,跑念不行。我講過每走一步一個蓮花,身就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,必須與佛相應,是這樣的。小客廳的菩薩們都不錯,表現(xiàn)的都很好,有秩序的繞著佛,繞佛的時候大圈小圈多好,都是圓的,代表著光環(huán),很不錯,圓滿。他們想的很周到,安排的也很好,很自覺。

　　如果用打仗來比喻,我們現(xiàn)在同誰打仗呢?同業(yè)障,同無始劫以來的業(yè)障打仗。如果不是有業(yè)障,我們一念阿彌陀佛,我們就身心清凈。可是我們念頭里的貪嗔癡、思想雜念、煩惱、執(zhí)著、我慢、恨、情、愛、求不得等等這些苦,先入為主,牽纏著我們。特別我執(zhí),它不讓我們念佛,即使念佛也不讓我們清凈。你不念佛嗎,你一念佛,我就給你搗亂,就讓你想這想那,讓你東張西望,它為什么這樣干擾你呢?因為它怕你念佛,如果你念得清凈了,自在了,你與佛相應了,你成佛作祖了,它該害怕了,怕什么呢?你一成佛就離開這個娑婆世界,逃出了它魔掌,魔宮當中就少了一個魔眷屬,極樂世界多了一個菩薩,所以它怕,就想盡辦法干擾你,不讓你念佛,只有你戰(zhàn)勝它,這小魔就沒有了。大魔來了我們再戰(zhàn)勝他,一層層的往上戰(zhàn)。戰(zhàn)勝,戰(zhàn)勝,再戰(zhàn)勝,那我們就是勝利者。勝利屬于你的,我識屬于你的,菩提的圣果屬于你的,以虛空的心量發(fā)虛空的心愿,得虛空的果位,也沒有相可得。所以必須要發(fā)大心,然后我們才能戰(zhàn)勝它們,佛菩薩加持我們戰(zhàn)勝它們,與佛相應就好了,不然的話魔不讓你念佛。

　　今天是第四天了,雖然進入狀態(tài)當中,要繼續(xù)努力與佛相應。我們繞佛的時候,或者靜坐對念的時候,菩薩們發(fā)起了大悲心,有的念著佛痛哭流涕,這幾天我發(fā)現(xiàn)好幾位菩薩念佛時痛哭流涕,在這里勸說我們菩薩,你的慈悲心非常好,你的大悲心非常好,這是你的懺悔心,懺悔的淚,這是你發(fā)自內心的,是非常好的,隨喜你這份功德。但是不能長期這樣的落淚,如果天天這樣哭的話,我們的眼睛受不了,這個淚是熱的,淚是咸的, 對我們有害處,它能把我們的眼睛燒壞,時間長了我們的眼睛就花了。打個比方,好像串針串不上,眼花繚亂。還有一個問題,如果經常這樣的落淚,哭,容易入悲魔,悲魔乘虛而入,但如果我們高興,高興過度,那又成了喜魔。悲魔也不行喜魔也不行,我們要走中道,要不急不躁,不緩不慢,保持中立的狀態(tài)。

　　當煩惱來的時候,我教你們一招,這招比較好,叫掃除法。你們不是想學大法嗎?不是想學絕招嗎?今天我教你們一招,名字叫掃除法,可能沒聽說過吧,這是我起的名。怎么掃除呢?當所有的思想雜念,妄念來了,我們歡迎它來,就像到賓館里服務員說:"歡迎光臨。"或者是:"你好,歡迎光臨。"它就犯這個毛病,你越歡迎它,它越不來,它來了怎么辦呢?來了以后我們用佛號把它統(tǒng)統(tǒng)掃走,它就不來了,你歡迎它來,它也不來。來了也不要怕,如果你心想煩惱可別來或者思想雜念可別來啊, 越是不應該想可越是在想,誰給老伴做飯啊,誰給孫子做飯啊,所以你就讓它來吧,歡迎它,它就不來了,這叫掃除法。

　　再教你們一個最簡單,最實用的方法,當煩惱習氣來了,我們把它當做善知識,讓它和我們一起念佛。一起對念,你念一會兒之后讓它念,你領著它對念, 帶領這些煩惱貪嗔癡習氣對念,這叫帶領法。你跟它說:"煩惱你來吧,業(yè)障你來吧,歡迎你來跟我一起念佛。"它就不來了,它就怕了。這兩種最簡單的方法,在今天,佛七的第四天告訴你們大眾菩薩。

　　今天教的比較多,一個是坐著呼吸的方法,一個是掃除業(yè)障法,再一個是帶領法,還獎勵了兩個人兩根香,講的比較多,希望你們都能夠接收住,這樣才能有相應,有情無情同圓種智。一定感恩,感恩諸佛菩薩、感恩拜墊、感恩地板、感恩所有的人、感恩所有的眾生在這成就我們,還感恩于我們所有的業(yè)障。怎么感恩業(yè)障呢?因為以前我們不懂佛法無意中傷害了它,它貪嗔癡報復我們,讓我們的身體有病, 讓我們腰疼、腿疼、肚子疼、這痛那痛的。今天我們念佛回向給它,感恩它,這叫做物極必反,或者是塞翁失馬焉知非福。平時迷糊頭疼,今天沒有迷糊,高血壓也沒有犯,我們感恩它,把功德回向給它,它就感動了。

　　精誠所至,金石為開。打個比方,有四種物質可以供養(yǎng)法師,其中一種就是金錢。同樣我們用金錢來供養(yǎng)一切的業(yè)障,供養(yǎng)業(yè)障的金錢是什么呢?就是功德錢,就是圣號的錢。這是無量的功德,無量的錢,不是用數字來形容的。一米兩米,是我們中國的數量單位,經典上有一個大的數量單位,阿僧祗劫。阿僧祗劫是無量無邊無法計算的,這么多的功德給業(yè)障,這么多的錢給它,發(fā)不發(fā)財啊!如果有人給你一百塊錢你一定挺高興的,百萬千萬,如果有人給你一千萬塊錢,你高興了會怎么樣呢?那不知道該怎么樣了,你保證給他磕頭,所以說這個功德錢要給的,你怎樣去拿到這個功德錢,那就靠我們自己了,那就是一心一意的念佛,這個功德錢就得到了。我們要回向給業(yè)障,它滿意了我們就自在了。在回向文里說,"上報四重恩,下濟三途苦"都包括了,所以這個功德錢我們要給它,這靠的是我們一心一意的念佛,出離心、菩提心、大悲心、正信正念、這一千萬才拿到手,這是打個比喻。只有這樣念佛才得道,無量的功德才拿到手,你不就自在了嗎。

　　昨天我說了,你往這里一坐,你想到那個房間就去了,今天再講一點,你真的達到一心不亂,往這里一坐,很短的時間內,就能供養(yǎng)十方諸佛菩薩。比方說我想去供養(yǎng)阿閦鞞佛、想供養(yǎng)彌勒佛、想供養(yǎng)地藏王菩薩、想供養(yǎng)藥師如來、想供養(yǎng)四大天王等等,你想供養(yǎng)誰就供養(yǎng)誰,往這里一坐,你想拿什么供養(yǎng)都可以,這才是真供養(yǎng)�！稛o量壽經》里說得很清楚,都講了,可我們就是沒做到,所以一定要好好的念佛。說一千到一萬就是為了一個目的,念佛、身心清凈、克期取證、一心不亂,努力達到這種狀態(tài)。無論是佛七中,還是生活中,我們舉手投足,舉止動念等等的每一個動作,每一個行為都要和祖師大德所講的每一句話相應,和佛菩薩相應,這樣不就好了嗎?我們每天生活在法喜當中,清凈自在。

　　在繞佛歸位將要拐彎的時候,不要一扭身一個九十度就拐過來,看看前面人的步伐,要平緩些分兩次轉過來,第一次四十五度角,第二次四十五度角,很自然的慢慢轉過來。師父對你們的要求比較嚴,每一個細節(jié)都要求做到位,以后你們到別的地方參學的時候,人家會向你學習,會贊嘆你,不會說你沒規(guī)矩,說:"這是哪個師父教的啊。"這個事情很正常,我們去別的道場,也會經常聽到有人問:"誰是你的皈依師父?沒教你啊!"類似的話。我給你們糾正錯誤、毛病、缺點、你能夠聽進去能夠改正,就會有收獲。以后有人問你:"誰教你的啊?"你說:"我?guī)煾附痰摹?"你師父是誰啊?""妙量法師!""不錯啊,教的挺好。"這樣,我也沾光,我也跟著隨喜你的功德。

　　還有一個供養(yǎng),剛才往下坐的時候誰講話了?后面的也有就不點名了,前面的這位老菩薩你坐下的時候說話了,今晚下課以后如果離家近的話,請供養(yǎng)一根香,離家遠的話就算了,第一次警告,希望老菩薩要接受。佛堂里面不能有其他的雜語聲,不能說話,只有一聲佛號。為什么有的老菩薩前面戴一個止語牌,經聲佛號換回苦海迷路人。阿彌陀佛在喊:"孩子啊!回來吧!"為什么我們念佛的時候我們念得痛哭流涕呢?阿彌陀佛也在哭啊,也在一把鼻涕,一把淚的哭啊,哭我們呢!我要是說多了或者說錯了,希望老菩薩能原諒我,或者能夠接受。我不是在一百來人當中讓你下不來臺,不給你面子,修行當中,沒有面子可講,修行當中要是講面子的話修不成!吃得苦中苦,方能甜上甜,不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香,我們不下一番苦功夫,不嚴格要求自己,或者不好好念佛,你怎么能夠自在呢?念著阿彌陀佛還在想我的存款折掉沒掉,能一心不亂嗎?不可能�；蛘咴谶@里坐著默念佛還想,誰還欠我兩百塊錢沒還呢,能一心不亂嗎?不可能。

　　今天是第四天,開始嚴了,明天第五天更嚴,如果犯錯誤的話堅決要罰,供養(yǎng)你們香板。你們不是平常供養(yǎng)我嗎?我供養(yǎng)你們香板,希望真的供養(yǎng)你的時候,有思想準備啊,我已經給你敲警鐘了,經聲佛號換回苦海迷路人,你一定要有這個念頭。

　　每位菩薩都提起正念,打消妄念,把這個妄念念死,我們的法身才能夠活,自性法身才能夠活,一定要記住啊!請大眾菩薩們提起正念,一起念佛,我們每位菩薩都一心不亂,阿彌陀佛!

　　2009年2月21日

　　今天是佛七第五天,禮阿彌陀佛,拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛等等,所有的念頭都是阿彌陀佛,腳踏實地,老老實實的念下去,不換題目,一聲阿彌陀佛永遠念到底,不懷疑,這是正念。阿彌陀佛一定會大放光明加持我們,一定會手摩我頭,衣覆我體,使我障礙消除,善根增長。臨終的時候,阿彌陀佛拿著我們的那朵蓮花來接我們,要有這個自信,不能總是搖搖擺擺。如果念了一會佛,就想家里的雜物事,這叫邪念、也叫偏差、還叫做偏念。

　　我們自信念阿彌陀佛,我們就成了阿彌陀佛。念頭、身、口、意、行走坐臥、舉手投足等等,都與阿彌陀佛的念頭相應。都攝六根,都要向內收,我們才相應,不會有妄念不會有煩惱,即使是有煩惱我們也要用佛號克制住,不讓它起來,看不慣的事情也就看慣了,聽不慣的事情也就聽慣了,想不通的事情也就想通了,這是佛念得好,與佛相應了。記住這句話,看不慣的也看慣了,想不通的也想通了,聽不慣的也聽慣了。這是祖師說的,不聽是非,不傳是非。不聽是非,一切只要不是正念的我們都不聽,不傳,即使聽到了我們也讓它變成正念。

　　我們每個人都是一輪明月,月亮自然是明亮的,我們的煩惱習氣,業(yè)障,是一片黑云。無論黑云有多么的大,也遮擋不住我們心中的月亮。當云漸漸的過去,月亮也就漸漸的顯現(xiàn),也就是說我們的自性,自然的顯現(xiàn)�，F(xiàn)在我們是初七,初八的月亮,有一點的明亮,不是十五的月亮,想要月光顯現(xiàn),月圓,就得加緊念佛,圓成佛道,沒有其他的。來到佛堂好好的念佛,坐的時候不嫌腿痛,要忍,沒有絕招。

　　當我們做惡業(yè)的時候,當我們殺豬、殺雞、殺魚的時候,它痛不痛?痛。你殺雞的時候,它吱吱的叫,向你求救,你為什么不饒它呢?現(xiàn)在我們靜坐,只是讓你忍一忍,還沒拿刀割你的肉呢,你就忍不住嗎?要忍,忍不住也得忍,這就是在進步,所以說忍人不能忍,行人不能行,這才是大丈夫行。別人做不到的事情我要做到,我們都會說這句話,但是做起來比較難,腿痛了搬一搬,實在忍不住了,再換一換,右腿換左腿,左腿換右腿,慢慢地交換,要忍。

　　因為我們氣血不通,所以才忍不住,第一關就過不去。當你忍到一定程度,所謂的麻和痛,它有一個點,達到什么程度呢?比如說現(xiàn)在開始麻,它像溫度計一樣慢慢的往上升,你認為最麻狀態(tài)的時候開始再麻,不會超過三分鐘。所謂的最高點,用數字來比喻,一二三四五六七八九十,十是最高點。我們一般開始麻到三的時候,就把腿放下,這是很平常的做法,開始一二的時候還能忍,忍到三的時候就放下了,這是一般人到三這里,有些修行的老菩薩能忍到四的程度,或者忍到五的程度,再忍不上去了。如果我們忍到五的程度還繼續(xù)忍,到五的程度還是在強度的忍,它會繼續(xù)的往上升,這時我們的腿沒有知覺,然后再升到七八,最高不會超過十,之后是開始向下下落,到九的時候它就開始拐彎了,向下降八七六五四三二一,當下到五的時候,腿就開始松了,到三的時候慢慢在緩和,二的時候平穩(wěn),就開始不麻了。由麻到不麻開始升溫,像個弧形往上升,不麻了第一關就過去了。竅門告訴你們了,就是忍,天天忍,但是我們就是忍不住,沒有辦法。因為我們平時還是坐的少,要靠平時的功夫,如果我們這次坐三十分鐘,下次坐三十二分鐘,再下次坐三十三分鐘,增加點時間再增加點時間,或者是幾次的增加一段時間,這一關你就過去了,只能往上加不能向下減。

　　我當初學盤腿的時候也是一樣,腿是翹翹的,是練出來的�，F(xiàn)在雙盤的話八個小時,閉關的時候一坐就開始念經,抄經,全是雙盤,八個小時不下坐可以,我自己評價馬馬虎虎。我相信在座的菩薩們肯定有比我強的。三人行必有我?guī)?我要向你們學習,向你們學習這種偉大的精神,既然是學習,我也是在學習的過程中,我也是一樣。我們在一起打佛七共修,不是說我能夠教你什么,我能夠給你什么,是我們互相共修,互相幫助,互相提升,在生死路上,你攙扶著我,我攙扶著你,你拉著我,我拉著你,我們手拉手團結起來向前走。我們繞佛的時候,一步一步的向極樂世界邁進,所以說我們的心、口、意、聲、行全在這佛號當中、全在祥和當中、慈悲當中、佛光的沐浴當中,阿彌陀佛無時無刻用佛光普照著我們,每一位凡世佛的菩薩都佛光普照著我們。有的人可能會問了,怎么我沒感受到呢?

　　我簡單的告訴你,釋迦牟尼佛出生的時候,九龍吐水,天作音樂,那種吉祥的現(xiàn)象我們可能都看過書了,這是一樣的,一佛出世,千佛呼應。觀世音菩薩很早以前就是佛,正法明如來,包括舍利弗,阿難都是佛,但他們?yōu)槭裁船F(xiàn)成弟子的相呢?或是羅漢的相呢?一佛出世千佛呼應,他們就幫助他。那我們都知道提婆達多最壞,破戒和尚,無惡不做,最后墮地獄了,那也是示現(xiàn),他也是佛。示現(xiàn),如果是凡夫的話做不到,必須是大圣人才能示現(xiàn)。佛制定戒律度化眾生,所以我們每一位都是一樣的,我們在這里念佛, 每一位都是佛的候選人,就像入黨一樣都是候選人。我們是佛的候選人,我們每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我們在這里就是入選。

　　以前黑龍江寶清的居士曾經給我打過電話,因為我是寶清人,他們給我打電話說:"師父啊,我們這成立念佛堂,你做我們的導師,每季度或者不定時間的打電話,指導我們,給我們開示吧?"我說:"想讓我做老師,可以。那你們必須都要聽我的,我就做你們的老師,不聽我的我就不做,就不引導你們。"他說:"行。"我告訴他,首先念佛堂的名字要改掉。他說:"師父,改啥啊?"我說:"改叫成佛堂,不叫念佛堂。"他說:"都是叫念佛堂,如果你改的話別人不會有意見嗎?"這就是毛病、缺點、執(zhí)著,怕別人說,怕別人有意見,所以只能叫念佛堂。名字定位為成佛堂,我們就是來成佛的,開始我還給他選了,叫選佛堂,后來干脆不選了,直接就是成佛堂。我說:"怕誰嘲笑你不成?不多一塊肉,不少一塊肉。" 他說:"行,只要師父你敢這么叫出來,我們也不怕。"所以說我們每一位都是來成菩薩的,都是來成佛的,都是來作祖的。我們的目的是相同的,要達到欲知時至,那就是要把心凝聚到一塊。我們在這念佛也是一樣的,一個人念,可能念著念著就散亂了,又跑著干活去了,或者回家了。如果我們都在這里念,人越來越多,昨天人多,今天人更是多,力往一處使,這樣就很容易成功。

　　打個比喻,我們自己是眾生之一,相當于竹子里面的蟲子,不知道你們見過竹子沒有?竹子是一節(jié)一節(jié)的,我們是竹子里面的蟲子,如果我們想要出來的話,你想想,該怎么出來?比如我們困在了比身體還粗的竹子里,你說我們該怎么出來?給你工具,你要鉗子給鉗子,要鉆子給鉆子。如果向上鉆眼、鉆洞,你鉆了一個洞,上面還有一節(jié),再上面還有另一節(jié),一節(jié)一節(jié)的往上鉆,我們困在竹子里面,一層一層的打洞,比較難的,這叫做豎出三界。如果我們在竹子里面,橫著鉆眼,就像墻一樣,橫著鉆一個洞,我們出去不是很快嗎?這叫做橫出三界。

　　我們每一個菩薩,每一位居士,每一位修行人到這里來,都是一個目的,欲知時至,成佛。我們心往一處想,力往一處使,專念阿彌陀佛,專想阿彌陀佛,我就做阿彌陀佛,這樣哪有不成功的呢?有人說:"師父啊,你真了不起,三年閉關,寫了那么多的血經等等,夸我一頓,其實都一樣,你們任何一個人也都能做得到。為什么現(xiàn)在不行呢?因為你們沒去做。我們能夠連續(xù)五天在這里一心一意的念佛,心都在這里,那我們很了不起。

　　將來彌陀塔寺建好了,是兩千人的念佛堂。人多,我們要篩選,有初級班、中級班、高級班、計劃中都有。像我們這種狀態(tài),只能作為初級班,進不了中級,高級班更別說了。有人說法都是平等的,師父怎么執(zhí)著的分成這三個班呢?這就是培養(yǎng)人才,選佛、成佛、達到高級班就出成績了,就出果位了,當生成就,今生成就。兩千人的念佛堂就為了讓我們成佛,不過現(xiàn)在還在籌備,九月初一才開始奠基。四十八米的阿彌陀佛像,四十八層的寶塔一百四十八米高, 全圍繞著四十八愿,敬老院,往生堂,放骨灰的地方我們都準備好了,叫做萬民孝心殿。放心,只要來了以后,一條龍服務�，F(xiàn)在講旅游一條龍,師父將來實現(xiàn)學佛一條龍,所以我們每一位好好的在這里打基礎,最好都成就。

　　昨天講第四天開始進入狀態(tài),今天講第五天已經進入狀態(tài)了。還有一天半就結束了,那我們自在的狀態(tài),享受的狀態(tài)能保持多久?佛七這七天很容易過,假設我們第七天、第八天、一個月、一年、一輩子怎么過?俗話說,過年過節(jié)好,沒買好吃,好穿的也可以過。一天兩天沒關系,年節(jié)好過,日子不好過。吃不窮,用不窮,算計不到就受窮,油鹽醬醋等等的大事小事,我們都要去考慮。在這里念佛就是這樣子的,我們是圓月,障礙我們的是業(yè)障、煩惱、習氣等等,是黑云。我們現(xiàn)在是初七,初八的月亮,當黑云過去就是明月,我們就顯現(xiàn)了,用我們感恩的心,報恩的心,來感恩業(yè)障,報恩業(yè)障,還債。為什么要感恩業(yè)障,報恩業(yè)障呢?因為以前我們殺害了它,我們對不住它,它現(xiàn)在來討債了,我們還賬。我們今天學佛了有它的幫助,它也是我們的助緣,感恩他。這樣懷著一種感恩的心多好啊,心量就大了,很容易成就。

　　我們學佛一定要以戒為師。今年農歷的五月十七、十八、十九這三天全國范圍內授菩薩戒,在北京房山的太平寺,那是師父的寺院,五月十二開始懺摩,就是懺悔。授菩薩戒也請三師七證,要以戒為師。我們念佛的同時要守戒,念佛最好持戒。一句阿彌陀佛全包括了,但是我們受戒還是要受的。繞佛的時候,經行的時候也是在持戒。我昨天講過了,后面的人踩到前面人的后腳跟了,"你干嘛踩我后腳跟?"戒沒持好,最低的平等心,謙讓心你就差那么一點,不多,就差一點,火侯沒到。所以在我們念佛的時候,不管是誰碰到誰,即使是他踩了你的腳,你也要感恩他。為什么不發(fā)脾氣,而且還要感恩他?感恩他給你一個行菩薩道的機會。

　　我們要學習觀世音菩薩那樣的慈悲心、地藏王菩薩的那種大愿心、彌勒佛那樣的包容心、文殊菩薩的那種智慧心、普賢菩薩的那種躬行實踐,你看這樣子我們哪有不成功的!這幾位菩薩都是表法的,那我們最后念阿彌陀佛,每一位菩薩都一樣,都能得到自在,都能得到法喜。法喜得到了,我們要持續(xù)。即使得到一秒鐘,把一秒鐘延續(xù)到兩秒鐘,把兩秒鐘延續(xù)到四秒鐘,然后復制,四秒鐘得到八秒鐘,八秒鐘開始陸續(xù)復制,把時間延長,這種自在心的狀態(tài)有多妙!一分鐘時間比較長,那我們再延長到一個月,兩個月,一年的自在,再延長到一生的自在,通過了這一生,那我們就是無量生。往生以后,我們就生生世世都是自在的,都是不迷的,那就真得到大自在了。我們現(xiàn)在是迷的,所以要念佛,念阿彌陀佛,在座的女菩薩多,女菩薩更是大心、大愿、大行,比男菩薩偉大,為什么?你們的忍辱心大,你們的功德大,在家里輔佐丈夫、生兒育女、孝順公婆、還有家務事等等都要把持,但是我們煩惱習氣,貪嗔癡等等就沒有功德了,所以把功德保持住,發(fā)揚優(yōu)點,克服缺點,念佛就成功,就自在了。

　　打個比方,當我們得到自在的時候,開門的鑰匙在家里。你在這里一伸手,手就伸到家里了,這是很真實的例子。當年有位菩薩,名字我忘記了,別人瞧不起他,只有佛瞧得起他,平等心的佛瞧得起他,然后他證得果位了。因為佛到哪里去,都是千二百比丘,很多弟子跟隨著佛一起接受供養(yǎng),跟著學佛,學法。有這么一個富人要供養(yǎng)佛,那個時候要供養(yǎng)佛,幾乎相當于千人供養(yǎng)似的。這位供養(yǎng)的富人有點分別心,看到這個比丘的時候就不讓他進。佛在出發(fā)之前,就知道會發(fā)生這樣的事,就告訴這個比丘:"可能不讓你進,那你就不進,不要煩惱,你就坐在門口。"因為佛提前跟他說了,別的比丘跟佛都進到大院子里面了,這個比丘就在柵欄外面,也沒有人給應供,都打完菜吃完飯的時候,釋迦牟尼佛說:"都應供了嗎?""都應供了。"這個富人也沒想一下是否都應供了,就說都應供了。釋迦牟尼佛說:"還有一個沒應供呢。"富人就找:"哪個沒應供呢?""這個人他剛得道,你供養(yǎng)他,比供養(yǎng)所有的比丘功德都大,在那里。"富人說:"我要供養(yǎng)他。" 富人就找這個比丘,后來釋迦牟尼佛說:"把碗伸進來吧。" 這個比丘就把手從柵欄外面伸到屋里去了,富人趕緊供養(yǎng),供養(yǎng)好了手就又回到柵欄外面了。佛就問富人:"你想不想供養(yǎng),禮拜他啊?"富人說:"當然想了。""那好,到柵欄外面去。"富人到外面一看是這個沒讓進院子的比丘啊!不好意思了,懺悔。所以說每一位菩薩你們念佛得自在了,功德是最大的。

　　功德大結合念佛,沒有貪嗔癡,沒有分別,沒有執(zhí)著,不就成就了嗎。不用說證佛的果位,就是觀世音菩薩的果位也行啊,那也是古德大德,正法明如來,所以說的再多,講的再多,就是為了一個事,什么事呢?成佛,欲知時至或者是正念分明都是成佛,請大眾菩薩們提起正念,讓妄念在我們的正念帶動之下,也跟著繼續(xù)念佛。阿彌陀佛……

　　2009年2月22日

　　今天是我們佛七的第六天,也是進入倒計時的時候了,希望菩薩們都提起精神,提起正念。與佛相應六天了,菩薩們雖然累,但是依然堅持,這種精神非�？删�。你們在自己原來的基礎上都得到了提升和未曾有的喜悅,說明這個佛七是非常成功的。

　　據我所知,這次辛集念佛堂的佛七,來自于辛集周邊城市以及外省市的菩薩很多,說明我們這里還是非常殊勝的。雖然地方小,但是佛七非常的殊勝、圓滿、非常的吉祥、非常的如法,今天繼續(xù)為大眾菩薩們打擾話茬,希望我們正信、正念、正行、用正確的方法來念佛。

　　昨天前天都講了,經行的時候,每走一步好像是腳生蓮花,你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,你與阿彌陀佛相應。坐的時候也是一樣,一顆感恩的心感恩拜墊,它是蓮花,身坐蓮臺,蓮花上你就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你,你與阿彌陀佛相應,二合一,你放著無量的光芒,每一束光芒上又坐著阿彌陀佛,阿彌陀佛又放著無量的光,又每一束光芒坐著阿彌陀佛,層層向外擴展,叫無量光,無量壽,無量覺,都是無量的。正因為我們的無量,所以我們在這里念佛,也同樣如此獲得無量的法喜,無量的功德。在這里念佛也是在度眾生,有形無形的眾生,都在聽著我們的佛號,所以功德是無量的。

　　進入佛堂也是有規(guī)矩的,以后我不在這里的時候,或者你們自己打佛七,或者到其他道場參加佛七,都是有規(guī)矩的。今天就此機會略說幾條:第一、進入佛堂不能亂走,不能講話,只有佛號聲,只有經聲。第三天的時候我說過,經聲佛號換回苦海迷路人,后面的菩薩要供養(yǎng)我手機了,我看見了,他手機響了,到下課的時候我去找你要啊,我說過在念佛堂里不能有手機響。第二、我們從門口進來的時候,如果菩薩們正在繞佛,你要站在門口,等到走到你相應位置時,再插隊進來。同樣出去方便的時候,等你走到門口的時候再出去,這都是規(guī)矩,不能在繞佛的時候從前面直接走出去,或者從中間插過去都不行,沒有規(guī)矩不成方圓。第三、繞佛的時候我們步伐要一致,不能腳跟拖地�，F(xiàn)在人多,走一遍比較慢體現(xiàn)不出來,如果人少的時候,走得快一點就能看出來,注意腳跟拖地是不行的。第四、不能東張西望,佛堂里不能有手機聲,要調到靜音、或者是震動、或者關機,這都是規(guī)矩。剛說完后面的菩薩可能是剛來的,請你把手機關掉,或者調到靜音,因為剛來的就原諒你,下課就不用給我手機了。不管是剛來的也好,老菩薩也好,進入佛堂都是一樣,要遵守佛堂規(guī)矩。這幾天緊張中有松弛,松弛中有緊張,我們雖然疲勞也有快樂,快樂中也有疲勞,說明我們真的付出了。

　　念佛的時候心想阿彌陀佛,佛號從心里發(fā)出來,從口里念進去,從耳朵聽進去,這樣循環(huán)循環(huán)再循環(huán)。多次的講就是這種方法念佛,聲音不宜過大,也不宜過小,能夠互相聽得到就行。這種祥和慈悲的聲音很好,但是不能向我學習,我的聲音跑調,好多大眾菩薩能把我?guī)Щ貋怼Ｎ覀兡罘鸬囊粽{,要字正腔圓,我會說,但是做的不好,向菩薩們學習懺悔。字正腔圓,是我們得到法喜、喜悅、快樂、自在的基礎。菩薩們能唱出好聽的腔調,不跑調,也是福報,也是功德。菩薩們以后念佛的時候,你喜歡用哪種腔調就用哪種,都可以,沒有約束,但是在佛堂建議盡量用這幾天唱的腔調,這叫妙音腔調。這個腔調是誰提倡的?是我們凈土宗十三祖印光大師所提倡的妙音腔調,聽起來又祥和、又慈悲、又柔軟、又悲切,能洗刷我們的罪業(yè),又能實現(xiàn)身空、體空、心空、意空等等,能夠讓我們完全進入這種空的狀態(tài),這是我們祖師大德所提倡的。

　　還有一種腔調也比較好,是五會念佛。不知道菩薩們聽說過沒有,會不會唱。五會念佛是我們凈土宗第四祖法照大師傳下來的,他在吃飯的時候,飯碗里顯圣,一個廟,一個寺院等等非常殊勝,他不知道這是哪里,然后通過他的印象就詢問他的師兄弟,問這是哪里?有人說是五臺山,法照大師就朝五臺,五臺是文殊菩薩道場,去了以后果然就找到了在飯碗里顯圣的這個景象。這個廟,跟飯碗顯圣的一樣,就走進廟里了,進去后這里的法師一些人,都在等待著他的到來。他就問這里面是哪里?他們就告訴他,是文殊菩薩的寺院。他一聽,就問:"這里有文殊菩薩嗎?"他們說:有。他就想去拜見,在去的時候聽到他們正在念佛就是這種腔調,五會念佛,他就在廟里掛了幾天單,跟著學這種腔調。廟里住持告訴法照大師說:"你回去以后,要把這種念佛的方法廣為流傳。"當法照大師從寺院里出來的時候,回頭一看,寺院沒有了,是一片荒地。下山以后就問別人,這個廟怎么沒有了呢?人家說哪有什么廟啊,只知道是五臺山,從來沒見過這座廟,這時法照大師才知道是文殊菩薩顯圣。所以文殊菩薩教給我們凈土宗第四祖法照大師的念佛方法,五會念佛法很好。

　　我們凈土宗十三祖印光大師的妙音念佛方法也很好,都好。凈土宗的每一位祖師都有他獨特的方法,建議我們以后常用五會念佛和妙音念佛法。這兩種方法非常攝心, 不跑念,與佛相應,容易受益。但是現(xiàn)在我了解到大眾菩薩們各種各樣的唱念方法也很多,也都好。

　　我們進到佛堂里來,就是念佛繞佛,佛堂里只能有經聲佛號聲,即使是課外看書,也要看凈土宗的書籍,看凈土五經一論,以凈土宗的祖師大德的開示,法語或者論為基礎。其他宗的書籍好不好?同樣是好,每個都好�？墒俏覀兊臅r間有限,看不過來,所以專修凈土就看凈土宗祖師大德的書籍和法語�！队」夥◣熚拟n》多好,我們一定要多看幾遍,多看幾遍就是直接跟我們凈土十三祖在交流,祖師大德在跟你說話啊!多好!但是我們很多人迷茫,迷惑,這個也好,那個也好,這本書不錯結緣給我吧,那本書不錯結緣給我吧,家里成了博物館,卻很少看。

　　除凈土宗以外的書籍可以參考,是善、是惡、是經書、還是祖師大德法語,這些有時我們自己辨別不了,所以就不應該看。就拿我們樓下這些書籍來講,昨天下課的時候我看了一下我們的結緣品,有一個《無聲老母的血書》,有一個《地藏菩薩法音開示錄》等,我看到有三種書籍,不是佛家書籍,不是經書之類的,寫的非常好,也有地藏王的像,但是不能以有地藏王的像為標準,那不是佛家書,只能說是善書,當善書引導初學者可以,引導不信佛的善男信女人可以。我們學了佛的人,明白道理的老菩薩們盡量少看這幾本書。這種善書但不是佛家書,我看還有好多助印的。都是善心啊,善心就有善報福報啊,可如果你助印,萬一錯了就麻煩了,所以看書印書要以凈土祖師大德法語為主,這是關于書籍方面要強調的。

　　再就是昨天強調了,不知道我們忘了沒有,就是我們坐的時候,身與宇宙同呼吸,每一個毛孔都呼吸,都是交通,都放著光芒。只有這樣慢慢的引導,慢慢的鍛煉就會身心清凈。你看這兩天,昨天下午和今天,菩薩們坐著念佛的時間越來越長,四十分鐘、四十五分鐘、五十分鐘、一個小時都堅持下來了。我在開始的時候講,頭兩天教規(guī)矩,三四天慢慢適應,第四第五天進入狀態(tài),第六天享受過程中,第七天就馬上結束了。要把佛七得到的東西,運用在生活當中,實際當中,不打佛七在家里也是一樣,要堅持念佛念經。中午皈依的時候說過,一部《無量壽經》,一部《地藏經》,四萬聲佛號,藁城念佛堂的弟子是五萬聲佛號,還有一百零八遍《往生咒》,我們這里還沒加一萬聲佛號,一百零八遍《往生咒》就夠少的了,所以都要努力完成每天的作業(yè)。督促的目的就是讓我們多攢功德, 多攢資糧,有備用糧食,為臨終一刻消業(yè)障,增福報。

　　第一天下殿的時候,有一位老菩薩走到門口給我介紹說:"這是我兒子,這是我兒媳婦。"我說:"老菩薩真有福報,兒子兒媳婦天天拉著她來念佛,真是孝子啊!"希望我們菩薩們回到家里也一樣行孝道,盡最大的努力孝順老人,感恩親人們給了你七天的假。我們每天回向的時候,回向給家人身體健康,吉祥如意。老菩薩們一定要勸兒女將來給你送往生,在這里關于助念往生的方法就不多說了,在我的開示錄上都有,在藁城整個佛七就是圍繞著助念往生方法來講的。希望我們都看看那本書,我們要參加助念,為別人助念,要發(fā)大心,往生才更有把握。臨終十念往生是有條件的,是福德因緣具足,身心清凈,要有清凈心。不要認為我平時造點業(yè),多吃點肉,多喝點酒,臨終十念佛號,或者請助念就可以了,這種想法是錯誤的。如果你趕不上助念呢?或者條件不成熟,你的孩子們不給你助念;即使給你助念,一邊按葷的辦,一邊按素的給你做飯菜也不行;或者看起來好像比較孝順,助念二十四個小時,可是還繼續(xù)燒紙,做法等等,這樣子都是沒用的,往生不到極樂世界。所以我們在這打佛七,就是為了臨終那一刻正念分明,欲知時至,我們在這里克期取證,自己能夠自由自在,與佛相應,不需要助念也可以。你能夠跟菩薩們先打好招呼,說哪一天就要走了,和她們再見了,拜拜了,這樣多好啊!希望我們每位菩薩都能有這一天,那我們辛集就轟動了,這個佛堂可是非常了不起的,轟動世界,全世界的人都來參觀,到這里來參學,保證有菩薩出錢給我們建新佛堂。這個念佛堂還是比較簡陋的,希望天暖和了,把墻粉刷一下,有要掉的墻皮,比較危險。每位菩薩能夠欲知時至,這是最好的,最理想的,這是我們的目標。為什么留作業(yè)?留作業(yè)是讓你們打個好基礎,是得到清凈心的前提保證。

　　我福建有兩個八十多歲的老弟子,他們是兩口子。老爺子先給我打電話說:"師父,我要往生。"我說:"可以,你上床念佛,我在電話里給你念阿彌陀佛助念。"一會兒他老伴打電話說:"師父,不行,他走了我怎么辦?我也要往生。"我說:"行,你倆一起往生吧。"他倆就上床都去念佛了,我就在電話里給他倆念佛助念。過了半個小時以后,他們的女兒給我打電話,他們的女兒是比丘尼,說:"師父啊,我爸我媽都往生了。三十分鐘之前跟我通電話說要往生,三十分鐘之后就真的往生了。"所以讓你們多念佛就是讓你們也能達到這樣子,五分鐘之前打電話告訴師父:"拜拜了,極樂世界見。"那多好啊!我都沾光,你這是感化了一方人,是非常殊勝的。

　　還有很多例子的,在我們湖北通山有個居士,和我是親戚關系,她原來在世的時候,平時就說要是死了,她的一切一切都委托給我,讓我操辦,讓我主持,讓我給助念等等。她家人還可以,也同意,但是真正來臨的時候,意見不統(tǒng)一了,女兒說助念,她的老伴,老爺子反對,但這個居士又委托給我了,我想這怎么辦呢?他們在各持己見呢,我就在旁邊和我的護法居士,我們兩個人就在她的床邊給她念佛,那時她還沒往生呢,我也沒有出聲,心里在默念,跟她溝通,勸她不要聽老伴的,聽我的佛號,結果二十分鐘以后就往生了。往生以后,我告訴她家人:"姑媽已經往生了,不管你念不念,她都已經往生了。"這一下全家都同意,又開始念佛了。

　　這樣的例子很多,再舉一個小孩的例子。廣東省陽江市一個小孩是我的弟子,七歲皈依,他的父母在深圳上班,三十多歲,他父母是怎么想著讓孩子皈依的呢?父母不信佛,不知道什么叫加持,但知道保佑,保佑這個詞知道,處在保佑孩子好的狀態(tài)下給孩子皈依的。小男孩七歲皈依以后,他的父母有時候帶他念佛,有時候聽念佛機,有一天小男孩跟他媽媽說:"媽啊,我要走了。"他媽媽問:"去哪啊?""我要去極樂世界。"他們說:"好啊。"他媽媽也不知道極樂世界是哪里,以為要自己出去玩,就同意了。小男孩說:"我要光頭走,他媽媽也不懂,父母總是慣著孩子,光頭就光頭吧,就給剃了個光頭。小男孩說:"我還要穿和尚的衣服,他媽說行,明天給你做一套,好吧。" 小孩就等著穿僧衣,他父母比較有錢,做一套僧衣還是比較容易的。七歲小孩穿著僧衣,剃著光頭,站著念阿彌陀佛,走了。這個是我的弟子,七歲,他走的時候,她媽不干了,因為她不信佛,是想著能保佑她孩子的,傷心要哭,但她知道我平時講過不能哭。小孩的爸爸更不信佛,但孩子站著走了,還要給自己的孩子念佛送行,俗話說白發(fā)送黑發(fā),三十多歲的父母送孩子走,用這個比喻不恰當,但是也就是這個意思啊,也不是滋味。長輩送晚輩,父母給孩子念佛,正在念佛的時候,他父親一下子看到阿彌陀佛,觀世音菩薩和清凈大海眾菩薩來了,來了以后,看到小孩上蓮臺了。他父親馬上就跪下,給阿彌陀佛,諸圣賢磕頭。從此以后他逢人就說,如果誰說世上沒有佛,打死我都不相信。這是他親自看到的,這以后他信佛了。

　　剛才講了三個例子,目的就是鼓勵每位菩薩要多念佛,聚精會神的念佛,把煩惱習氣拋開,真念佛,一定是"若一日,若二日……一心不亂。"今天第六天了,肯定在座的菩薩有一心不亂的,不好意思舉手,那你過后告訴我也行,都可以,慢慢的就是要一心不亂,欲知時至�！栋l(fā)愿文》里說:"愿我念佛之中……阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣覆我體"其中原話是"愿我禪觀之中",我改成了"愿我念佛之中"。還有原話是"分身無數",我改成"分身塵剎,遍十方剎。"這個《發(fā)愿文》非常好,希望菩薩們都背下來,要發(fā)這個大心。下次我來辛集的時候,遇見在座的菩薩,就先讓你給我背《發(fā)愿文》,在座的菩薩我都認識了,如果你不會背就跪在這里,最低要讀一百遍再起來。讓你跪磚頭遭點罪,誰讓你不聽話呢。

　　聽話、照做、成功,這是教你們成功的秘訣。你不說學大法,學秘訣嗎?用凈土宗印光大師的話說就是老實,不換題目,一句佛號念到底。就是這樣的,聽話、照做、成功,這是成功的秘訣啊!我其他地方沒有教,唯獨來到辛集才教你們這個秘訣的,你們應該感到榮幸,你們是我第一批教秘訣的,這個秘訣看你們誰能得到,得到了就按照這個方法去做,做了以后就會成功。我們在這里打佛七,每一位菩薩把這幾天受益的好處傳達給三個人,傳達給你的佛友或朋友,享受一下佛七的好處,大家都受益、都得度、圓滿、殊勝。一個目的就是為了多念佛,是誰組織的佛七?是師父。可以讓他們到彌陀塔寺去參學,彌陀塔寺正在擴建,今年就奠基,那我們每個人都可以出一把力吧,四十八、四百八、四千八、四萬八隨緣捐了,簡單的說我們每一位菩薩傳達給三個人,這三個人又每個人再告訴三個人,那我們辛集佛七的功德有多殊勝!辛集念佛堂就是在度眾生,多好啊!緊張中有松弛,松弛中有緊張,快樂中有疲勞,疲勞中有快樂,像彈琴一樣,弦緊了一彈就斷,弦松了拉不出美妙的曲子,不緊不松才演奏出好的曲子,笑傲江湖。那我們是佛曲,每個人都在彈奏我們人生的佛曲,不緊不松,不能過去這七天佛七,"咔嚓"就松了,一定保持中道,保持中立。只有這樣按每天的課程努力的前進,建議我們每天功課最低四十八拜,磕四十八個頭是最少的,與阿彌陀佛四十八愿相應,生活中的小節(jié)也就是在鍛煉長久行為的規(guī)范。

　　感恩佛陀給了我們這次機會、感恩諸位菩薩給了我們這次機會、感恩辛集政府、佛協(xié)給了我們這次機會、感恩辛集念佛堂發(fā)起人的默默奉獻、特別感恩我們辛集的父老鄉(xiāng)親給了我們這次的機會,為什么這樣說呢?如果佛協(xié)不批準,我們不能在這里打佛七,如果父老鄉(xiāng)親來搗亂,說我們擾民也打不成佛七,這些事情都沒有發(fā)生就要感恩,用感恩的心念佛拜佛再回向,用感恩的心去做就成佛了。

　　話說得再多,說得千千萬萬反反復復,都是為了一個目的,達到身心清凈,身口意合一,身口意與阿彌陀佛相應,我們就成功,就來去自如了。昨天晚上我們授八關齋戒,我相信今天菩薩們都能圓滿的持戒,今天晚上同樣如此,九點鐘再授八關齋戒,菩薩們能夠堅持的就留下來念一夜的佛,如果堅持不下來就回去休息。還是那句話,要求不算嚴,在這里絕對有收獲,這是肯定的。我在武漢打佛七的時候,每一天五百多人,道教、基督教、伊斯蘭教等等五大宗教都來打佛七,轟動武漢,以前哪有這種現(xiàn)象?沒有,一百年之內沒有這種現(xiàn)象。在東北敬老院打佛七,每天有六百多人,有的離家二十多里地,打車過來參加佛七,參加就受益,就得利。六百多人同時共修打佛七卻不擁擠,你們可以到吉林省榆樹市的孝親托老所去看看, 托老所里有一百二十多個老人。我昨天不是說了嗎?在彌陀塔寺我們也有敬老院,等彌陀塔寺建成了,我們?yōu)槔先损B(yǎng)老送終。所以我們在這里念佛,現(xiàn)在就打好基礎,一定能成功,身口意與阿彌陀佛相應。大眾菩薩們提起正念,念得妄念死,我們的法身慧命就活了,阿彌陀佛!

　　2009年2月23日

　　諸位菩薩們,今天是佛七的最后一天,也是最后一個下午,離這次佛七結束還有幾個小時了,這次佛七規(guī)模之大,在我們辛集還是第一次,非常的殊勝、圓滿、成功,參加的人數也多,有來自不同省市的代表,質量高、水平高、素質高,體現(xiàn)了我們辛集念佛堂是清凈之地,度眾生之地。

　　我們每位菩薩都懷著一顆盼望的心來到這里,盼望什么呢?希望找回自己的清凈心,克期取證,得到欲知時至。我們在一起共修這七天,學習、懺悔、經行,是非常不容易的,也是非常殊勝的因緣。希望佛七結束后,把這次佛七的精神帶到生活當中,帶到實際當中修行。日日夜夜,月月年年,長期堅持,將來我們肯定上品上生,不要辜負了這次佛七的效果。不要佛七一結束就恢復了原狀,我們來的時候既然有這顆盼望的心,我們帶著自己無始劫以來的冤親債主一起修行,讓他們跟隨我們念經、念佛、拜佛、懺悔,功德都回向給他們。我們讓他們先成佛,只有讓他們先成佛,我們才會更加順利,所以菩薩們在以后的菩提道路上,要經常把功德回向給我們無始劫以來的冤親債主。

　　時刻懷著感恩的心,感恩佛陀、感恩我們的國家、感恩當地政府、還有佛協(xié)、特別感恩于當地的父老鄉(xiāng)親,因為我們這個佛堂在市場上,在城市的中心位置,來往的人比較多,所有來買東西的人都能聽到我們的佛號聲,父老鄉(xiāng)親們也沒干擾我們,這也說明我們辛集的父老鄉(xiāng)親有福報啊!這個功德來自于你們這些打佛七的菩薩,你們的功德是無量無邊的,既然有功德就保持住,那我們一定品位增高,聽話、照做、成功,不能火燒功德林。來的時候是帶著煩惱而來,帶著業(yè)障而來,帶著五濁惡世的貪、嗔、癡、慢、想等等而來,而回去就還你一個清凈心,還你一個清凈身,我們珍惜這七天佛光的沐浴,甘露的洗禮,這七天每一天的工作量,我們都是有目共睹的,長達十四個小時的念佛,老菩薩們非常的不容易,據我所知年齡最大的是八十三歲的老菩薩,我昨天看見年齡最小的是七歲的小朋友,也不錯。前兩天有三歲,四歲的小孩也在這里,挺好。不管老的、少的、年輕的、我們都容納,都來共修,一片祥和、一片吉祥、一片佛光,那我們都是無量光、無量壽、無量覺,我們就都往生極樂世界,再結合我們的大愿,大行,那一定是品位增高,直至上品上生。佛七馬上就要結束了,希望菩薩們在以后的日子里經常一起共修,因為共修能增加自己的修養(yǎng)。

　　這幾天師父天天給你們挑毛病、指缺點、改錯誤,我們每位菩薩都有不同程度的提升,都有不同程度的認識,以后我們到其他念佛堂,其他道場時,我們絕對是以優(yōu)異的成績領先在前。這次佛七也有其他佛堂,念佛團的菩薩們來參加,在我們這里共修,非常難得。我們要互相包容,要心包太虛,而且在包容的同時要感恩、要謙虛、互相恭敬。只有互相恭敬才能得到東西,學佛念佛的秘訣就是互相恭敬。

　　只有恭敬一分,你就會收獲一分,你的福報就會增加一分,你的罪業(yè)就會消滅一分,你的智慧就會顯露一分,你的自性光芒將會增長一分,所以說恭敬是至關重要的,這是學佛的秘訣。那我昨天說了,我教你們六個字的秘訣,那就是聽話、照做、成功,這是一樣的道理。所以菩薩們念佛精進,念佛的時候發(fā)自內心的大悲淚,從我們的雙頰流下來,這是發(fā)自內心的,不是裝出來的。正因為我們的經聲,佛號聲,與我們的自心,與我們的自性,與佛陀相應,佛光就普照我們,佛陀加持我們,十方諸佛出廣長舌加持、贊嘆、隨喜。所以每位菩薩都要以謙虛、恭敬的心態(tài)來修行,不要火燒功德林,回家以后一定要保持住這一份功德。

　　再講一下火燒功德林。打個比方,你在上個月一號發(fā)脾氣,相隔了十天沒發(fā),然后在第十一天你又發(fā)火了,那你在這十天當中的修行,就是從一號到十號,這十天的功德被火燒掉了,就是火燒功德林,什么意思呢?林肯定是數目多,獨木不成林,樹木多才成林,那我們的功德也是這樣,被你一把火燒掉以后,一號到十號的功德就沒了。你從第十一號開始繼續(xù)修行,保持住你的功德,讓它慢慢的增長,把發(fā)脾氣,發(fā)火的次數拉長。從一號至十號之間你發(fā)了一次火,那我們爭取從十一號到下個月一號,甚至一年發(fā)一次火,甚至永久的不發(fā)火。這個功德林,也就是說這個樹林就保住了,用觀音菩薩甘露加持的大悲水來灌溉,用阿彌陀佛的圣號,用我們的智慧,用我們的堅持,用我們的努力來培育這個樹苗。那我們的功德樹,功德林才能茁壯成長,然后我們念到花開了,放出光芒了,大如車輪了,阿彌陀佛就拿著你念的這朵蓮花來接你。

　　我們每一個人,無論你信佛還是不信佛,無論你信的程度大小,無論是剛發(fā)心的菩薩還是老菩薩,即使是大街上的一些小朋友,隨便念一聲阿彌陀佛,一顆菩提種子就種在了七寶池。就這樣很容易在七寶池里種下菩提種子,菩提種子通過我們長期的培育灌溉,就發(fā)芽、開花、結果,我們就往生,所以我們一定要自信。既然自信,這次佛七目的已經很明確,克期取證。

　　我說了"若一日,若二日……我們就一心不亂。"現(xiàn)在馬上是整七天了,相信我們在座的菩薩們,一定心很平靜,一心不亂,念佛的時候, 我通過耳聽就能聽出來,大家都很攝心,都是力往一處使,勁往一處使的,佛號念的好,與佛感應道交,加持力大。每位菩薩感覺不累,輕飄飄,自在,很難得的,希望我們以后多共修。

　　說到共修,我們諸位菩薩都是有目共睹,這個念佛堂地方狹小,現(xiàn)在我們也就是一百五十人左右,這個念佛堂就顯得很小了。很多菩薩來的時候樓下都站不下,只有在院子里站,因為樓下是市場,怕影響秩序,再站不下,慢慢的就回家了,所以我們需要一個大的共修場所。在這里祈求菩薩